{"id":37457,"date":"2019-01-14T06:00:54","date_gmt":"2019-01-14T05:00:54","guid":{"rendered":"https:\/\/neocatechumenaleiter.org\/vorstellung-des-buches-anotaciones-von-kiko-argueello-in-berlin-ansprache-von-kardinal-rouco\/"},"modified":"2024-03-07T21:43:59","modified_gmt":"2024-03-07T20:43:59","slug":"vorstellung-des-buches-anotaciones-von-kiko-argueello-in-berlin-ansprache-von-kardinal-rouco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/neocatechumenaleiter.org\/de\/vorstellung-des-buches-anotaciones-von-kiko-argueello-in-berlin-ansprache-von-kardinal-rouco\/","title":{"rendered":"Vorstellung des Buches „Anotaciones“ von Kiko Arg\u00fcello in Berlin. Ansprache von Kardinal Rouco"},"content":{"rendered":"\n

Katholische Akademie<\/strong><\/p>\n\n

10-06-2018<\/strong><\/p>\n\n

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Dies ist die Rede von Kardinal Rouco bei der Vorstellung von Kiko Arg\u00fcellos Buch „Anotaciones“ in Berlin. <\/em><\/p>\n\n

Es ist die erste Rede eines hervorragenden Theologen und Kanonisten sowie emeritierten Erzbischofs von Madrid, der Kiko und Carmen immer mit N\u00e4he, Liebe und Zuneigung begleitet und unterst\u00fctzt hat. In dieser Rede beschreibt Kardinal Rouco das soziale und kirchliche Umfeld w\u00e4hrend der letzten Jahre des Zweiten Vatikanischen Konzils, in dem der Herr Kiko durch die Jungfrau Maria inspiriert hat, „Gemeinschaften zu bilden, die in Demut, Einfachheit und Lob leben. Der andere ist Christus“. Eine prophetische Inspiration, die wir heute erf\u00fcllt sehen.<\/em><\/p>\n\n

Kardinal Rouco:<\/strong> Sehr geehrte Damen und Herren:<\/p>\n\n

Es ist mir eine gro\u00dfe Ehre und Freude, Ihnen das Buch „Anotaciones 1968-2014“ von Kiko Arg\u00fcello, dem Gr\u00fcnder des „Neokatechumenalen Weges“ zusammen mit der k\u00fcrzlich verstorbenen Carmen Hern\u00e1ndez und Pater Mario Pezzi vorzustellen. Die Weigerung, das spanische Wort ins Deutsche zu \u00fcbersetzen, weist deutlich auf die Einzigartigkeit dieses Buches hin: Sind es einfache Anmerkungen? Einfache Notizen zu einem pers\u00f6nlichen und kirchlichen Lebenslauf? Autobiografische Notizen? Oder ist es vielleicht ein auf einen bestimmten Zeitraum reduziertes Tagebuch? Tats\u00e4chlich ist die Verteilung des Textes eine Form von etwas uneinheitlichen Notizen von Ereignissen, Begegnungen, spirituellen und religi\u00f6sen Erfahrungen und intimen Gebetserfahrungen, die in poetischer Form beschrieben werden. Die erste Notiz ist auf den 11. Juli 1989 in Pieve di Calore datiert, die letzte auf den 20. August 2014 in der H\u00f6hle auf dem Berg Moratalla bei Caravaca de la Cruz in Murcia, Spanien.<\/p>\n\n

Nach intensiver Lekt\u00fcre habe ich ein meiner Meinung nach passenderes Wort gefunden, um das Buch zu nennen: Bekenntnisse.<\/p>\n\n

