{"id":13704,"date":"2020-06-05T14:22:31","date_gmt":"2020-06-05T13:22:31","guid":{"rendered":"https:\/\/neocatechumenaleiter.org\/worte-der-paepste\/hl-johannes-paul-ii\/privataudienz-waehrend-der-tagung-busse-und-versoehnung-gefoerdert-vom-neokatechumenalen-weg-am-10-02-1983\/"},"modified":"2020-06-11T13:29:26","modified_gmt":"2020-06-11T12:29:26","slug":"privataudienz-waehrend-der-tagung-busse-und-versoehnung-gefoerdert-vom-neokatechumenalen-weg-am-10-02-1983","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/neocatechumenaleiter.org\/de\/worte-der-paepste\/hl-johannes-paul-ii\/privataudienz-waehrend-der-tagung-busse-und-versoehnung-gefoerdert-vom-neokatechumenalen-weg-am-10-02-1983\/","title":{"rendered":"PRIVATAUDIENZ W\u00c4HREND DER TAGUNG \u00abBUSSE UND VERS\u00d6HNUNG\u00bb GEF\u00d6RDERT VOM NEOKATECHUMENALEN WEG AM 10.02.1983"},"content":{"rendered":"\n

PRIVATAUDIENZ W\u00c4HREND DER TAGUNG \u00abBUSSE UND VERS\u00d6HNUNG\u00bb GEF\u00d6RDERT VOM NEOKATECHUMENALEN WEG AM 10.02.1983<\/h1>\n\n
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Hl. Johannes Paul II.<\/h4>\n\n
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Rom, Audienzhalle Paul VI., 10. Februar 1983 *<\/strong><\/p>\n\n

Etwa 2000 Pfarrer von f\u00fcnf Kontinenten und etwa 60 Bisch\u00f6fe, die ebenfalls aus allen Teilen der Welt stammen, hatten heute Vormittag, Donnerstag, den 10. Februar, eine Begegnung mit dem Papst in der Audienzhalle Paul VI. Die Priester und Bisch\u00f6fe nehmen seit Montag, den 7. Februar in Rom an einer Tagung teil, die von den neokatechumenalen Gemeinschaften zu einem Thema von besonderer Aktualit\u00e4t im Leben der Kirche organisiert wurde: \u201eDie Vers\u00f6hnung und die Bu\u00dfe in der Mission der der Kirche\u201d. Einige der Resultate und Denkanst\u00f6\u00dfe der Tagung (die an diesem Abend mit einer feierlichen Konzelebration schlie\u00dft), wurden zu Beginn der Audienz von einem Bischof und einigen Priestern dem Papst vorgelegt. Der Heilige Vater richtete folgende Worte an die gro\u00dfe Versammlung, deren unterschiedliche Teilnehmer ihm von Kiko Arg\u00fcello vorgestellt worden waren:<\/em><\/p>\n\n

Geliebte Br\u00fcder!

\n1. Ich freue mich, dass ich heute die M\u00f6glichkeit habe, eine Gruppe von Mitgliedern der \u201eneokatechumenalen Gemeinschaften\u201c zu treffen, die in Rom versammelt sind, um miteinander \u00fcber \u201eVers\u00f6hnung und Bu\u00dfe in der Mission der Kirche\u201c nachzudenken. Es ist dies ja das Thema der kommenden Bischofssynode. Ich gr\u00fc\u00dfe die hier anwesenden Bisch\u00f6fe, Pfarrer und Priester, die zu diesem Anlass von allen Kontinenten gekommen sind.

