{"id":37363,"date":"2022-07-06T07:58:40","date_gmt":"2022-07-06T06:58:40","guid":{"rendered":"https:\/\/neocatechumenaleiter.org\/zeugnis-einer-familie-vom-neokatechumenalen-weg-am-10-welttreffen-fuer-die-familie\/"},"modified":"2024-02-24T14:43:51","modified_gmt":"2024-02-24T13:43:51","slug":"zeugnis-einer-familie-vom-neokatechumenalen-weg-am-10-welttreffen-fuer-die-familie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/neocatechumenaleiter.org\/de\/zeugnis-einer-familie-vom-neokatechumenalen-weg-am-10-welttreffen-fuer-die-familie\/","title":{"rendered":"Zeugnis einer Familie vom Neokatechumenalen Weg am 10. Welttreffen f\u00fcr die Familie"},"content":{"rendered":"\n
Rom, 22.-26. Juni 2022<\/h5>\n\n
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\"Neokatechumenaler<\/figure>\n
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Vom 22. bis 26. Juni 2022 fand\u00a0 in Rom das 10. Welttreffen der Familien statt, organisiert vom Dikasterium f\u00fcr Laien, Familie und Leben und der Di\u00f6zese Rom.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n

Der Neokatechumenale Weg wurde von mehreren Familien aus verschiedenen Di\u00f6zesen vertreten: Massimo und Patrizia Paloni mit 12 Kindern (Itineranten, in Mission in Holland), Francesco und Sheila Gennarini mit 9 Kindern (Itineranten, in Mission in den USA), Dino und Roberta Furgione mit 9 Kindern (Itineranten, in Mission in S\u00fcdafrika) und der Priester Gianvito Sanfilippo (verantwortlich f\u00fcr die Begleitung nach der Firmung („post-cresima“) im Neokatechumenalen Weg).<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p><\/p>\n\n

Der Vormittag des Freitags, 24. Juni, war verschiedenen Themen gewidmet. Der Beitrag von Massimo und Patrizia Paloni war der „Weitergabe des Glaubens an die jungen Menschen von heute“ gewidmet: Massimo erz\u00e4hlte kurz von seiner eigenen Erfahrung als Kind, wie er den Glauben von seinen Eltern auf dem Weg empfangen hatte und wie er ihn dann mit seiner Frau, ebenfalls eine Tochter von Neo-Katechumenen, an ihre 12 Kinder weitergeben konnte. Im Folgenden der kurze Beitrag von Massimo und Patrizia:<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\n

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Hochw\u00fcrdigste Eminenzen und Exzellenzen, Delegierte der Bischofskonferenzen und Bewegungen, liebe Br\u00fcder:<\/p>\n\n

Wir wurden gebeten, einen Beitrag zum Thema „Weitergabe des Glaubens an die Jugend von heute“ zu halten, der von unserer pers\u00f6nlichen Erfahrung ausgeht. Wir danken Ihnen f\u00fcr diese Gelegenheit, die Sie uns gegeben haben, um Gott die Ehre zu geben.<\/p>\n\n

Wir sind Massimo und Patrizia Paloni, aus einer neokatechumenalen Gemeinschaft in Rom und seit achtzehn Jahren als Missionare in den Niederlanden. Unsere Eltern sind auch in der Gemeinschaft und haben uns den Glauben durch ihre Erfahrung weitergegeben. Wir k\u00f6nnen also von unserer Erfahrung als Kinder sprechen, denen der Glaube von ihren Eltern weitergegeben wurde, und auch als Eltern von zw\u00f6lf Kindern, die hier anwesend sind; sie gr\u00fc\u00dfen Sie und danke Ihnen.<\/p>\n\n

In der Beziehung zu unseren Eltern und heute zu unseren Kindern hat uns das Wort gef\u00fchrt, das Gott seinem Volk bei seinem Erscheinen auf dem Berg Sinai gegeben hat:<\/p>\n\n

