{"id":37401,"date":"2022-12-06T06:00:22","date_gmt":"2022-12-06T05:00:22","guid":{"rendered":"https:\/\/neocatechumenaleiter.org\/reden-bei-der-feierlichen-eroeffnung-des-seligsprechungsprozesses-von-carmen-hernandez\/"},"modified":"2024-02-29T11:57:45","modified_gmt":"2024-02-29T10:57:45","slug":"reden-bei-der-feierlichen-eroeffnung-des-seligsprechungsprozesses-von-carmen-hernandez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/neocatechumenaleiter.org\/de\/reden-bei-der-feierlichen-eroeffnung-des-seligsprechungsprozesses-von-carmen-hernandez\/","title":{"rendered":"Reden bei der feierlichen Er\u00f6ffnung des Seligsprechungsprozesses von Carmen Hern\u00e1ndez"},"content":{"rendered":"
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Rede von Kiko<\/h4>\n\n
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Guten Abend an alle,<\/p>\n\n

Ich begr\u00fc\u00dfe D. Carlos Osoro, Kardinal-Erzbischof von Madrid.<\/p>\n\n

Kardinal D. Antonio Mar\u00eda Rouco, emeritierter Erzbischof von Madrid.<\/p>\n\n

Kardinal Paolo Romeo, emeritierter Erzbischof von Palermo.<\/p>\n\n

Die hier anwesenden Erzbisch\u00f6fe, Bisch\u00f6fe und Bischofsvikare. <\/p>\n

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Quelle: archimadrid.es – Luis Mill\u00e1n<\/figcaption><\/figure><\/div>\n

Die Generaloberin der Missionarinnen Jesu Christi und ihre R\u00e4te: Welche Freude, liebe Schwestern, bereitet uns Ihre Anwesenheit bei diesem Ereignis!<\/p>\n\n

Den Rektor der Universit\u00e4t, Herrn Daniel Sada, die Dekane der Fakult\u00e4ten und Professoren.<\/p>\n\n

Die neokatechumenalen Gemeinschaften aus Madrid, Zamora, Barcelona, Rom, Florenz, Ivrea und Paris, die von Carmen und mir katechisiert wurden.<\/p>\n\n

Die Itineranten, Rektoren und Formatoren der Seminare Redemptoris Mater, die Priester und an Sie alle, die hier anwesend sind. Ich sende liebevolle Gr\u00fc\u00dfe an die vielen Br\u00fcder und Schwestern des Weges, die den Festakt im Internet verfolgen.<\/p>\n\n

Wir sind dankbar f\u00fcr die vielen Briefe, die wir von Erzbisch\u00f6fen und Bisch\u00f6fen aus den f\u00fcnf Kontinenten erhalten haben, die nicht an diesem Festakt teilnehmen k\u00f6nnen, ihre Freude mit unseren Br\u00fcdern und Schwestern auf dem Weg teilen und uns mit ihrem Gebet begleiten.<\/p>\n\n

Ich m\u00f6chte ein paar Worte von Kardinal Farrell, dem Pr\u00e4fekten des Dikasteriums f\u00fcr Laien, Familie und Leben, vorlesen, der uns ebenfalls einen Brief geschickt hat:<\/p>\n\n

Liebe Kiko, P. Mario und Mar\u00eda Ascensi\u00f3n,<\/p>\n\n

Ich danke Ihnen f\u00fcr die Einladung, an der offiziellen Er\u00f6ffnungszeremonie des Selig- und Heiligsprechungsprozesses von Carmen Hern\u00e1ndez teilzunehmen, die, so Gott will, in der Universit\u00e4t Francisco de Vitoria in Madrid stattfinden wird.<\/p>\n\n

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Ich freue mich zu erfahren, dass die Bitte um die Er\u00f6ffnung der Heiligsprechung Carmens angenommen wurde, und ich schlie\u00dfe mich Ihrer Freude und Ihrem Dank an den Herrn an. Leider kann ich an diesem Tag nicht bei Ihnen in Madrid sein, da ich f\u00fcr diesen Zeitraum bereits Verpflichtungen in meinem Terminkalender habe.<\/p>\n\n

Ich versichere Sie jedenfalls meines Gedenkens vor dem Herrn, damit Carmens Leben, ihr Glaubenszeugnis und ihre Hingabe bis zum Ende, um die Verk\u00fcndigung des Evangeliums \u00fcberall hin zu bringen, weiterhin ein Vorbild f\u00fcr Sie alle und f\u00fcr die ganze Kirche sein m\u00f6gen.<\/p>\n\n

In erneuter Dankbarkeit und in der Hoffnung, dass sich weitere Gelegenheiten eines Treffens ergeben, gr\u00fc\u00dfe ich Sie herzlich im Herrn.<\/p>\n\n

Kardinal Kevin Farrell. Pr\u00e4fekt des Dikasteriums f\u00fcr Laien, Familie und Leben.<\/h6>\n\n
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Ich pers\u00f6nlich bin sehr gl\u00fccklich, dass der Tag gekommen ist, an dem die Kirche die di\u00f6zesane Phase des Selig- und Heiligsprechungsprozesses von Carmen Hern\u00e1ndez einleitet. Ich danke Kardinal Carlos Osoro, dem Erzbischof von Madrid, daf\u00fcr, dass er die Untersuchung \u00fcber Carmens Leben, ihren Tugenden und ihren Ruf der Heiligkeit, eingeleitet hat.<\/p>\n\n

Der Herr hat Carmen und mich 52 Jahre lang in einer wunderbaren Mission der Evangelisierung vereint, die als eine Frucht des Konzils in dieser Di\u00f6zese von Madrid begann.<\/p>\n\n

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archimaddrid.es – Luis Mill\u00e1n<\/figcaption><\/figure>\n\n
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Ich halte es f\u00fcr eine F\u00fcgung, dass die Er\u00f6ffnung des Prozesses genau mit dem Jahr zusammenf\u00e4llt, in dem der 60. Jahrestag der Er\u00f6ffnung des Zweiten Vatikanischen Konzils begangen wird; denn Carmen hat ihr Leben daf\u00fcr gegeben, das Konzil in die Gemeinden zu bringen, und zwar durch eine christliche Initiation im Dienst der Bisch\u00f6fe, den so genannten Neokatechumenalen Weg.<\/p>\n\n