\nM\u00f6ge mein Wort eine Betrachtung \u00fcber die spirituelle und kirchliche Erfahrung sein, die ihr intendiert \u2013 auf das dieses Wort euch ein Ansporn sei zu einem immer gr\u00f6\u00dferen Bestreben, ein klares Beispiel f\u00fcr einen tiefen christlichen Glauben, der in st\u00e4ndiger und tiefer, folgsamer und freudiger Einheit mit den Hirten der Kirche gelebt wird, im Kontext der heutigen Welt zu bieten. \n<\/p>\n\n

Eure Erfahrung will grunds\u00e4tzlich ein Zeugnis der Verk\u00fcndigung des Evangeliums sein, in dessen Zentrum die Verk\u00fcndigung steht, dass Jesus von Nazareth, der Messias, der Herr, der Sohn Gottes, Fleisch geworden, gestorben und auferstanden ist zu unserer Rettung. Paul VI. hat gesagt: \u201eDie Evangelisierung wird (\u2026) immer \u2013 als Grundlage, Zentrum und zugleich H\u00f6hepunkt ihrer Dynamik \u2013 klar verk\u00fcnden m\u00fcssen, dass in Jesus Christus, dem menschgewordenen, gestorbenen und auferstandenen Sohne Gottes, das Heil einem jeden Menschen angeboren ist als ein Geschenk der Gnade und des Erbarmens Gottes selbst\u201c (Apostolisches Schreiben Evangelii nuntiandi, 27). Ein typischer Ausdruck eurer Gemeinschaft ist gerade die Evangelisierung, die ihr in L\u00e4ndern und Lebensr\u00e4umen entfaltet, die entweder nie die christliche Verk\u00fcndigung geh\u00f6rt haben, oder die fast taub und undurchdringlich f\u00fcr eine solche Verk\u00fcndigung geworden sind, weil dort Ideologien, Anschauungen, Verhaltensweisen von Ablehnung oder Gleichg\u00fcltigkeit gegen\u00fcber der \u201eGottesfrage\u201c selbst vorherrschen.
\nDeshalb bildet ihr Katechisten heran, die vor allem das Geheimnis Christi vertiefen und pers\u00f6nlich leben m\u00fcssen, um dann andere daran teilhaben zu lassen.
\n\u201eKatechetisieren \u2013 so habe ich im Apostolischen Schreiben \u00fcber die Katechese in unserer Zeit geschrieben \u2013 hei\u00dft in gewisser Weise, jemanden anleiten, dieses Geheimnis in all seinen Dimensionen zu erforschen (\u2026). Es geht also darum, in der Person Christi den gesamten ewigen Plan Gottes aufzuzeigen, der sich in ihr erf\u00fcllt. (\u2026) In diesem Sinn ist es das Endziel der Katechese, jemanden nicht nur in Kontakt, sondern in Gemeinschaft, in Lebenseinheit mit Jesus Christus zu bringen: er allein kann zur Liebe des Vaters im Heiligen Geiste hinf\u00fchren und uns Anteil am Leben der Heiligsten Dreifaltigkeit geben\u201c (Apostolisches Schreiben Catechesi tradendae, 5).<\/p>\n\n

Mir ist das Engagement eurer Gemeinschaften in dem verdienstvollen Werk der Katechese bekannt. In diesen Jahren haben die Bischofskonferenzen ihre Anstrengungen auf diesem Gebiet, das von au\u00dferordentlicher Wichtigkeit f\u00fcr das Leben des Volkes Gottes ist, intensiviert. Es wird eurer Katechese auf allen Ebenen eine kostbare Hilfe sein und gewiss unter den Gl\u00e4ubigen reiche geistliche Fr\u00fcchte zeigen, wenn ihr einerseits den Methoden, den Angaben, den Weisungen, den Texten folgt, die die Bist\u00fcmer anbieten, und andererseits auch den Dienst der Katechese in kirchlicher Disziplin und in Gemeinschaft mit dem begr\u00fcndenden Amt des Bischofs und der mit ihm vereinigten Priester aus\u00fcbt.
Es ist das spezifische Ziel jedes Werkes und jeder Form der Katechese, den Samen des Glaubens, der vom Heiligen Geist mit der ersten Verk\u00fcndigung gelegt und bei der Taufe wirksam \u00fcbergeben wurde, sprossen, wachsen, sich entwickeln zu lassen.<\/p>\n\n

