{"id":13830,"date":"2020-06-06T08:51:33","date_gmt":"2020-06-06T07:51:33","guid":{"rendered":"https:\/\/neocatechumenaleiter.org\/worte-der-paepste\/hl-johannes-paul-ii\/audienz-in-der-sixtinischen-kapelle-fuer-junge-maenner-des-neokatechumenats-die-sich-auf-das-priestertum-vorbereiten-am-31-03-1985\/"},"modified":"2020-06-11T13:38:20","modified_gmt":"2020-06-11T12:38:20","slug":"audienz-in-der-sixtinischen-kapelle-fuer-junge-maenner-des-neokatechumenats-die-sich-auf-das-priestertum-vorbereiten-am-31-03-1985","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/neocatechumenaleiter.org\/de\/worte-der-paepste\/hl-johannes-paul-ii\/audienz-in-der-sixtinischen-kapelle-fuer-junge-maenner-des-neokatechumenats-die-sich-auf-das-priestertum-vorbereiten-am-31-03-1985\/","title":{"rendered":"AUDIENZ IN DER SIXTINISCHEN KAPELLE F\u00dcR JUNGE M\u00c4NNER DES NEOKATECHUMENATS, DIE SICH AUF DAS PRIESTERTUM VORBEREITEN AM 31.03.1985"},"content":{"rendered":"\n

AUDIENZ IN DER SIXTINISCHEN KAPELLE F\u00dcR JUNGE M\u00c4NNER DES NEOKATECHUMENATS, DIE SICH AUF DAS PRIESTERTUM VORBEREITEN AM 31.03.1985<\/h1>\n\n
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Hl. Johannes Paul II.<\/h4>\n\n
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Vatikanstadt, 31. M\u00e4rz 1985 *<\/strong><\/p>\n\n

1200 junge M\u00e4nner auf dem Weg zum Priestertum haben am gestrigen Sonntagnachmittag ein langes Treffen mit dem Papst in der Sixtinischen Kapelle erlebt, die wie nie zuvor \u00fcberf\u00fcllt war. Kiko Arg\u00fcello, Initiator des Neokatechumenalen Weges, hat w\u00e4hrend der Vorstellung der Versammlung mitgeteilt, dass diese junge M\u00e4nner in Rom anl\u00e4sslich des gro\u00dfen, internationalen Jugendtreffens zusammengekommen waren, und zwar um an einer besonderen Begegnung f\u00fcr junge M\u00e4nner teilzunehmen, die gerade durch den Neokatechumenalen Weg ihren Ruf zum Priestertum entdeckt hatten. Obwohl die Jugendlichen aus ca. 70 L\u00e4ndern stammten, war der gr\u00f6\u00dfte Teil aus Lateinamerika. Sie freuten sich, Papst Johannes Paul II. zeigen zu k\u00f6nnen, wie die Einladung, die er an sie in Peru, w\u00e4hrend seines letzten Besuchs im \u201eKontinent der Hoffnung\u201c, gerichtet hatte, angenommen worden war, und zwar jene Einladung: \u201eGeht und kehrt zur\u00fcck in eure Nationen, um zu evangelisieren!\u201c<\/em><\/p>\n\n

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Das r\u00f6mische Treffen der jungen Neokatechumenen wurde von ihnen selbst als \u201eUntertauchen in die Taufe\u201c definiert, und es hat sich in der Vertiefung der drei grundlegenden Aspekte des Weges der zuk\u00fcnftigen Priester ausgedr\u00fcckt: der Liturgie (sakramentaler Aspekt), des Wortes (als die Braut des Priesters, mit einer besonderen Reflexion \u00fcber das 9. Kapitel des Lukasevangeliums) und der Kirche. Besondere Bedeutung wurde der Wiederentdeckung der Ortskirche beigemessen. Kiko selbst hat dann dem Heiligen Vater die Zusammensetzung der Gruppe sowie die Herkunft der einzelnen Teilnehmer dargestellt. Daraus ist ein vollst\u00e4ndiges und ausf\u00fchrliches Bild vom Engagement der neokatechumenalen Gemeinschaften auf der ganzen Welt zur Entstehung und Vertiefung der Berufungen zur besonderen Hingabe in priesterlicher Lebensform entsprungen. Heute kommen viele Jugendliche dank des Neokatechumenalen Weges in die Priesterseminare. Unter diesen Vielen haben Zwei es <\/em>mit ihrer pers\u00f6nlichen Erfahrung belegt: Einer aus Santo Domingo und der Andere aus M\u00fcnchen in Bayern. Der brasilianische Bischof von Jundia\u00ed, Roberto Pinarello de Almeida, hat festgestellt, dass das Priesterseminar seiner Di\u00f6zese die Methode des Neokatechumenalen Weges f\u00fcr die Ausbildung der Seminaristen angenommen hat: Der \u201eDreifu\u00df\u201c \u2013 Wort, Liturgie und br\u00fcderliche Gemeinschaft \u2013 ist eine sehr wirksame Nahrung f\u00fcr den Seminaristen, der sich so f\u00fcr den Dienst der Kirche und f\u00fcr die Kirche zur Verf\u00fcgung stellt.<\/em>