„H\u00f6re Israel, der Herr ist unser Gott, der Herr ist der einzige. Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deiner Kraft. Diese Gebote, die ich dir heute gebe, sollst du in deinem Herzen bewahren, du sollst sie deinen Kindern wiederholen, du sollst von ihnen reden, wenn du in deinem Haus sitzt, wenn du auf dem Weg gehst, wenn du dich niederlegst und wenn du aufstehst“ (Dtn 6,4-7).<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p><\/p>\n\n

Von klein auf feierten unsere Eltern am Sonntagmorgen mit uns die Laudes. Nach dem Singen der Psalmen wurde eine Stelle aus der Bibel verk\u00fcndet und uns wurde geholfen, unser Leben im Licht des Wortes Gottes zu sehen. Schon als kleine Kinder erleuchtete dieses Wort unsere Beziehungen zu unseren Br\u00fcdern, Schwestern und Eltern und erm\u00f6glichte uns, uns zu vers\u00f6hnen und \u00fcber unsere Leiden zu sprechen. Unser Vater fragte uns: „Wie erleuchtet dieses Wort heute deine Wirklichkeit?“, eine Frage, die ein Echo der ersten Frage in der Bibel ist: „Adam, wo bist du?“. Wie Papst Franziskus in <\/span><\/span><\/span>Amoris Laetitia <\/i><\/span><\/span><\/span>sagt: „Die gro\u00dfe Frage ist nicht, wo das Kind physisch ist, mit wem es in diesem Moment zusammen ist, sondern wo es in einem existentiellen Sinn ist“ <\/span><\/span><\/span>[1]<\/u><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>. Das Wort Gottes wird zum Paradigma jedes menschlichen Lebens, <\/span><\/span><\/span>jedes darin enthaltene Wort erleuchtet unsere Geschichte: die Sch\u00f6pfung, die Arche Noah, die Sintflut, der Turmbau zu Babel, Abraham, der Exodus, die Gleichnisse der Evangelien, usw. Dieses Wort hat auch unser Leben schon als Kinder erleuchtet und war eine au\u00dfergew\u00f6hnliche Br\u00fccke zwischen Eltern und Kindern, zwischen verschiedenen Generationen. Jeder hatte die M\u00f6glichkeit, seine eigene Erfahrung zu erz\u00e4hlen. Durch die Begegnung im Gebet hat der Herr uns wirklich geholfen, zu verstehen, „wo wir waren“, die Leiden der anderen zu verstehen und uns oft zu vers\u00f6hnen. Nach der Laudes gab es immer ein besonderes Mittagessen, um den Sonntag voll und ganz zu erleben. <\/span><\/span><\/span><\/p>


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Jedes Jahr gab es eine Einf\u00fchrung in die gro\u00dfen Feste, die mit gro\u00dfer Sorgfalt vorbereitet wurden, die die Jahreszeiten kennzeichneten und die wir mit der ganzen Gemeinde erlebten: Weihnachten, Epiphanie, Pfingsten, Unbefleckte Empf\u00e4ngnis…. Nach der Erstkommunion nahmen wir eifrig an der Eucharistie in der Gemeinschaft teil, wo wir eine besondere Aufmerksamkeit erhielten. Diese Eucharistie, die wir in der Pfarrei nach der ersten Vesper des Sonntags erlebten, l\u00f6ste uns allm\u00e4hlich von den S\u00fcnden der Samstagnacht, die junge Menschen von Christus wegf\u00fchren. Im Mittelpunkt stand die Heilige Osternacht, in die wir eingef\u00fchrt wurden und auf die wir mit gro\u00dfer Aufregung warteten. So wurden wir allm\u00e4hlich in das Glaubensleben der Kirche eingef\u00fchrt, w\u00e4hrend wir als Jugendliche mit anderen Jugendlichen und Erwachsenen in eine Gemeinschaft der Pfarrei eintraten, um unsere christliche Initiation fortzusetzen. In regelm\u00e4\u00dfigen Abst\u00e4nden nahmen wir auch an Wallfahrten und Weltjugendtagen teil, die uns halfen, tief \u00fcber unsere Berufung nachzudenken und das Wort des Heiligen Vaters zu empfangen. Diese Begegnungen lie\u00dfen in uns die Liebe zum Papst und zur ganzen Kirche wachsen. <\/p>\n\n