Diese Geschichte mit Fakten und Menschen zu sehen, ist eine echte \u00dcberraschung. Es ist ein Werk, das nicht am Schreibtisch, sondern durch das Wirken des Heiligen Geistes entstanden ist. Wir haben das, was im Zweiten Vatikanischen Konzil schriftlich ausgearbeitet wurde, bei den Armen in den Baracken von Palomeras durch das Wirken des Heiligen Geistes verwirklicht gesehen. Dort sahen wir, wie der Herr erschien und Vergebung, Liebe, Kommunion und die christliche Gemeinschaft schuf! Sowohl Carmen als auch ich waren Zeugen der Gegenwart Gottes in der Evangelisierung, Zeugen des Handelns Gottes in der Kirche des Zweiten Vatikanischen Konzils. Wir hatten keine vorgefassten Pl\u00e4ne oder Ideen. Seit \u00fcber 50 Jahren k\u00f6nnen wir bezeugen, dass Gott in seiner Kirche lebendig ist.<\/p>\n\n

Carmen, die in die Fu\u00dfstapfen des heiligen Franz Xaver treten wollte (dessen Andenken wir gestern gefeiert haben), dachte nie daran, in Spanien zu bleiben, da dies einem Scheitern ihres Missionsideals gleichkam. Gott aber wollte, dass wir uns in Madrid treffen, in den Baracken von Palomeras Altas. Wir lernten uns 1964 kennen, als sie von ihrer historischen Pilgerreise ins Heilige Land zur\u00fcckkehrte. Ich war in eine Baracke gezogen, um mit den Armen von Palomeras zu leben.<\/p>\n\n

Dort lernte Carmen die Gemeinschaft der Br\u00fcder kennen, die sich in meiner Baracke versammelten. Sie war von ihren Antworten auf das Wort Gottes sehr beeindruckt. Carmen beschloss, bei uns zu bleiben, und wir bauten ihr eine Baracke.<\/p>\n\n

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Carmen sah die Gegenwart Jesu Christi, der kommt, um die S\u00fcnder zu retten, um das Ostergeheimnis zu erf\u00fcllen und um Gemeinschaft unter den Armen zu schaffen: Jesus Christus gab sich als freie Liebe f\u00fcr jeden Menschen hin.<\/p>\n\n

All das, was Gott erlaubte, Seine Anwesenheit in Palomeras, war wie ein Ackerland, das Gott vorbereitet hatte, um es in der Kirche zu verankern. Was Gott uns inmitten einer armen Welt erleben lie\u00df, hatte der Heilige Geist f\u00fcr seine Kirche vorbereitet.<\/p>\n

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Die Anwesenheit des Erzbischofs von Madrid in den Baracken war das, was Carmens endg\u00fcltige Zusammenarbeit mit mir bestimmte, dank der Vorsehung Gottes. Wenn D. Casimiro Morcillo nicht gewesen w\u00e4re, w\u00e4ren wir nicht in die Pfarreien gegangen. Er war auch derjenige, der uns den Weg nach Italien ge\u00f6ffnet hat. Carmen sah in dem Erzbischof die Gegenwart der Kirche und \u00e4nderte ihre Haltung mir gegen\u00fcber v\u00f6llig. Durch Morcillos Anwesenheit sah sie die Verhei\u00dfung erf\u00fcllt, die Gott ihr in Israel gegeben hatte.<\/p>\n\n

Als Carmen in Israel war, fragte sie sich oft, was ihre Mission in der Kirche sei und dachte, dass sie eine missionarische Kongregation gr\u00fcnden sollte. In Ein Karen hatte sie die absolute Gewissheit, wie eine Vision, dass Gott wollte, dass sie etwas f\u00fcr die Weltkirche tat, dass es nicht darum ging, eine Kongregation zu gr\u00fcnden.<\/p>\n\n

Ich erz\u00e4hle euch das, damit ihr die Zusammenarbeit zwischen Carmen und mir als ein gro\u00dfes Geheimnis des Herrn erkennen k\u00f6nnt.<\/p>\n\n

Es war sehr schwierig f\u00fcr mich, Carmen zu akzeptieren, bis der Herr mir innerlich sagte, dass Carmen eine gro\u00dfe Gnade sei, dass es jemanden an meiner Seite g\u00e4be, die mir st\u00e4ndig die Wahrheit sagen w\u00fcrde, dass Gott sie mit einer Mission gebracht habe. Also nahm ich Carmen im Glauben an, dass sie vom Herrn gesandt war. Ich litt, bis ich erkannte, dass sie von Gott kam, und von diesem Tag an war sie eine Gnade f\u00fcr mich.<\/p>\n\n

Carmen war wunderbar! Eine au\u00dfergew\u00f6hnliche Frau, die viel Gutes getan hat, nicht nur f\u00fcr die Br\u00fcder und Schwestern des Neokatechumenalen Weges, sondern f\u00fcr die ganze Kirche.<\/p>\n

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Carmen Hern\u00e1ndez am Heiligen Grab<\/figcaption><\/figure><\/div>\n

Carmen, was f\u00fcr eine wunderbare Frau! Mit einem meisterhaften Genie der Freiheit und der Liebe zur Kirche. Sie hat mir nie geschmeichelt, sie hat mir immer die Wahrheit gesagt. Sie war in der Lage, hinter mir zu stehen, immer an meiner Seite, um mir zu helfen. Sie hat nie die erste Stelle gesucht, sie hat nie das Rampenlicht gesucht. Sie war sich klar bewusst, dass sie von Gott den Auftrag erhalten hatte, mich zu unterst\u00fctzen, zu verteidigen und zu korrigieren, zum Wohle des Neokatechumenalen Weges.<\/p>\n\n

Aus Liebe zur Kirche und zu den Br\u00fcdern und Schwestern blieb sie 52 Jahre lang mit mir, auch wenn es manchmal schwierig f\u00fcr sie war, aber Carmen ging es nur darum, den Willen Gottes zu tun, und der bestand ihrer Meinung nach darin, mit mir in dieser christlichen Initiation, welche der Neokatechumenale Weg ist, zu sein.<\/p>\n\n

Sie war wirklich eine au\u00dfergew\u00f6hnliche Frau mit einer enormen Gro\u00dfz\u00fcgigkeit. Sie hat sich selbst verleugnet, um mich zu zeigen, trotz der Korrekturen. Aber sie war immer hinter mir, unterst\u00fctzte mich.<\/p>\n\n

Sie war ein Beispiel f\u00fcr Freiheit und Aufrichtigkeit und sie sprach zu allen in Freiheit; sie sagte den Br\u00fcdern und Schwestern in den Gemeinschaften die Wahrheit. Und wenn sich ein Bruder entfernte, rief sie ihn an und suchte ihn mit Liebe, wie das verlorene Schaf.<\/p>\n\n

