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Rom, 19\/10\/2018<\/strong><\/p>\n\n Der Neokatechumenale Weg ist dem Herrn und der Kirche besonders dankbar, dass Papst Paul VI.<\/strong> am Sonntag, dem 14. Oktober 2018, in das Buch der Heiligen aufgenommen wurde. Er war der erste Pontifex, der die Anf\u00e4nge dieses Charismas ermutigte und unterst\u00fctzte, als es noch fast unbekannt war, und es als eine Frucht des Konzils und als ein Zeichen der Hoffnung f\u00fcr die Kirche anerkannte.<\/p>\n\n Bei unserer ersten Begegnung mit ihm am 8. Mai 1974 waren wir \u00fcberrascht von der gro\u00dfen Zuneigung, mit der er uns empfing und wie er mit prophetischem Geist die Identit\u00e4t des Weges in der Taufe sah:<\/p>\n\n „Ihr betreibt das Apostolat nicht nur, weil ihr seid, was ihr seid, indem ihr die Wiederentdeckung und Wiedergewinnung wahrer, authentischer und wirksamer christlicher Werte anregt, die sonst im gew\u00f6hnlichen Leben fast verw\u00e4ssert bleiben k\u00f6nnten. Nein! Ihr bringt sie in den Vordergrund und verleiht ihnen einen wahrhaft beispielhaften moralischen Glanz, gerade weil ihr auf diese Weise, mit diesem christlichen Geist, diese neokatechumenale Gemeinschaft lebt. „Wie viel Freude und wie viel Hoffnung schenkt ihr uns mit eurer Anwesenheit und mit eurem Tun! Wir wissen, dass ihr in euren Gemeinschaften gemeinsam daran arbeitet, den Reichtum eurer Taufe und die Konsequenzen eurer Zugeh\u00f6rigkeit zu Christus zu verstehen und zu entfalten“.<\/strong> „Ihr bringt sie nachher: das Vorher oder Nachher ist, so w\u00fcrde ich sagen, zweitrangig. Tatsache ist, dass ihr auf Authentizit\u00e4t, F\u00fclle, Koh\u00e4renz und Aufrichtigkeit des christlichen Lebens<\/strong> abzielt.“
\n<\/p>\n\n Drei Jahre sp\u00e4ter, am 12. Januar 1977, wenige Tage vor der Synode \u00fcber die Katechese, widmete Paul VI. die gesamte Ansprache der Mittwochs-Generalaudienz dem neokatechumenalen Weg und f\u00fchrte den Begriff „Neokatechumenat“ ein:<\/p>\n\n „Die Praxis und die Norm der Kirche haben den heiligen Brauch eingef\u00fchrt, S\u00e4uglingen die Taufe zu spenden, und liturgisch voll und ganz dem Taufritus die Vorbereitung zu \u00fcberlassen, die in der Fr\u00fchzeit, als die Gesellschaft noch zutiefst heidnisch war, der Taufe vorausging und die Katechumenat genannt wurde. In der heutigen Gesellschaft mu\u00df diese Methode jedoch durch eine Unterweisung, durch eine Einf\u00fchrung in die Lebensweise, die dem Christen eigen ist, nach der Taufe<\/strong> erg\u00e4nzt werden, d.h. durch einen religi\u00f6sen Beistand, durch eine praktische Ein\u00fcbung in die christliche Treue, durch eine wirksame Eingliederung in die Gemeinschaft der Gl\u00e4ubigen, die die Kirche ist“.<\/em><\/p>\n\n „Es handelt sich um die Wiedergeburt des Begriffs „Katechumenat“, der keineswegs die Bedeutung der bestehenden Taufdisziplin entkr\u00e4ften oder schm\u00e4lern will, sondern sie mit einer schrittweisen und intensiven Art der Evangelisierung anwenden will, die in gewisser Weise an den Katechumenat anderer Zeiten erinnert und ihn erneuert. Die Getauften m\u00fcssen den unsch\u00e4tzbaren Reichtum des empfangenen Sakraments verstehen, \u00fcberdenken, sch\u00e4tzen und sich ihm hingeben“.<\/strong><\/p>\n\n In der Erinnerung des Weges bleibt auch die wichtige Begr\u00fc\u00dfung mit den Initiatoren des Weges, Kiko Arg\u00fcello und Carmen Hern\u00e1ndez<\/strong>, am Ende derselben Audienz. Der Papst fragte: „Wer ist Kiko?“. „Ich bin es“, antwortete Kiko. Der Papst sah ihm in die Augen, legte ihm eine Hand auf die Schulter und sagte: „Sei dem\u00fctig und der Kirche treu, und die Kirche wird dir treu sein“<\/strong>. Diese Worte haben sich bis heute in Kikos Herz eingepr\u00e4gt.