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2. In euren Gemeinschaften wollt ihr nicht nur auf einer theoretischen Ebene, sondern in einer ganz speziellen Weise, in einer vitalen Dimension, die Bedeutung, den Wert, den Reichtum und den Anspruch der Taufe vertiefen, jenes Sakramentes, das notwendige Bedingung zur Rettung ist. Die Taufe vereint mit dem Tod, mit dem Begr\u00e4bnis und mit der Auferstehung des Retters; sie l\u00e4sst uns das Leben Christi selber leben, sie verwandelt den Getauften in den Tempel des Geistes, in einen Adoptivsohn des himmlischen Vaters, in einen Bruder und Erben Christi, in ein Glied des Leibes Christi, der die Kirche ist. Eine solche Vertiefung ist auf die Wiederentdeckung und die Wertsch\u00e4tzung der Reicht\u00fcmer der Taufe ausgerichtet, die gew\u00f6hnlich in der Kindheit empfangen wird. Es ist notwendig, die Taufe nicht als ein rein rechtliches Faktum zu verstehen, sondern als den Moment, der das ganze christliche Leben begr\u00fcndet. Da ihr etwas pflegt, was \u201eSpiritualit\u00e4t der Taufe\u201c genannt werden kann, strebt ihr danach, euren Glaubensweg zu beleben, auszurichten, zu befruchten. Diese logische Entfaltung der wirklichen Werte des Sakramentes ist so beschaffen, dass euer Zeugnis immer authentischer, ehrlicher, konsequenter, wirkkr\u00e4ftiger wird und ihr damit immer mehr bereit sein k\u00f6nnt, dem g\u00f6ttlichen Ruf unverz\u00fcglich zu antworten.<\/p>\n\n

Diese Bereitschaft muss sich in der fortw\u00e4hrenden Meditation und im gl\u00e4ubigen H\u00f6ren auf die Heilige \u00dcberlieferung wie auf die Heilige Schrift zeigen, die zusammen \u201eden einen der Kirche \u00fcberlassenen heiligen Schatz des Wortes Gottes\u201c bilden. (Dogmatische Konstitution Dei verbum<\/em>, 10). Daraus folgt das Bed\u00fcrfnis einer st\u00e4ndigen und ernsthaften Arbeit zur pers\u00f6nlichen und gemeinschaftlichen Vertiefung des Wortes Gottes und der Unterweisungen des kirchlichen Lehramtes, auch durch die Teilnahme an einer Reihe von biblischen und theologischen Kursen.
\n \nEine solche Verpflichtung zu erforschen und zu reflektieren erweist sich umso notwendiger f\u00fcr den, der Katechist ist und die Pflicht hat, die eigenen Br\u00fcder mit einer fundierten geistlichen Speise zu n\u00e4hren. Behaltet immer die feierliche und kraftvolle Behauptung des II. Vatikanischen Konzils im Auge: \u201eDie Kirche hat die Heiligen Schriften immer verehrt wie den Herrenleib selbst, weil sie, vor allem in der heiligen Liturgie, vom Tisch des Wortes Gottes wie des Leibes Christi ohne Unterlass das Brot des Lebens nimmt und den Gl\u00e4ubigen reicht\u201c (Dogmatische Konstitution Dei verbum<\/em>, 21) \u2013 von Christus als Wort zu Christus als Eucharistie, da das eucharistische Opfer Quelle, Zentrum und H\u00f6hepunkt des ganzen christlichen Lebens ist.
<\/p>\n\n