Sie war eine au\u00dfergew\u00f6hnliche Frau, eine wahre Prophetin, eine authentische Missionarin, die den Glauben in heldenhaftem Ma\u00dfe gelebt hat. Wahrlich, eine au\u00dfergew\u00f6hnliche Frau! Sehr wichtig f\u00fcr die Kirche, immer im Gebet, in der Liebe zu Christus, zur Heiligen Schrift und zu Ostern, und mit einer bedingungslosen Liebe zum Papst und zur Kirche.<\/p>\n

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Gemeinsam sind wir die Initiatoren eines Charismas, das der Herr inspiriert hat, um seiner Kirche zu helfen. Die Worte von Papst Franziskus zum 50. Jahrestag des Neokatechumenalen Weges im Jahr 2018, als er in Tor Vergata sagte: „Ihr seid ein Geschenk des Heiligen Geistes f\u00fcr die Kirche“, best\u00e4tigen Carmens lang ersehnten Wunsch: dass man sieht, dass auf dem Weg Gott am Werk ist, dass es ein Werk des Heiligen Geistes in der Kirche ist, zu dessen Initiatoren er selbst uns berufen hat.<\/p>\n\n

In seiner letzten Audienz in diesem Jahr mit dem Internationalen Team des Weges brachte Papst Franziskus seine Freude \u00fcber den Beginn der Er\u00f6ffnung des Prozesses zum Ausdruck.<\/p>\n\n

Ich m\u00f6chte, dass die Kirche in diesem beginnenden Heiligsprechungsprozess ihr Leben untersucht, das oft ein gekreuzigtes Leben war, schweigend und leidend, wie \u201ein einer dunklen Nacht\u201c; ich m\u00f6chte auch, dass ihre Tugenden ans Licht kommen, viele von ihnen verborgen, viele von ihnen heroisch. M\u00f6ge die Kirche sie erkennen.<\/p>\n\n

Ich danke Gott, dass ich sie kennengelernt habe und mit ihr an der „harten Arbeit des Evangeliums“, wie der heilige Paulus sagt, arbeiten konnte.<\/p>\n\n

Carmen, was f\u00fcr eine gro\u00dfartige Frau, mit einem au\u00dfergew\u00f6hnlichen Glauben! Was f\u00fcr eine gro\u00dfe Liebe sie zu Christus und seiner Kirche hatte!<\/p>\n\n

Danke.<\/p>\n\n

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Quelle: archimadrid.es – Luis Mill\u00e1n<\/figcaption><\/figure><\/div>\n
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H\u00f6ren wir nun das Evangelium.<\/p>\n\n

Heute Abend m\u00f6chten wir einen Ausschnitt aus dem Evangelium vorstellen, das Carmen zutiefst ber\u00fchrt hat: Die Verkl\u00e4rung, die das wunderbare und beeindruckende Schicksal der Menschheitsgeschichte ist und die bereits von der Jungfrau Maria verwirklicht wurde, die nicht nur das Bild der Kirche, sondern der gesamten Menschheit ist.<\/p>\n\n

Die Verkl\u00e4rung wird diesen von Jesus Christus angenommenen Menschen zur vollst\u00e4ndigen Verg\u00f6ttlichung f\u00fchren. Es ist eine Erh\u00f6hung zur Herrlichkeit des Himmels, zur Himmelfahrt. Und das kann man hier erleben, denn wir Christen werden durch die Taufe Tag f\u00fcr Tag verwandelt; auch wenn dieser K\u00f6rper zerf\u00e4llt, werden wir im Antlitz Jesu Christi verkl\u00e4rt. Das ist der christliche Glaube, der Licht in die Geschichte und in die Zukunft der Menschheit bringt: die Verkl\u00e4rung.<\/p>\n\n

Verk\u00fcndigung des Evangeliums: Mk 9, 2-8<\/p>\n

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Rede des Postulators des Prozesses Carlos Metola<\/h4>\n\n
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Seiner Eminenz Mons. Carlos Osoro Sierra, Kardinal-Erzbischof von Madrid.<\/p>\n\n

Madrid, 20. Juli 2021. Fest des Propheten Elias.<\/p>\n\n

„Wie der Himmel h\u00f6her ist als die Erde, so sind meine Wege h\u00f6her als eure Wege“ (Jes 55,9).<\/em><\/h6>\n\n
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Der Unterzeichner, Carlos Metola G\u00f3mez, rechtm\u00e4\u00dfig ernannter Di\u00f6zesanpostulator f\u00fcr den Neokatechumenalen Weg, die Stiftung der Familie von Nazareth f\u00fcr die Itineranten-Evangelisierung in Madrid und die Stiftung der Familie von Nazareth f\u00fcr die Itineranten-Evangelisierung in Rom, Akteure im Prozess der Selig- und Heiligsprechung der Dienerin Gottes<\/p>\n\n

MAR\u00cdA DEL CARMEN HERN\u00c1NDEZ BARRERA, Laienkatechistin<\/h5>\n\n
BITTET IHRE EMINENZ, im Namen der Kl\u00e4ger und in \u00dcbereinstimmung mit der Apostolischen Konstitution Divinus perfectionis Magister<\/em>, den Normae Servandae in Inquisitionibus ab Episcopis Faciendis in Causis Sanctorum<\/em> und der Instruktion Sanctorum Mater<\/em> \u00fcber das di\u00f6zesane oder eparchiale Instruktionsverfahren in Heiligsprechungsprozessen, \n<\/h6>\n\n
BITTE beginnen Sie mit der di\u00f6zesanen Unterweisung im Prozess in Ihrer Erzdi\u00f6zese Madrid.<\/h6>\n\n
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Die Einberufung des Zweiten Vatikanischen Konzils durch heiligen Papst Johannes XXIII. in der Konstitution Humanae Salutis<\/em> stellte prophetisch fest: „Die Kirche ist heute Zeuge einer schweren Krise der Menschheit. Eine neue Ordnung ist im Entstehen und die Kirche steht vor gewaltigen Aufgaben, wie in den tragischsten Epochen der Geschichte. Denn was von der Kirche heute verlangt wird, ist, da\u00df sie die immerw\u00e4hrende, lebenswichtige und g\u00f6ttliche Tugend des Evangeliums in die Adern der heutigen Menschheit einflie\u00dfen l\u00e4\u00dft“. [1]<\/p>\n\n

Eine der vielen Fr\u00fcchte dieses Zweiten Vatikanischen Konzils ist der Neokatechumenale Weg, wie der heilige Papst Paul VI. sagte: „Hier sind die Fr\u00fcchte des Konzils! Ihr tut nach der Taufe, was die Urkirche vorher getan hat: das Vorher oder Nachher ist zweitrangig. Das Vorher oder das Nachher ist zweitrangig, denn euch geht es um die Echtheit, die F\u00fclle, die Koh\u00e4renz, die Aufrichtigkeit des christlichen Lebens“. [2]<\/p>\n\n