Im Laufe der Jahre haben wir nach und nach das Wunder des christlichen Lebens gekostet. Es wurde uns vermittelt, dass es im Zentrum der Familie drei Alt\u00e4re gibt <\/span><\/span><\/span>[2]<\/u><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>: der erste ist der Tisch der heiligen Eucharistie, an dem Jesus Christus das Opfer seines Lebens und seine Auferstehung f\u00fcr unser Heil darbringt; der zweite ist der eheliche Thalamus, an dem sich das Sakrament der Ehe in der gegenseitigen Hingabe erf\u00fcllt und das Wunder der Liebe und des neuen Lebens geschenkt wird; der dritte ist der Tisch, an dem sich die Familie zum Essen versammelt und den Herrn f\u00fcr seine Gaben segnet. So wird jede Mahlzeit zu einem Treffen, bei dem die Fragen und Probleme des Lebens oder der Schule besprochen werden und an dem alle teilnehmen und Gemeinschaft gelebt wird. <\/span><\/span><\/span><\/p><\/p>\n\n

Als wir heirateten, waren wir sehr jung, ich war vierundzwanzig und Patrizia zwanzig, und obwohl wir mit den besten Absichten geheiratet hatten, um eine christliche Familie zu gr\u00fcnden, wurden wir in den ersten Ehejahren mit unseren eigenen Schw\u00e4chen konfrontiert, die unsere Verbindung gef\u00e4hrdeten. Was uns in dieser schwierigen Situation Halt gab, war unsere Gemeinschaft, die aus einfachen Menschen bestand, die wie wir auf einem Glaubensweg lebten und uns halfen, unsere Krisen zu \u00fcberwinden, indem sie ehrlich mit uns sprachen und uns einluden, uns unserer Fehler bewusst zu werden, auch durch den Kontakt mit den Sakramenten und dem Wort Gottes, das unsere S\u00fcndenwirklichkeit erleuchtete. <\/p>\n\n

Es war f\u00fcr uns ein Neuanfang wie bei der Hochzeit zu Kana: Nachdem der „Wein“ des Verliebtseins und der Liebe zueinander aus eigener Kraft aufgebraucht war, schenkte uns Jesus Christus aus freien St\u00fccken den neuen, berauschenden Wein der Vergebung. Wir haben entdeckt, dass die Offenheit f\u00fcr das Leben kein schweres Gesetz ist, sondern die Befreiung vom Egoismus, ohne die die Ehe scheitert. Mit gro\u00dfer \u00dcberraschung hat Gott uns das Geschenk gemacht, jedes Kind, das er uns geschenkt hat, zu w\u00fcnschen. Der Herr war gr\u00f6\u00dfer als unsere S\u00fcnden, und trotz unserer Schw\u00e4chen und Unf\u00e4higkeiten sind wir heute hier mit unseren zw\u00f6lf Kindern, die f\u00fcr uns ein unwiderlegbarer Beweis f\u00fcr die Treue Gottes sind.<\/p>\n\n

Den Glauben an die Jugend von heute weitergeben: eine Aufgabe von entscheidender Bedeutung, die die Kirche und jeder Getaufte heute zu erf\u00fcllen hat. Wir befinden uns in einer Gesellschaft, in der Gott vom Horizont verschwunden zu sein scheint. Die rasant fortschreitende S\u00e4kularisierung, der Verlust des Gottesbewusstseins, die Plagen der Abtreibung und der Euthanasie sind eine t\u00e4gliche Bedrohung f\u00fcr den Glauben eines jeden Menschen. Die Angriffe des Teufels wollen die Familie und die Jugendlichen zerst\u00f6ren: die Epidemie der Internetpornografie, die inzwischen globale Ausma\u00dfe angenommen hat, die Drogen, die Verwirrung der Identit\u00e4t, die gnostische Vision, die den Menschen von seinem K\u00f6rper trennt. Papst Franziskus nannte die Verbreitung der <\/span><\/span><\/span>Gender-Theorie <\/i><\/span><\/span><\/span>einen Krieg: „Heute gibt es einen weltweiten Krieg, um die Ehe zu zerst\u00f6ren […], aber nicht mit Waffen, sondern mit Ideen“, es sind die „ideologischen Kolonisationen, die zerst\u00f6ren“ <\/span><\/span><\/span>[3]<\/u><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/p><\/p>\n\n