3. Eure Bereitschaft dem g\u00f6ttlichen Ruf gegen\u00fcber muss sich auch in dauerndem, t\u00e4glichem, unerm\u00fcdlichem Gebet \u00e4u\u00dfern. Dies \u00e4u\u00dfert sich vor allem in der Anbetung, die der zerbrechliche schwache Mensch, seiner eigenen Begrenztheit und Gesch\u00f6pflichkeit bewusst, Gott darbringt, dem Transzendenten, dem Ewigen, dem Allm\u00e4chtigen, dem Sch\u00f6pfer, aber auch dem liebevollen, erbarmenden Vater; wie auch im Gebet, das zum intimen und herzlichen Dialog zwischen dem Sohn und dem Vater wird; im Gebet, das zum flehenden Chor im \u201eVater unser\u201d wird, das uns Jesus selbst gelehrt hat wird; im Gebet des feierlichen und bewussten Bekenntnisses des christlichen Glaubens im Credo oder Apostolischen Symbolum; im Gebet der Psalmen, die vielf\u00e4ltigen und vielschichtigen inneren Schattierungen, mit denen der Beter \u2013 das Volk der Verhei\u00dfung, das neue auserw\u00e4hlte Volk, d.h. die Kirche, der Christ in den verschiedenen geistlichen Situationen \u2013 sich an Gott, seine Hoffnung, seinen Felsen, seine Rettung, wenden kann: \u201eWenn der Psalm bittet \u2013 so legt uns der hl. Augustinus nahe \u2013 dann bittet; wenn er seufzt, dann seufzt, wenn er jubelt, dann jubelt; wenn er hofft, dann hofft; wenn er f\u00fcrchtet, dann f\u00fcrchtet euch. Alles, was hier geschrieben steht, ist unser Spiegel\u201c (Hl. Augustinus, Enarr. in Ps. XXX, II, s.III, 1: CCL 38, 213).<\/p>\n\n

4. Eure Bereitschaft dem g\u00f6ttlichen Ruf gegen\u00fcber zeigt sich darin, dass ihr Tag f\u00fcr Tag das anspruchsvolle Wort Jesu wahrnehmt: \u201eKehrt um und glaubt an das Evangelium!\u201c (Mk 1, 15). Diese Umkehr, \u201ediese \u00c4nderung der Mentalit\u00e4t\u201c, ist zuerst die Abweisung des wirklich B\u00f6sen, der S\u00fcnde, welche uns von Gott entfernt. Diese Umkehr ist ein st\u00e4ndiger Weg der R\u00fcckkehr ins Haus des Vaters, wie der Weg des verlorenen Sohnes (vgl. Lk 15, 11-32) und findet ihr rettendes Zeichen im Sakrament der Bu\u00dfe oder Vers\u00f6hnung. In der Bulle zur Ank\u00fcndigung des Jubil\u00e4ums des 1950. Jahrestages der Erl\u00f6sung habe ich geschrieben: \u201eDie Freiheit von der S\u00fcnde ist (…) Frucht und vorrangiger Anspruch des Glaubens an Christus den Erl\u00f6ser und an seine Kirche (\u2026). Zum Dienst an dieser Freiheit hat unser Herr Jesus Christus in seiner Kirche das Sakrament der Bu\u00dfe eingerichtet, damit jene, die nach der Taufe ges\u00fcndigt haben, mit Gott, den sie beleidigt haben, und mit der Kirche selbst, die sie verletzt haben, wieder vers\u00f6hnt sein k\u00f6nnen\u201c (Bulle Aperite portas<\/i>, 5).<\/span><\/p><\/p>\n\n

Der Dienst der Vers\u00f6hnung \u2013 diese bewundernswerte Gabe des unendlichen Erbarmens Gottes \u2013 ist euch anvertraut, euch Priestern. Seid immer w\u00fcrdige, bereite, eifrige, gef\u00fcgige, geduldige, heitere Diener dieses Dienstes, indem ihr euch mit treuer Sorgfalt unter die von der kirchlichen Autorit\u00e4t diesbez\u00fcglich festgelegten Normen stellt. Die Gl\u00e4ubigen werden so in diesem Sakrament ein authentisches Zeichen und Instrument der geistlichen Wiedergeburt und der freudigen inneren Freiheit finden.<\/span><\/p> \n