Auch der heilige Papst Johannes Paul II. schrieb im Brief Ogniqualvolta<\/em>: „Ich erkenne den Neokatechumenalen Weg als einen Weg der katholischen Formation an, der f\u00fcr die Gesellschaft und die heutige Zeit g\u00fcltig ist“, und „ich w\u00fcnsche mir daher von Herzen, dass die Mitglieder des Episkopats zusammen mit ihren Priestern dieses Werk der Neuevangelisierung sch\u00e4tzen und unterst\u00fctzen“. [3]<\/p>\n\n

Ich wollte damit beginnen, diese drei geliebten P\u00e4pste zu zitieren, weil die Dienerin Gottes Mar\u00eda del Carmen Hern\u00e1ndez Barrera ihr ganzes Leben lang eine gro\u00dfe Liebe zur Kirche und ihrem sichtbaren Oberhaupt, dem Papst, hatte. Zusammen mit Kiko Arg\u00fcello war sie die Initiatorin des Neokatechumenalen Weges, der, wie wir bereits erw\u00e4hnt haben, eine der Fr\u00fcchte des Zweiten Vatikanischen Konzils ist. Carmen Hern\u00e1ndez widmete ihre ganze Kraft 52 Jahre lang dem ununterbrochenen Dienst der Verk\u00fcndigung des Evangeliums auf dem Weg und war als „unn\u00fctze Dienerin“ [4] ein Werkzeug Christi bei der Erneuerung seiner Kirche.<\/p>\n\n

Mar\u00eda del Carmen Hern\u00e1ndez Barrera wurde am 24. November 1930 in \u00d3lvega in der Provinz Soria in eine katholische Familie mit neun Kindern hineingeboren; sie war das f\u00fcnfte Kind und wollte von klein auf Missionarin werden, eine Berufung, die jedes Mal geboren und gen\u00e4hrt wurde, wenn die Jesuitenmissionare aus Tudela (Navarra) in ihre Schule kamen, um Vortr\u00e4ge \u00fcber die Missionen zu halten. Das Beispiel des heiligen Franz Xaver branntmarkte sie f\u00fcr den Rest ihres Lebens.<\/p>\n\n

Sp\u00e4ter dachte sie, dass die Nachfolge Christi nicht bedeutete, eine Karriere in der Chemie anzustreben (die sie mit brillanten Ergebnissen abschloss) und damit dem sehr hoffnungsvollen Lebensprojekt zu folgen, das ihr Vater f\u00fcr sie in der florierenden Reisindustrie der Familie vorgesehen hatte, sondern in das Institut der Missionarinnen Jesu Christi<\/em> einzutreten, das von M. Mar\u00eda Camino Sanz Orrio mit der unsch\u00e4tzbaren Hilfe des damaligen Erzbischofs von Pamplona, D. Marcelino Olaechea, gegr\u00fcndet worden war. Dies geschah im Jahr 1954. W\u00e4hrend der acht Jahre, die Carmen bei den Missionarinnen<\/em> verbrachte, erhielt sie eine hervorragende Ausbildung in Spiritualit\u00e4t, Gemeinschaftsleben und Apostolat. Wenn man ihre Tageb\u00fccher und Gewissensnotizen aus diesen Jahren liest, ist es beeindruckend zu sehen, welche Liebe sie zu Jesus zeigt; der Satz, den sie darin am h\u00e4ufigsten wiederholt, lautet: „Mein Jesus, ich liebe dich! Erstaunlich sind auch die vielen tiefen spirituellen, fast mystischen Erfahrungen und heroische Opfer, durch die der Herr sie f\u00fchrte. Zwischen 1957 und 1960 studierte sie Religionswissenschaften am Institut Sedes Sapientiae <\/em>in Valencia bei gro\u00dfartigen Lehrern, die sie immer wieder erw\u00e4hnte; ihre Noten waren gl\u00e4nzend und sie schrieb eine Dissertation Summa cum laude<\/em> \u00fcber „Die Notwendigkeit des Gebets im Denken von Pius XII.“. All dies fl\u00f6\u00dfte ihr eine gro\u00dfe Liebe f\u00fcr das liturgische Gebet, die Eucharistie und die Heilige Schrift ein, als eine aktuelle und notwendige Pr\u00e4senz Christi in ihrem t\u00e4glichen Leben.<\/p>\n\n

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Fotografien archimadrid.es – Luis Mill\u00e1n<\/figcaption><\/figure>\n\n
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Als alles auf eine Abreise zu den Missionen in Indien hinzudeuten schien, nachdem sie, wie in ihrem Institut \u00fcblich, anderthalb Jahre in London verbracht hatte, um Englisch zu lernen und ihre Vorbereitung auf die Missionen zu vervollst\u00e4ndigen, erlitt Carmen Hern\u00e1ndez auf ihrem Weg des Dienstes f\u00fcr Gott einen, wie sie es nannte, „Flugumweg“: Die Oberinnen zweifelten an ihrer Eignung f\u00fcr die ewigen Gel\u00fcbde und forderten sie zur R\u00fcckkehr nach Spanien auf. Carmen wartete acht Monate lang in einem der H\u00e4user der Missionarinnen<\/em> in Barcelona. W\u00e4hrend dieser Zeit lie\u00df der Herr sie eine sehr tiefe „Kenosis“<\/em> durchmachen, in der all ihre Illusionen, Missionarin zu sein, verschwanden; sie sagt, dass Barcelona wie der Berg Moriah war, wo sie ihren „Isaak“ (ihr Lebensprojekt) opfern musste. Ein Trost war f\u00fcr sie der Besuch des Mar\u00e9s-Museums, wo es „viele romanische Kruzifixe gibt, auf denen Christus als Herrscher am Kreuz zu sehen ist“, nicht mit der Dornenkrone, sondern mit der K\u00f6nigskrone, und die sie einluden, in diesem Leiden, an diesem Kreuz zu bleiben, denn das ist es, was Jesus Christus tat.<\/p>\n\n

Aber vor allem erschien ihr in diesem „Gethsemani“ Pater Pedro Farn\u00e9s, der gro\u00dfe Liturgiker, wie ein Engel, der sie tr\u00f6stete. Er vermittelte ihr die ganze liturgische Erneuerung, die damals gerade begann, mit der Wiederentdeckung der Osternacht und der Kraft der Eucharistie, aber nicht auf theoretische Weise, sondern „in ihr selbst Fleisch geworden“ wegen der Umst\u00e4nde von „Leiden und Tod“, die sie durchlebte, denn wenn sie nicht zu den Gel\u00fcbden zugelassen wurde, wohin sollte sie gehen? Was war ihr Platz in der Kirche? Denn eines war ihr klar: Der Herr hatte sie zur Missionarin berufen! Sie hatte alles f\u00fcr Ihn und f\u00fcr Seine Kirche verlassen! Sie lernte, dass das „Ged\u00e4chtnis des Todes und der Auferstehung Jesu Christi“ in der Eucharistie gegenw\u00e4rtig wird und dass man existenziell daran teilhat, indem man mit ihm stirbt und aufersteht.<\/p>\n\n