Die Zeit der Adoleszenz und der Jugend ist vielleicht die schwierigste in der Ausbildung eines Menschen: Es ist die Zeit, in der sich die gro\u00dfen physischen, psychischen und affektiven Ver\u00e4nderungen vollziehen, in der sich der Horizont der sozialen Beziehungen erweitert (Eintritt in die Oberschule, gr\u00f6\u00dfere Unabh\u00e4ngigkeit von der Familie, neue Freundschaften) und – gerade in dieser heiklen Zeit, in der die Beziehung zu den Eltern konfliktreicher wird – m\u00fcssen die Jugendlichen grundlegende Entscheidungen treffen, die ihr ganzes Leben beeinflussen werden. Angesichts dieser Situation hat der Heilige Geist eine weitere Erfahrung angeregt, die den Jugendlichen in den Gemeinden helfen soll: die Erfahrung der Begleitung nach der Firmung („post-cresima“). <\/p>\n\n

So viele junge Menschen kommen heute aus zerr\u00fctteten Familien. Ein zunehmender Prozentsatz der Kinder lebt mit nur einem Elternteil zusammen, die Mehrheit durch die Trennung der Eltern, ein anderer Teil durch au\u00dfereheliche Situationen. Angesichts des Scheiterns von mehr als 50 Prozent der Ehen, ohne die Unterst\u00fctzung und Hilfe der Schule, finden viele junge Menschen keinen Halt und verlieren ihren Weg. In einer neuen Erfahrung einer Begleitung nach der Firmung, die viele Pfarrer in der ganzen Welt in Gemeinschaft mit ihren Bisch\u00f6fen begonnen haben, werden kleine Gruppen von Jugendlichen gebildet, die mit einer Familie zusammenkommen, die einen festen und erwachsenen Glauben hat und in der Lage ist, ein authentisches Zeugnis an diesen jungen Menschen zu geben. Die Jugendlichen f\u00fchlen sich von der christlichen Familie angezogen, in der sie einen lebendigen Glauben sehen. In diesen Gruppen beginnen die Jugendlichen, das Wort Gottes zu lesen, \u00fcber die Gebote als Lebensweise nachzudenken, das Sakrament der Vers\u00f6hnung neu zu entdecken und mit dem christlichen Leben einer konkreten Familie in Ber\u00fchrung zu kommen.<\/p>\n\n

Diese Erfahrung hat in vielen Pfarreien beeindruckende Fr\u00fcchte getragen: Die Zeit nach der Firmung, die normalerweise dadurch gekennzeichnet ist, dass viele Jugendliche die Kirche verlassen, verwandelt sich dank dieser Pastoralarbeit in einen Segen des Herrn, denn der Prozentsatz der Jugendlichen, die nach der Firmung weiterhin die Pfarrei besuchen, ist sehr hoch. Dar\u00fcber hinaus ist die Freude dieser Jugendlichen kommunikativ und wird zu einem Zeugnis f\u00fcr Schulkameraden, Freunde und Bekannte, die ihrerseits darum bitten, diese Freude mitzuerleben, indem sie sich den Gruppen anschlie\u00dfen, und auf diese Weise kommen viele weit entfernte Jugendliche der Kirche n\u00e4her. <\/p>\n\n