<\/p>\n\n Eine besondere Anerkennung des neokatechumenalen Weges geb\u00fchrt Papst Paul VI. f\u00fcr seine Enzyklika „Humanae Vitae“, deren Akzeptanz im Allgemeinen auf viele Schwierigkeiten gesto\u00dfen ist, die aber gleichzeitig im Rahmen des neokatechumenalen Weges viele Fr\u00fcchte getragen hat. Auf diesem Weg wird das Lehramt der Kirche \u00fcber Sexualit\u00e4t und Ehe nach und nach weitergegeben. Davon zeugen viele wiederhergestellte Ehen, zahlreiche Kinder, viele junge Menschen in den Gemeinschaften, unter denen viele Berufungen zum Priestertum und zum geweihten Leben entstanden sind, Familien in Mission in den schwierigsten Gebieten. <\/strong><\/p>\n\n Es ist bezeichnend, dass in den Antworten auf den Fragebogen zur Situation der Familie heute: positive und konfliktreiche Aspekte, der an alle Bischofskonferenzen geschickt wurde, an die kirchlichen Realit\u00e4ten, die im Instrumentum Laboris der Au\u00dferordentlichen Synode \u00fcber die Familie<\/em> von 2014 gesammelt wurden, festgestellt wird:<\/p>\n\n „Was die Enzyklika Humanae Vitae<\/strong> von Papst Paul VI. betrifft, so ist sie in den allermeisten F\u00e4llen nicht in ihrer positiven Dimension bekannt.“<\/p>\n\n „Viele Bischofskonferenzen stellen fest, dass sie dort, wo die Lehre der Kirche mit ihrer echten Sch\u00f6nheit, die menschlich und christlich ist, in der Tiefe vermittelt wird, von einem gro\u00dfen Teil der Gl\u00e4ubigen mit Begeisterung angenommen wird. Wenn es gelingt, eine ganzheitliche Vision von Ehe und Familie gem\u00e4\u00df dem christlichen Glauben aufzuzeigen, dann wird man sich ihrer Wahrheit, G\u00fcte und Sch\u00f6nheit bewusst“.<\/p>\n\n „Die Lehre wird dort am meisten akzeptiert, wo es einen echten Glaubensweg der Gl\u00e4ubigen gibt, und nicht nur eine spontane Neugierde, was die Kirche \u00fcber die Sexualmoral denkt“. <\/p>\n\n Bei der Verleihung des Doktortitels „Honoris Causa“<\/strong> in Dogmatischer Theologie an Kiko Arg\u00fcello am 13. Mai 2009 durch das Institut Johannes Paul II. hob der Redner noch einen weiteren Aspekt hervor:<\/p>\n\n „In einer Zeit der Krise und der Orientierungslosigkeit vieler Menschen war die vorbehaltlose Annahme der prophetischen Enzyklika Humanae vitae von Paul VI. durch die Familien auf dem Weg ein echtes Zeugnis f\u00fcr die ganze Kirche, das zeigt, dass es m\u00f6glich ist, jenseits unserer \u00c4ngste oder Schwierigkeiten das zu leben, was die Kirche als spezifisch f\u00fcr den Weg der Heiligkeit des Ehepaares bezeichnet<\/strong>, wenn es eine lebendige Gemeinschaft gibt, die uns begleitet“.<\/p>\n\n Schlie\u00dflich fand seine bewegende Liebe zur Kirche, deren Dringlichkeit und Notwendigkeit des Wiederaufbaus er erkannte, in der Praxis des Weges eine fruchtbare Resonanz.<\/p>\n\n „(…) Christus ruft uns auf, neu zu beginnen, bis zum letzten Tag der Zeiten, er ruft zu einem neuen Werk, er ruft zu einem m\u00fchsamen, neuen, genialen Bau, als ob die Kirche, das g\u00f6ttliche Bauwerk, heute ihre abenteuerliche Herausforderung bis zu den H\u00f6hen des Himmels beginnen w\u00fcrde.<\/p>\n\n Und am Mittwoch, dem 15. September 1976, schloss er eine Reihe von sehr prophetischen Katechesen \u00fcber die Kirche mit einem leidenschaftlichen Ruf ab:<\/p>\n\n „Wir, die alten Arbeiter, rufen: Es ist Zeit zu bauen! Mehr sogar, die Bauleute zu bauen, die Apostel der Stadt Gottes!“
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„Dieses Erwachen zu leben und zu f\u00f6rdern ist das, was ihr eine Form der ‚Nach-Taufe‘ nennt, die in den heutigen christlichen Gemeinschaften jene Wirkungen der Reife und Vertiefung erneuern kann, die in der fr\u00fchen Kirche durch die Zeit der Vorbereitung auf die Taufe verwirklicht wurden.“<\/em><\/p>\n\n