Als am 28. August 1962 best\u00e4tigt wurde, dass sie nicht zu den ewigen Gel\u00fcbden zugelassen worden war, verst\u00e4rkten sich ihre existenziellen Zweifel. Eine kleine T\u00fcr \u00f6ffnete sich, denn der Bischof von Oruro in Bolivien, Mgr. Jorge Manrique, lud sie ein, in seine Di\u00f6zese zu gehen, um unter den armen Bergarbeitern zu arbeiten. Aber sie versp\u00fcrte das Bed\u00fcrfnis, ins Heilige Land zu gehen, „das f\u00fcnfte Evangelium“, und das Land kennen zu lernen, das ihr geliebter Jesus durchstreift hatte. Mit sehr geringen Mitteln pilgerte sie mit einem jungen irischen M\u00e4dchen, das sie in London kennengelernt hatte, zu den Heiligen St\u00e4tten. Die beiden reisten zu den St\u00e4tten Israels, gingen oft zu Fu\u00df und lasen die Heilige Schrift an den Orten, an denen sich die Geschehnisse abgespielt hatten; und sie verdienten etwas Geld mit dem Putzen von H\u00e4usern, sowohl von Hebr\u00e4ern als auch von Arabern. Seltsamerweise erschien im Heiligen Land eine gro\u00dfe Versuchung f\u00fcr Carmen, als sie eingeladen wurde, am Israelischen Institut f\u00fcr Technologie, Technion, in Haifa an einem chemischen Forschungsprojekt zu arbeiten, was sie h\u00e4tte annehmen k\u00f6nnen, aber sie verzichtete darauf, weil der Ruf Gottes viel st\u00e4rker war. An vielen Nachmittagen ging sie zum Felsen des Primats Petri, wo die Stimme Jesu erklingt: „Liebst du mich? Und Carmen antwortete mit „Ja“ und fragte den Herrn, was ihr Platz in der Kirche sei. Im August 1964 kehrte sie nach Spanien zur\u00fcck und lebte in Palomeras Bajas, einer Barackensiedlung am Rande von Madrid. Dort hatte Gott bereits die Begegnung mit Kiko Arg\u00fcello vorbereitet, durch eine von Carmens Schwestern, die ihn kannte. In einer Ode Salomos hei\u00dft es, dass Gott mit jedem Menschen „einen Plan von unaussprechlicher Kunst“ [5] hat, und dies ist der Plan, den der Herr mit Carmen Hern\u00e1ndez vorbereitet hatte: Ihr unwiderstehlicher Ruf zur Evangelisierung, der durch ihre enorme theologische, spirituelle und liturgische Vorbereitung gefestigt wurde, verbindet sich mit dem Plan, den Gott mit Kiko Arg\u00fcello vorbereitet hatte: die Gegenwart des leidenden Christus unter den \u00c4rmsten und die F\u00e4higkeit, kleine Gemeinschaften zu sammeln und zu schaffen. Die Gottesmutter hatte ihm f\u00fcnf Jahre zuvor, am 8. Dezember 1959, offenbart: „Man muss christliche Gemeinschaften bilden wie die Heilige Familie von Nazareth, die in Demut, Einfachheit und Lob leben, der andere ist Christus“. Aus dieser Vereinigung der Missionen von Carmen Hern\u00e1ndez und Kiko Arg\u00fcello entstand der Neokatechumenale Weg, der von Anfang an vom damaligen Erzbischof von Madrid, D. Casimiro Morcillo, gef\u00f6rdert wurde.<\/p>\n

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In diesen Neokatechumenalen Weg bringt Carmen Hern\u00e1ndez die Theologie, die Intuition, die Forschung und das Studium ein, und Kiko die Verwirklichung, die „Architektur“ in einer theologisch-katechetischen und moralischen Synthese, die die kirchenfernsten Menschen, die in den Baracken gelebt haben, anzieht und die gleichzeitig den Glauben in den Gl\u00e4ubigen der Pfarreien wiederbeleben und neu entfachen kann; einen Glauben, der in der Taufe, die sie als Kinder erhalten haben, besiegelt wurde, der aber oft nicht zu einem erwachsenen Glauben gereift ist. Heute, nachdem dieser Same durch Kiko und Carmen und Tausende von Katechisten, die von ihnen ausgebildet wurden, von den Baracken aus sich verbreitet, ist der Neokatechumenale Weg in mehr als 130 L\u00e4ndern vertreten, mit insgesamt 21.066 Gemeinschaften auf der ganzen Welt, mit anderthalb Millionen Br\u00fcdern und Schwestern, in 6.800 Pfarreien. Kiko und Carmen, die immer von einem Priester begleitet werden und ein itinerantes Team der Evangelisiereung bilden, haben 52 Jahre lang ununterbrochen in vielen L\u00e4ndern der Welt evangelisiert. Carmen pflegte zu sagen: „Das ist nicht unsere Arbeit: Gott ist es, der sie vorantreibt“. Die Initiatoren des Weges haben mehr als f\u00fcnfzig Jahre damit verbracht, sich, wie der heilige Paulus sagt, „um alle Kirchen zu k\u00fcmmern“ [6]: Schwierigkeiten, Misserfolge, Leiden, h\u00e4ufige Reisen, Begegnungen, Austausch, schlaflose N\u00e4chte, ohne Lohn oder finanzielle Sicherheit, von Almosen lebend. In Erwartung des endg\u00fcltigen Urteils der Kirche haben wir die immer noch subjektive Gewissheit, dass Carmen diese Jahre ihres Lebens in heldenhafter evangelischer T\u00e4tigkeit verbracht hat, ohne „irgendwo ihr Haupt zu betten“ [7]. Nat\u00fcrlich war diese Verk\u00fcndigung des Evangeliums auch voller Freude und Trost, da sie das Wirken und die Macht des Herrn sah: „Ich bin bei euch alle Tage, bis an das Ende der Welt“ [8].<\/p>\n\n