Der Papst richtete an die Anwesenden die folgende Ansprache:<\/em><\/p>\n\n

Ich m\u00f6chte einige \u00dcberlegungen zusammenfassen, die mir w\u00e4hrend dieser Begegnung in den Sinn gekommen sind. Es gibt auch einen zuvor vorbereiteten Text, aber ich lese ihn nicht, denn vielleicht kommen diese spontanen, unmittelbaren Eindr\u00fccke mehr zum Punkt. Wir haben ein wenig Geographie und Statistik betrieben. Wir sind um die ganze Welt gereist, ausgehend von Mexiko, \u00fcber Zentralamerika, die Antillen, Lateinamerika, und ich dachte doch, dass wir in diesem Bereich bleiben w\u00fcrden. Aber wir haben Lateinamerika verlassen und sind nach Ozeanien, Australien, nach Japan, nach China und Taiwan gegangen. Und ich wei\u00df nicht, warum wir nicht in jenes gro\u00dfe Land gegangen sind, das sich zwischen China und Polen befindet. Dann sind wir auch in verschiedenen europ\u00e4ischen L\u00e4ndern gewesen, und ich habe gesehen, dass auch Italien ziemlich gut vertreten ist, nicht nur Spanien. Ein bisschen weniger Polen, aber es gibt auch Seminaristen in Polen, Gott sei Dank.<\/p>\n\n

W\u00e4hrend wir diese Geographie und Statistik betrieben haben, dachte ich auch, dass wir in jeder Statistik \u00fcber die geistlichen Dinge uns immer auf den Geist, auf den Heiligen Geist, beziehen m\u00fcssen: Es gibt eine Statistik, die man nur durch Seine Person und Sein geheimnisvolles Wirken in der Seele versteht. Wir alle sind Werkzeuge, auch sakramentale, heilige Werkzeuge dieses Seines Wirkens, aber wichtig ist Sein Wirken. Das Instrument ist immer zweitrangig, obwohl es notwendig ist. Es ist notwendig, weil die Kirche nicht die himmlische Kirche, sondern die irdische Kirche ist; es ist die Kirche der Menschen, und die Menschen sind gerufen, die Kirche zu bilden. Man braucht den Ruf, Christus hat es so gemacht: Er hat gerufen. Er selbst hat begonnen zu predigen, das Evangelium zu verk\u00fcndigen, aber sofort hat er gerufen, von den ersten Tagen an. Dieser Prozess der Berufung, des Rufens, muss sich wiederholen. Mehr noch, dieser Prozess der Berufung stellt einen gewissen Beweis der Authentizit\u00e4t, der Reife jeder Kirche dar, der Kirche im universalen Sinn, wie auch der Kirche im besonderen, lokalen Sinn. <\/p>\n\n

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Ich erinnere mich an die Zeit meiner Jugend, und dann an die Zeit, als ich Bischof von Krakau war, dass jede Pfarrei sich selbst nach den Berufungen wertete, die sie hatte: Priester- und Ordensberufungen. Es war ein Zeichen der Lebendigkeit, ein Zeichen der Reife der Kirche. Ich lerne immer mehr eure Bewegung, eure Neokatechumenale Bewegung kennen, und ich mache diese Bekanntschaft unter verschiedenen Umst\u00e4nden, immer ein bisschen kurz, aber aus diesen Bruchst\u00fccken bildet sich eine Einheit. Ich m\u00f6chte also sagen, was mir wesentlicher erscheint. Ihr seid die Neokatechumenale Bewegung, d. h. eine Bewegung, die in das Zentrum ihrer \u201eSpiritualit\u00e4t\u201c \u2013 k\u00f6nnen wir sagen \u2013 die Taufe stellt. Was bedeutet die Taufe? Sie bedeutet vielerlei, aber unter diesen vielen Dingen, die alle zusammen eine gro\u00dfe Theologie der Taufe bilden, ist Eines: Es ist die erste Weihe der menschlichen Person an Gott in Jesus Christus, die erste Weihe. Nat\u00fcrlich gibt er sehr viele Getaufte in der Welt, die das, was diese erste Weihe ist, wenig oder gar nicht bemerken. Wenn also jemand eine tiefe, existentielle, wahrhaft religi\u00f6se Pr\u00fcfung seiner Taufe vornimmt, muss er sich wenigstens einmal vor diese Realit\u00e4t stellen: Ich bin eine Person, die Gott geweiht ist! In dieser ersten, haupts\u00e4chlichen und grundlegenden Weihe ist es leichter, die Berufung zum Priestertum oder zum Ordensleben neuzuentdecken. Das bedeutet keinerlei Verachtung der christlichen Berufung im Allgemeinen, der christlichen Berufung als solche, der Berufung von allen Laien: Im Gegenteil, ihr habt einen Laien als euren Leiter. Der heilige Franz von Assisi wollte nicht Priester werden, er wollte nicht. Er hat nur die Weihe zum Diakon angenommen. Jede christliche Berufung ist nat\u00fcrlich gekennzeichnet und gepr\u00e4gt von dieser Weihe der menschlichen Person, des ganzen Menschen, Mann oder Frau, an Gott. Wenn man das versteht, kann man auch leichter jene Berufung verstehen, in der sich der Mensch, von seiner Initiative ausgehend, nat\u00fcrlich von Gottes Gnade gef\u00fchrt, dem Dienst an Gott, an Christus, an der Kirche zur Verf\u00fcgung stellt und sich einem vollst\u00e4ndigen, totalen Dienst widmet. Eine priesterliche Weihe oder eine Weihe im Ordensstand: zwei Weihen, etwas unterschiedlich, aber sehr \u00fcbereinstimmend.<\/p>\n\n