Es geht jedoch nicht darum, eine Methode zu finden oder eine Technik anzuwenden. Niemand kann geben, was er nicht selbst empfangen hat. In der „Diktatur des Relativismus“, die uns umgibt, mit ihren neuen „Gesetzen“, die das Gewissen so vieler junger Menschen in die Irre f\u00fchren, gibt es eine „Musik“, die ihre Herzen nicht aufh\u00f6ren werden zu h\u00f6ren und die sie als das Tor zum Gl\u00fcck erkennen, n\u00e4mlich: die Liebe. Deshalb ist in der Jugendpastoral das Zeugnis der Familien von grundlegender Bedeutung, die, nachdem sie die kostenlose Liebe Christi und der Kirche erfahren haben, diese verwundeten jungen Menschen in diese Liebe aufnehmen und sie ihnen als lebendig und aktuell pr\u00e4sentieren.<\/p>\n\n

Die Anziehungskraft des Christentums besteht n\u00e4mlich ganz und gar in der Kraft des Zeugnisses, wie der heilige Paul VI. feststellte: „Der zeitgen\u00f6ssische Mensch h\u00f6rt eher auf Zeugen als auf Lehrer (…) oder wenn er auf Lehrer h\u00f6rt, tut er es, weil sie Zeugnis geben“ <\/span><\/span><\/span>[4]<\/u><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/p><\/p>\n\n

Die jungen Menschen sind nicht uninteressiert am Glauben; wenn sie es sind, dann deshalb, weil sie ihn nicht sehen, weil sie Mittelm\u00e4\u00dfigkeit und Doppelheit verabscheuen. Wenn wir ihnen die Wahrheit verk\u00fcnden, dass sie sich aus der Sklaverei ihres Egos befreien k\u00f6nnen, dass sie sich ganz hingeben k\u00f6nnen, werden sie uns folgen. Ja, wenn wir dies den jungen Menschen prophezeien, werden sie uns zu Tausenden folgen!<\/p>\n\n

Und so kehren wir zu der urspr\u00fcnglichen Frage zur\u00fcck: Wie k\u00f6nnen wir jungen Menschen heute den Glauben vermitteln? <\/p>\n\n

Die Kirche befindet sich heute in einer tiefen Krise, die von der Teilnahme am Sonntagsgebot \u00fcber die Zahl der Taufen, Eheschlie\u00dfungen und Sakramente bis hin zur Krise der Berufungen reicht. Nat\u00fcrlich geht es nicht nur um Zahlen, aber alles scheint in sich zusammenzufallen. Angesichts dieser Situation k\u00f6nnte man versucht sein zu denken, dass die Antwort nur darin besteht, ein Programm oder eine Formel zu finden, die vielleicht auf moralischen Ermahnungen beruht. <\/p>\n\n

Die Weitergabe des Glaubens an junge Menschen erfordert den Glauben der Eltern. Wir sind hier, nicht um zu sagen, dass wir gut sind oder dass wir eine Methode gefunden haben, sondern weil unsere Eltern einen lebendigen Glauben wiederentdeckt haben, der ihnen in ihrer Ehe geholfen hat und den sie an uns Kinder weitergegeben haben. Und unsere Kinder sind aus demselben Grund hier. <\/p>\n\n

Die Wiederentdeckung des Glaubens erfordert einen ernsthaften Weg, der die lebensspendende Kraft der Taufe in jedem Gl\u00e4ubigen entfalten kann. Dies hat das Zweite Vatikanische Konzil in der Konstitution <\/span><\/span><\/span>Sacrosanctum Concilium <\/i><\/span><\/span><\/span>[5<\/u><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>] beschlossen, indem es das Katechumenat f\u00fcr ungetaufte Erwachsene wieder einf\u00fchrte. Die OICA <\/span><\/span><\/span>[6]<\/u><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> – das Dokument zur Umsetzung des Konzilsbeschlusses – erweiterte die Bedeutung dieses Beschlusses, indem sie feststellte, dass der Katechumenat f\u00fcr bereits getaufte Christen angepasst werden kann, die nicht die notwendige Taufeinf\u00fchrung erhalten haben. Diese historische Entscheidung wurde auch im <\/span><\/span><\/span>Katechismus der Katholischen Kirche <\/i><\/span><\/span><\/span>dargelegt, wo es hei\u00dft, dass „die Kindertaufe ihrem Wesen nach einen Katechumenat nach der Taufe erfordert. Es geht nicht nur um die Notwendigkeit einer Unterweisung nach der Taufe, sondern um die notwendige Entwicklung der Taufgnade im Wachstum des Menschen“ <\/span><\/span><\/span>[7]<\/u><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/p><\/p>\n\n