Interessanterweise notiert Carmen Hern\u00e1ndez in ihren Tageb\u00fcchern in diesem Strudel der Evangelisierung oft Momente der „Leere“. Nachdem sie Jesus aus n\u00e4chster N\u00e4he erlebt hat, nachdem sie das Wirken Gottes aus erster Hand miterlebt hat oder nachdem sie sein Wirken im Leben ihrer Br\u00fcder und Schwestern gesehen hat, nachdem sie erlebt hat, wie m\u00e4chtig Gott in der Evangelisierung ist, durchl\u00e4uft sie Zeiten der „Leere“: Jesus, der Br\u00e4utigam, ist gegangen und hat sie vor\u00fcbergehend allein gelassen, und sie erlebt das „Nichts“. In ihren Schriften kopiert sie oft Verse des Heiligen Johannes vom Kreuz und dr\u00fcckt aus, dass nichts in der Welt sie anzieht, sie hat keine Lust, von Menschen umgeben zu sein, sie denkt nur an Ihn, um mit Ihm allein zu sein. Sie schreibt: „Endlich allein mit dir“. Sie m\u00f6chte \u00fcber Ihn sprechen, deshalb verfolgt sie st\u00e4ndig die Aktivit\u00e4ten der P\u00e4pste, h\u00f6rt Radio Vatikan oder liest die unz\u00e4hligen B\u00fccher \u00fcber Theologie in ihrer Bibliothek immer wieder.<\/p>\n

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\"Tagebücher<\/a><\/figure><\/div>\n

Carmen Hern\u00e1ndez wusste, dass diese christliche Initiation des Neokatechumenalen Weges ohne einige soliden S\u00e4ulen, die sie lebte und die sie den Br\u00fcdern und Schwestern der Gemeinschaften zu vermitteln versuchte, nicht verwirklicht werden konnte:<\/p>\n\n

– Die Liebe und die Notwendigkeit des Gebets: Carmen betete alle Stunden des Stundenbuches mit wahrer Hingabe und Freude, sie hatte Freude am Beten, und es war das Mittel, den Tag zu heiligen. Besonders mochte sie die Lesehore, das sie „Morgenoffizium“ nannte und das sie in den fr\u00fchen Morgenstunden betete, weil sie sagte, dass dessen Psalmen „sehr existentiell“ seien. Sie vers\u00e4umte keine Stunde des Stundengebets, auch nicht auf Reisen und an anderen Orten.<\/p>\n\n

– Die Liebe zu den Sakramenten, vor allem zur Eucharistie, an der sie jeden Tag teilnahm, und die Liebe zur Bu\u00dfe. Diesen beiden Sakramenten widmete Carmen viele Jahre des Studiums mit den besten katholischen B\u00fcchern und den am besten vorbereiteten Theologen. Sie besch\u00e4ftigte sich auch mit den hebr\u00e4ischen Wurzeln des Christentums, indem sie die hebr\u00e4ischen Feste studierte, die Jesus Christus als Jude feierte und die wie Quellen unserer Sakramente sind: das j\u00fcdische Pessach, der Vers\u00f6hnungstag (Jom Kippur) oder Pfingsten (Schawuot).<\/p>\n\n

– Die Liebe zur Heiligen Schrift, die sie sehr gut kannte und mit der sie Stunden \u00fcber Stunden verbrachte, um die Zitate zu lesen und wieder zu lesen und unz\u00e4hlige Nuancen und Bedeutungen herauszuarbeiten. Carmens Bibeln sind immer wieder unterstrichen: es ist beeindruckend zu sehen, wie „benutzt und unterstrichen“ sie sind.<\/p>\n\n

– Carmen Hern\u00e1ndez studierte st\u00e4ndig den katholischen Glauben, die Kirchenv\u00e4ter und die gesamte lehramtliche Tradition. Ihre Bibliotheken umfassten mehr als 4.500 B\u00fccher \u00fcber Religion und Hunderte von theologischen Zeitschriften. Sie h\u00f6rte t\u00e4glich Radio Vatikan, las den L’Osservatore Romano (wobei sie die interessantesten Artikel unterstrich und\/oder ausschnitt), sowohl die Tagesausgabe auf Italienisch als auch die Wochenausgabe auf Spanisch. Sie verfolgte alle Reden der P\u00e4pste, vor allem die des heiligen Johannes Paul II. und Benedikt XVI.<\/p>\n\n

In diesen f\u00fcnfzig Jahren war sie immer an der Seite von Kiko Arg\u00fcello, ermutigte ihn und half ihm bei der Vorbereitung und Durchf\u00fchrung der Treffen, der Versammlungen, der Konvivenzen und korrigierte ihn auch („br\u00fcderliche Korrektur“) in dem, was sie f\u00fcr notwendig hielt, vor allem, damit er nicht stolz wurde, wenn er zu viel Erfolg in diesem Werk Gottes sah, und sagte ihm, dass sie nur „nutzlose Diener“ seien. Sie schwieg oft (vor allem am Ende, wenn sie weniger Kraft hatte oder krank war), aber sie ermutigte weiterhin alle, Kiko, die Katechisten und die Br\u00fcder in der Gemeinschaft. Sie war auch eine Frau, die mit viel Freiheit sprach.<\/p>\n

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\"Neokatechumenaler
archimadrid.es – Luis Mill\u00e1n<\/figcaption><\/figure><\/div>\n

Sie hatte eine besondere Liebe f\u00fcr die „verlorenen Schafe“, d.h. f\u00fcr die Leidenden oder f\u00fcr diejenigen Br\u00fcder und Schwestern in der Gemeinschaft, die schwierige Zeiten durchlebten oder in einer Krise steckten; Carmen rief sie an und ermutigte sie, Jesus Christus in den Sakramenten, im Wort und im Gebet wieder zu begegnen, und sie sagte ihnen, sie sollte um Vergebung bitten. Sie kannte die Namen und die Familien- und Arbeitssituation von Hunderten von Br\u00fcdern und Schwestern aus den Gemeinschaften, die sie direkt katechisiert hatten, sowie von Hunderten von Itineranten aus den verschiedenen Evangelisierungsteams.<\/p>\n\n

In den letzten Jahren ihrer Krankheit folgte sie, soweit sie konnte, dem hektischen Rhythmus der Weltevangelisierung: Reisen, Konvivenzen, Versammlungen, Ortswechsel… auch wenn dies mehr k\u00f6rperliche Leiden und mehr Schmerzen bedeutete, wegen ihrer Herzkrankheit, ihres hohen Blutdrucks, ihrer Beinschmerzen (sie hatte ein Geschw\u00fcr, das wegen der schlechten Durchblutung nicht heilen wollte), ihrer R\u00fcckenschmerzen (sie hatte mehrere gebrochene Wirbel mit sehr akuten Schmerzen) und ihrer Seitenschmerzen (einige gebrochene Rippen von mehreren St\u00fcrzen, die, obwohl sie sp\u00e4ter heilten, eine Ursache des Leidens waren). Sie nahm oft an den Versammlungen teil, indem sie von ihrem Zimmer aus den Ton verfolgte. Ihr Tod am 19. Juli 2016 in Madrid war ein ruhiger \u00dcbergang in die ewige Ruhe; sie „verging“ ohne einen Moment des Widerstands oder der Rebellion, sondern mit gro\u00dfer Ruhe und Gelassenheit.<\/p>\n\n