Und ihr alle, meine Br\u00fcder, feiert das Sakrament der Vers\u00f6hnung mit gro\u00dfem Vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes, in voller Verbundenheit mit Amt und Ordnung der Kirche, d.h. mit der Einzelbeichte, wie sie der neue Kodex des Kirchenrechtes wiederholt empfiehlt, f\u00fcr die Vergebung und den Frieden der J\u00fcnger und als wirksame Verk\u00fcndigung der G\u00fcte des Herrn f\u00fcr alle.<\/span><\/p><\/p>\n\n

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5. Sucht w\u00e4hrend eures geistigen Weges die \u201ekatechumenalen\u201c Erfordernisse mit dem Eifer f\u00fcr die notwendige Hingabe an die Br\u00fcder, die Familie, die beruflichen und sozialen Pflichten abzustimmen. Vor allem gebt nicht der Versuchung nach, euch in euch selbst abzuschlie\u00dfen, indem ihr euch von dem Leben der Pfarr- oder Di\u00f6zesangemeinschaft absondert, weil eurem apostolischen Eifer nur von einem wirklichen Eingef\u00fcgtsein in jene gr\u00f6\u00dferen Organismen Authentizit\u00e4t und Wirksamkeit zukommen kann.<\/span><\/p><\/p>\n\n

Ich will diese meine \u00dcberlegungen nicht abschlie\u00dfen, ohne euch und die Gemeinschaften, die ihr repr\u00e4sentiert, zu erinnern an das, was ich k\u00fcrzlich aus Anlass der offiziellen Vorstellung des Kodex des Kirchenrechtes gesagt habe: Der Christ muss seine eigene Seele bereitmachen, diesen Kodex anzunehmen und in die Praxis umzusetzen. Die Gesetze sind eine gro\u00dfz\u00fcgige Gabe Gottes, und ihre Beachtung ist wahre Weisheit. Das Kirchenrecht ist ein Mittel, eine Hilfe und auch ein Schutz, um sich in Kommunion mit dem Herrn zu halten. Deswegen sind die gesetzlichen Normen, ebenso wie die liturgischen, ohne Nachl\u00e4ssigkeit und ohne Auslassungen einzuhalten.<\/span><\/p><\/p>\n\n

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Ich bin sicher, dass eure Gemeinschaften, durchdrungen von der Glut, Signale bei der Feier von Taufe, Eucharistie und Bu\u00dfe zu setzen, unter der F\u00fchrung der Kirche auch Signale setzen werden, im Eifer der gemeinsamen Ordnung treu zu sein.<\/span><\/p><\/p>\n\n

Geliebte Br\u00fcder!
W\u00e4hrend ich euch diese meine Gedanken zur \u00dcberlegung vorlege, rufe ich die F\u00fclle der g\u00f6ttlichen Gnade auf euch herab, die ihr hier anwesend seid und ebenso auf die Gemeinschaften, die ihr vertretet. Ich vertraue euch alle der Heiligsten Maria an, diesem unvergleichlichen Beispiel von gl\u00fchendem Glauben und f\u00fcgsamer Annahme des g\u00f6ttlichen Willens.
Sie, die \u201evorausgeht in der Pilgerschaft des Glaubens und bis zum Kreuz treu ihre Vereinigung mit dem Sohn bewahrte\u201c (Apostolische Konstitution Lumen Gentium, 58), sie st\u00e4rke euch mit ihrem m\u00fctterlichen L\u00e4cheln auf dem t\u00e4glichen Weg der Nachfolge Christi.
Mit meinem Apostolischen Segen.

(*) Vgl. L\u2018Osservatore Romano, 11. Februar 1983 (eigene \u00dcbersetzung aus dem Italienischen).<\/i> \n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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