Der Hl. Paul VI. erkannte 1974 die grundlegende Bedeutung des Katechumenats nach der Taufe an: „Dieses Erwachen zu leben und zu f\u00f6rdern, ist das, was man eine Form der „Nach-Taufe“ nennt, die in den heutigen christlichen Gemeinschaften jene Wirkungen der Reife und Vertiefung erneuern kann, die in der fr\u00fchen Kirche in der Zeit der Vorbereitung auf die Taufe verwirklicht wurden. Ihr macht es danach: das Vorher oder Nachher ist, so w\u00fcrde ich sagen, zweitrangig. Tatsache ist, dass ihr auf Authentizit\u00e4t, F\u00fclle, Koh\u00e4renz und Aufrichtigkeit des christlichen Lebens abzielt. Und das ist ein gro\u00dfes Verdienst, ich wiederhole es, das uns ungemein tr\u00f6stet“ <\/span><\/span><\/span>[8]<\/u><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/p><\/p>\n\n

Angesichts der dramatischen Krise der Familie und der jungen Menschen ist es notwendig, durch die christliche Initiation die Radikalit\u00e4t des Evangeliums wiederzuentdecken, wie sie f\u00fcr die ersten Christen inmitten einer heidnischen Welt galt. <\/p>\n\n

Danke!<\/p>\n\n

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[1]<\/a> Franziskus, Amoris Laetitia<\/em>,\u00a0261.<\/p><\/p>\n\n

[2]<\/a> cfr. Franziskus, Amoris Laetitia<\/em>,\u00a0318.<\/p><\/p>\n\n

[3]<\/a> Franziskus, Rede des Heiligen Vaters w\u00e4hrend des Treffens mit den Priestern und Ordensleuten,<\/em> in\u00a0 Tiflis (Georgien), 1. Oktober 2016.<\/p><\/p>\n\n

[4]<\/a> Paul VI., Evangelii Nuntiandi<\/em>, 41.<\/p><\/p>\n\n

[5]<\/a> Das Zweite Vatikanische Konzil hat in Sacrosanctum Concilium 64 verk\u00fcndet: „Der Erwachsenenkatechumenat ist in verschiedene Etappen zu unterteilen, deren Durchf\u00fchrung vom Urteil des Ortsordinarius abh\u00e4ngt; so kann die f\u00fcr eine angemessene Unterweisung festgelegte Zeit des Katechumenats durch die heiligen Riten geheiligt werden, die zu aufeinanderfolgenden Zeiten zu feiern sind“. Dies wurde sp\u00e4ter auch durch den Ordo Initiationis Christianae Adultorum<\/em> (OICA) von 1972 best\u00e4tigt.<\/p><\/p>\n\n

[6]<\/a> Die Feier der Eingliederung Erwachsener in die Kirche, auf Lateinisch OICA (Ordo Initiationis Christianae Adultorum), <\/em>Kap. IV.<\/p>\n\n

[7]<\/a> KKK, n. 1231.<\/p>\n\n

[8]<\/a> Paul VI. an die Neokatechumenalen Gemeinschaften, Audienz<\/em>, 8. Mai 1974.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rom, 22.-26. Juni 2022 Vom 22. bis 26. Juni 2022 fand\u00a0 in Rom das 10. Welttreffen der Familien statt, organisiert vom Dikasterium f\u00fcr Laien, Familie und Leben und der Di\u00f6zese Rom. Der Neokatechumenale Weg wurde von mehreren Familien aus verschiedenen Di\u00f6zesen vertreten: Massimo und Patrizia Paloni mit 12 Kindern (Itineranten, in Mission in Holland), Francesco und Sheila Gennarini mit 9 Kindern (Itineranten, in Mission in den USA), Dino und Roberta<\/p>\n

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