Deshalb, Eure Eminenz, GLAUBEN UND BEST\u00c4TIGEN WIR, dass:<\/p>\n\n

– Carmen Hern\u00e1ndez hat die christlichen Tugenden in einem heroischen Ma\u00dfe leben k\u00f6nnen: den Glauben, die Hoffnung, N\u00e4chstenliebe, Klugheit, Gerechtigkeit, Tapferkeit, M\u00e4\u00dfigung, Geduld im Leiden, Fr\u00f6mmigkeit, Annahme des Willens Gottes, eine tiefe Liebe zur Kirche und zu Jesus Christus, eine gro\u00dfe Liebe zum Gebet, zur Hierarchie der Kirche, mit gro\u00dfer Freiheit in der br\u00fcderlichen Zurechtweisung, und wir glauben, dass wir daf\u00fcr gen\u00fcgend Beweise haben, durch ihre zahlreichen pers\u00f6nlichen Schriften, Katechesen, Briefe und Zeugnisse der vielen Menschen, die sie gekannt haben.<\/p>\n\n

– Es gibt eine gro\u00dfe Kenntnis im Volk Gottes \u00fcber Zeichen und Gunsterweise, dass Carmen Hern\u00e1ndez f\u00fcr sie bei Gott F\u00fcrsprache einlegt, aufgrund der zahlreichen Gnaden und Wohltaten, um die sie sie gebeten haben und weiterhin bitten. Wir haben mehr als 1500 Gnaden aus mehr als 70 verschiedenen L\u00e4ndern in der ganzen Welt erhalten.<\/p>\n\n

– Zahlreiche Menschen besuchen das Grab von Carmen Hern\u00e1ndez (es sind mehr als 50.000 Menschen aus 70 verschiedenen L\u00e4ndern der Welt vorbeigekommen) und sie hinterlie\u00dfen in den Kondolenzb\u00fcchern etwa 25.000 Danksagungen und Bitten.<\/p>\n\n

– Tausende von Gl\u00e4ubigen nehmen jedes Jahr am 19. Juli in vielen Teilen der Welt an Begr\u00e4bnis- und Beerdigungsgottesdiensten sowie an Jahrestagsgottesdiensten teil.<\/p>\n\n

-Der gro\u00dfe Zuspruch, den die bisher erschienenen B\u00fccher mit den Schriften von Carmen Hern\u00e1ndez oder ihre Biographie beim Publikum gefunden haben, und der gro\u00dfe geistige Nutzen, den diese B\u00fccher nach eigenen Angaben haben.<\/p>\n\n

-Und dieser ganze Ruf der Heiligkeit von Carmen Hern\u00e1ndez, den wir \u00fcberpr\u00fcfen und best\u00e4tigen k\u00f6nnen, ist ohne irgendeine Petitionskarte, noch eine Webseite, noch eine besondere Propaganda erschienen, um diesen Ruf der Heiligkeit nicht k\u00fcnstlich zu beeinflussen oder zu erzeugen.<\/p>\n\n

Aus all diesen Gr\u00fcnden und da seit dem Tod der Dienerin Gottes f\u00fcnf Jahre verstrichen sind, wie es in den Vorschriften f\u00fcr die Prozesse der Heiligen festgelegt ist:<\/p>\n\n

ICH BITTE EURE EMINENZ, mittels dieses SUPPLEX LIBELLUS<\/em>, die Angemessenheit zu pr\u00fcfen, den Prozess \u00fcber das Leben, die Tugenden und den Ruf der Heiligkeit der Dienerin Gottes Mar\u00eda del Carmen Hern\u00e1ndez Barrera, die am 19. Juli 2016 in Ihrer Erzdi\u00f6zese verstorben ist, einzuleiten.<\/p>\n\n

Es ist eine Gnade, die ich von Eurer Eminenz erbitte, die Gott f\u00fcr viele Jahre bewahren m\u00f6ge.<\/p>\n\n

Der Friede.<\/p>\n\n

Carlos Metola G\u00f3mez<\/strong>
Postulator der di\u00f6zesanen Phase<\/em><\/h5>\n\n
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ANHANG<\/strong><\/p>\n\n

Wie in Art. 37 der Instruktion Sanctorum Mater <\/em>vorgeschrieben, lege ich diesem Antrag die folgenden Dokumente bei:<\/p>\n\n

    \n
  1. Mein prokuratorisches Mandat als Postulator des Prozesses;<\/li>\n\n\n\n
  2. Eine Biographie der Dienerin Gottes Mar\u00eda del Carmen Hern\u00e1ndez Barrera;<\/li>\n\n\n\n
  3. Die authentischen Kopien und Duplikate der Ver\u00f6ffentlichungen der Dienerin Gottes; einige sind bereits ver\u00f6ffentlichte Schriften; andere sind unver\u00f6ffentlichte Dokumente, die „pro manuscripto“<\/em> f\u00fcr den internen Gebrauch der Katechisten des Neokatechumenalen Weges ver\u00f6ffentlicht wurden.<\/li>\n\n\n\n
  4. Liste von Zeugen, die zur Kl\u00e4rung der Wahrheit \u00fcber das Leben, die Tugenden und den Ruf der Heiligkeit der Dienerin Gottes beitragen k\u00f6nnen.<\/li>\n<\/ol>\n\n
    <\/div>\n\n
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    [1] Apostolische Konstitution „Humanae Salutis“, 3., 25. Dezember 1961.<\/p>\n\n

    [2] Generalaudienz von Papst Paul VI., 8. Mai 1974, Vatikanstadt.<\/p>\n\n

    [3] Brief „Ogniqualvolta“ an Bischof Paul Josef Cordes, 30. August 1990.<\/p>\n\n