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Und das ist eine Frucht der Betrachtung, der Vertiefung des Geheimnisses der Taufe, und so wundert es mich nicht, dass es auf eurem Weg Berufungen gibt: Das ist eine Best\u00e4tigung, dass diese Bewegung authentisch ist, und seiner Natur und seinem Namen entspricht. Diese ist die Hauptsache, die ich euch sagen wollte. Und jetzt eine dritte Sache, eher aus aktuellem Anlass: Wir befinden uns hier in der Sixtinischen Kapelle. Man kennt die Sixtinische Kapelle vor allem wegen der wunderbaren Gem\u00e4lde: dieses \u201eLetzte Gericht\u201c von Michelangelo. Sie ist auch wegen einer Tatsache bekannt: Hier, in dieser Kapelle, finden die Konklaven statt, und hier werden die P\u00e4pste, die Bisch\u00f6fe von Rom, gew\u00e4hlt. Das letzte Mal haben die Kardin\u00e4le \u2013 die hier in einer gro\u00dfen Anzahl anwesend waren, vielleicht in der gr\u00f6\u00dften von allen Konklaven, das letzte und das vorletzte Mal das Gleiche \u2013 einen unbekannten Papst gew\u00e4hlt, aber sie haben einen Papst gew\u00e4hlt, der auch die Itineranten-Berufung wiederentdeckt hat. Und so sind wir Itineranten. Und das ist ein anderer Aspekt eures Weges. Die apostolische Kirche war naturgem\u00e4\u00df Itinerantin und am meisten unter den Aposteln war sicher der heilige Paulus Itinerant. Die Kirche ist Itinerantin; alle, auch die, die nie im Leben den Platz und die Wohnung gewechselt haben, sind Itineranten, weil wir alle Pilger sind; Pilger bedeutet noch mehr als Itineranten. Wir alle sind Pilger im Heiligen Geist, Pilger zum Haus des Vaters. Und Christus f\u00fchrt uns dann im Heiligen Geist, er f\u00fchrt uns durch Seinen Heiligen Geist.<\/p>\n\n

Ich m\u00f6chte noch die folgende Beobachtung hinzuf\u00fcgen: Hier, in dieser Kapelle, wird viel gebetet, und rund um diese Kapelle, in aller Welt, wird viel gebetet, sobald der Augenblick des Todes eines Papstes und der Wahl seines Nachfolgers kommt. Heute m\u00f6chte ich diese Begegnung schlie\u00dfen, indem ich gemeinsam mit euch den Heiligen Geist um Berufungen bitte, die so notwendig f\u00fcr die Kirche sind, so notwendig. Auch wir machen Statistik, Statistik der Universalkirche, und wir m\u00fcssen sie machen. Sogar gestern habe ich gemeinsam mit dem Msgr. Substituten mit den Vertretern des Statistischen B\u00fcros der Kirche gesprochen: Die Kirche von heute muss gro\u00dfe Anstrengungen im Gebet vollbringen, in den Kontakten mit dem Heiligen Geist, um sich lebendig zu erhalten und um die Zahl der Berufungen aufrechtzuerhalten, denn diese Zahl ist in einigen L\u00e4ndern der Welt, in einigen Kirchen, bedroht, und in anderen Kirchen seit geraumer Zeit ungen\u00fcgend.<\/p>\n\n

Wir schlie\u00dfen, indem wir ein Ges\u00e4tz des Rosenkranzes beten, ein Geheimnis des Heiligen Geistes, das dritte glorreiche Geheimnis, denn hier, in dieser Kapelle, muss man das Geheimnis beten, das sich auf den Heiligen Geist bezieht. F\u00fcr die Berufungen! Ich bete auf Latein, ihr seid Seminaristen, und m\u00fcsst Latein k\u00f6nnen.

(*) Vgl. \u201eL\u2019Osservatore Romano\u201c, 1. \u2013 2. April 1985 (mit Erg\u00e4nzungen aus der direkten Aufzeichnung).<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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