    [4] Vgl. Lk 17,10.<\/p>\n\n

    [5] Oden Salomos, 24.<\/p>\n\n

    [6] Vgl. 2 Kor 11,28.<\/p>\n\n

    [7] Vgl. Mt 8,20.<\/p>\n\n

    [8] Vgl. Mt. 28,20.<\/p>\n\n

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    archimaddrid.es – Luis Mill\u00e1n<\/figcaption><\/figure><\/div>\n
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    SYMPHONISCHES GEDICHT AKED\u00c1<\/h4>\n\n
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    Wir werden ein symphonisches Gedicht mit dem Titel „Aked\u00e1“ h\u00f6ren. Das Wort Aked\u00e1 ist ein hebr\u00e4isches Wort, das „Binde mich“ bedeutet, und es steht im Targum Neofiti<\/em>, einem hebr\u00e4ischen Kommentar, der in einer Bibliothek in Rom gefunden wurde, wo die Hebr\u00e4er evangelisiert wurden. Und in diesem Targum<\/em> steht die \u00dcbersetzung der Passage von Abraham, die die Opferung von Isaak beschreibt und hinzuf\u00fcgt, was ein Engel ihm sagt: „Kommt und seht den Glauben auf Erden: ein Vater, der seinen einzigen Sohn opfert, und der geliebte Sohn, der ihm seinen Hals anbietet“.<\/p>\n\n

    Ich habe diesen Text vertont, der von Isaak handelt, einem Bild f\u00fcr die Demut Christi, der sich als Sohn Gottes erniedrigte und f\u00fcr uns zur S\u00fcnde wurde. Das St\u00fcck spiegelt den Moment wider, in dem Abraham seinen Sohn opfern wollte und ihn auf das Holz legte, w\u00e4hrend er ihm ihn die Augen schaute. Und als er ihn t\u00f6ten will, sagt Isaak zu ihm: „Binde mich, binde mich fest, mein Vater, damit ich mich nicht aus Angst wehre und dein Opfer ung\u00fcltig wird und wir beide verworfen werden“.<\/p>\n\n

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    \"Neokatechumenaler<\/figure>\n\n\n
    \"Neokatechumenaler<\/figure>\n\n\n
    \"Neokatechumenaler
    archimadrid.es – Luis Mill\u00e1n<\/figcaption><\/figure><\/figure>\n\n
    <\/div>\n\n

    Denn nach dem Ritual des Tempels musste das Lamm, das geopfert werden sollte, sehr zahm sein. Deshalb suchte man unter allen Mutterschafen – was ein Bild der unbefleckten Jungfrau ist – ein Mutterschaf, das so zahm war, dass es ein kleines L\u00e4mmchen hatte, das nicht trat, wenn es angebunden wurde, denn wenn es sich bewegt und tritt, ist das Opfer ung\u00fcltig. Dies steht im Talmud, in der rabbinischen Tradition, die die Demut unseres Herrn Jesus Christus vorwegnimmt, denn Isaak ist das Bild Christi.<\/p>\n\n

    Carmen hat oft gesagt, dass sie die Erfahrung Abrahams am eigenen Leib erlebt hat: Die Verhei\u00dfung, Missionarin zu werden, begleitete sie durch ihre gesamte Kindheit und Jugend bis zu ihrem Aufenthalt in Barcelona, der f\u00fcr sie die Besteigung des Berges Moriah bedeutete. So wie Abraham Isaak auf den Berg Moriah brachte, um ihn zu opfern, wird Carmen „ihren Isaak“ opfern, d.h. ihre eigene Berufung, ihr missionarisches Lebensprojekt, ihren Wunsch, in die Mission zu gehen.<\/p>\n\n

    Carmen sagte, es sei der Moment der schwersten Pr\u00fcfung ihres Lebens gewesen, ihr Abstieg in die Tiefe; aber gleichzeitig habe sie dort das Antlitz Gottes, die Auferstehung und das ewige Leben gesehen.<\/p>\n\n

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    SYMPHONISCHES GEDICHT „T\u00d6CHTER VON JESRUSALEM“.<\/h4>\n\n
    <\/div>\n\n

    Die zweite musikalische Dichtung tr\u00e4gt den Titel „T\u00f6chter Jerusalems<\/strong>„, die uns ebenfalls nach Israel f\u00fchrt. Was Carmen an Jerusalem am meisten bewegte, war der Anblick des Kreuzes Christi, das sich vom \u00d6lberg erhob. Ich habe versucht, einen Auszug aus der Passion nach Lukas zu vertonen. Christus wurde einer Folter unterzogen und laut Cicero gab es in der Welt keine gr\u00f6\u00dfere: die Folter des Kreuzes.<\/p>\n\n

    Stellt euch Jesus Christus vor, wie er mit dem Kreuz auf dem R\u00fccken durch Jerusalem geht, sein ganzer K\u00f6rper geschwollen von den Schl\u00e4gen, die er mit der r\u00f6mischen Gei\u00dfel erhalten hat. Auf dem Turiner Grabtuch kann man die Spuren der Peitschenhiebe sehen, die Jesus Christus erhalten hatte und die seinen ganzen K\u00f6rper anschwellen lie\u00dfen. Wahrlich, wenn man Christus so sieht, sieht er aus wie ein Monster, voller Blut. So sah unser Herr Jesus aus, und als er eine Stra\u00dfe entlangging, kamen einige Frauen, die, als sie ihn sahen, zu schreien begannen, wie sie es im Orient tun. Jesus blieb stehen und sagte zu ihnen: „Ihr T\u00f6chter Jerusalems, weint nicht \u00fcber mich, sondern weint \u00fcber euch selbst und \u00fcber eure Kinder. Denn wenn sie dies mit dem gr\u00fcnen Holz tun, was wird mit dem trockenen Holz geschehen?“.<\/p>\n\n

    Diese Worte des Evangeliums sind schrecklich: „Wenn dies dem gr\u00fcnen Holz angetan wird“; wenn dies dem Unschuldigen angetan wird, was wird denn dann den wahren Schuldigen angetan, n\u00e4mlich uns? Was m\u00f6chte Jesus Christus damit sagen? Dass er keine andere Wahl hat, als zu gehen und die gesamte Menschheit, uns alle, vor dem totalen Leiden, vor der H\u00f6lle, vor dem, was der Teufel f\u00fcr das trockene Holz, das wir sind, vorbereitet hat, zu retten. Dieses Wort des Evangeliums, das so tiefgr\u00fcndig, so eindrucksvoll ist und dem Leiden und Sterben unseres Herrn Jesus Christus einen Sinn gibt, werden wir jetzt h\u00f6ren. Ich habe versucht, es ein wenig zu vertonen, und ich hoffe, es kann euch helfen.<\/p>\n

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    \"Neokatechumenaler<\/figure><\/div>\n
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    Das Symphonieorchester und der Chor des Neokatechumenalen Weges bestehen aus Lehrern und Musikern, die dem Neokatechumenalen Weg angeh\u00f6ren.<\/h5>\n\n

    Heute sind anwesend:<\/p>\n\n