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1. Ja, der Autor erkennt sich selbst als einen verlorenen Sohn nicht nur der Kirche, sondern auch Gottes, der durch die m\u00fctterliche N\u00e4he Marias, der Mutter des Herrn, eine au\u00dfergew\u00f6hnliche Gnade empfangen hat<\/strong>, n\u00e4mlich die Gnade einer \u00fcberw\u00e4ltigenden Bekehrung seiner Seele zu Jesus Christus, seinem Herrn und Erl\u00f6ser. Ihre \u00fcberschw\u00e4ngliche, barmherzige Liebe ber\u00fchrte sein Herz in den f\u00fcr die Zukunft eines Menschen entscheidenden Jahren, wie es die Jahre des menschlichen und geistigen Wachstums der Jugend sind: entscheidend f\u00fcr das Heil oder das Ungl\u00fcck des Menschen. Er dr\u00fcckt es so aus: „Du bist mir nahe gekommen und ich habe dich gekreuzigt. Du hast dem B\u00f6sen nicht widerstanden, du bist nicht weggelaufen, du hast mich weiter geliebt, du wolltest in mich eintreten. Ich habe Dich get\u00f6tet, als Dein Ich ein Du wurde. Du hast dich f\u00fcr mich geopfert, einen M\u00f6rder, und Gott, der Vater, hat dein Opfer angenommen und dich wieder auferweckt. Er vergab mir und machte mich f\u00fcr immer zu einem Fleisch mit Dir. Die Liebe, die ich nicht kannte, ist erschienen“ <\/em>(An. 22). „Oh, was f\u00fcr ein Leid, das Leben und meine S\u00fcnden ohne Dich“<\/em> (An. 18). Der begabte junge Maler, der aus einer wohlhabenden Madrider Mittelstandsfamilie stammte und Ende der 1950er Jahre den spanischen Nationalpreis f\u00fcr Malerei gewonnen hatte und eine vielversprechende Zukunft vor sich hatte, geriet in eine tiefe geistliche Krise und f\u00fchlte sich vom Herrn berufen, sein Schicksal mit den Armen in den Vororten Madrids zu teilen. Eine Stadt mit sumpfigen Vororten, die zu einer Millionenstadt mit enormen sozialen Problemen heranwuchs. Das war Madrid, die Hauptstadt Spaniens, etwa zwanzig Jahre nach dem Ende des B\u00fcrgerkriegs. Mit einer Bibel in der Hand und einer Gitarre auf dem R\u00fccken begab sich der junge Maler Kiko Arg\u00fcello mit dem langen Bart und den sch\u00e4bigen Kleidern – ein echter Hippie! – zu den \u00c4rmsten an Leib und Seele in den Barackensiedlungen der verlassenen Peripherie der Gro\u00dfstadt, die in einem schwindelerregenden demografischen und architektonischen Tempo wuchs. Ihm war es wichtig, das Kerygma des Evangeliums direkt, mutig und zugleich dem\u00fctig den Menschen zu verk\u00fcnden, die von der Macht der S\u00fcnde und des Todes in den elementarsten Aspekten der Menschenw\u00fcrde auf entw\u00fcrdigende Weise gesch\u00e4digt wurden. Mit diesen armen Menschen teilte Kiko Tisch und Dach, Freundschaft und Hilfsbereitschaft, mit einem Wort, sein Schicksal: mit Mariano, der so viele N\u00e4chte betrunken war, mit Joaqu\u00edn und Antonia, Jos\u00e9 Agudo und Rosario… mit Herrn Juan, der „im M\u00fcll schlief“<\/em> und mit Carmen „dos“, Marianos Frau und mit dem „Kr\u00fcppel“<\/em>, der in der U-Bahn um Almosen bettelte… und mit vielen anderen. Und dann auch mit den f\u00fcnfzehn d\u00fcrren Hunden, die sich ihm anschlossen und ihm folgten – und ihn verfolgten! -bis zum Bus und zur Metrostation Atocha, bis die Polizei sie stoppte und von dort vertrieb. Die Hunde begleiteten mich so fr\u00f6hlich“, sagt er, „die Treppe hinauf. Es war sinnlos zu sagen, dass die Hunde nicht mir geh\u00f6rten…“. In diesem menschenleeren Viertel – es hie\u00df „Palomeras“ – wurde vielleicht die erste kleine neokatechumenale Gemeinschaft geboren.<\/p>\n\n

Der Unterricht von Professor Pedro Farn\u00e9s am Pastoralinstitut in Madrid, wo er Carmen Hern\u00e1ndez kennenlernte, bedeutete f\u00fcr ihn die intellektuelle Entdeckung der theologischen Tiefe der liturgischen und kirchlichen Erneuerung des Zweiten Vatikanischen Konzils, die eine solide und gesunde Grundlage f\u00fcr die kirchliche und spirituelle Form der ersten neokatechumenalen Gemeinschaften in Bezug auf die liturgische, katechetische und lehrm\u00e4\u00dfige Praxis bilden sollte. In dieser Geburtsstunde des Neokatechumenalen Weges fehlte es nicht an pastoralem Verst\u00e4ndnis, kirchenrechtlicher Unterst\u00fctzung und der pers\u00f6nlichen Sympathie des ersten Erzbischofs von Madrid, D. Casimiro Morcillo, einer der herausragenden Pers\u00f6nlichkeiten des vom Zweiten Vatikanischen Konzil gepr\u00e4gten Weltepiskopats. In diesem wahrhaft abenteuerlichen Beginn einer neuen Form der Evangelisierung im katholischen und apostolischen Geist sp\u00fcrte Kiko Arg\u00fcello die N\u00e4he des Herrn, die sich in einer greifbaren Weise bemerkbar machte: „Mein Leben warst Du, Herr, und Deine st\u00e4ndige Gegenwart“<\/em>:<\/p>\n\n

„Mein Jesus…
\nDie Liebe, deine Liebe zu mir,
\ntotal, absolut, unendlich,
\nvoller Z\u00e4rtlichkeit und Mitgef\u00fchl.
\n Du bist wahr, Herr.
\nIch m\u00f6chte sein und in Dir sein,
\nMorgenr\u00f6te der Liebe, ewiges Leben.“ <\/em> \n<\/p>\n\n

Die Antwort auf die Frage nach dem B\u00f6sen – „was f\u00fcr ein Mysterium ist das B\u00f6se, warum stehlen, l\u00fcgen, ehebrechen, morden, t\u00f6ten… die Vernunft ist wahnsinnig und die Seele ist zermalmt“ – ist Er, Seine Barmherzigkeit!<\/p>\n\n

„Auf dem verborgenen Pfad,
\nin jenem dunklen Wald,
\nauf der geheimen Leiter, getarnt
\nin Tausenden von Liebeskummern,
\nmit einer verwundeten Seele…
\nO Jesus, sei mir gn\u00e4dig!“
\n„Mach mich eins, vollkommen eins, in Dir“.<\/em>
\n(an. 456-461) \n<\/p>\n\n

2. Die Bekenntnisse zu einem au\u00dferordentlichen Charisma, das zum Wohl der Gesamtkirche empfangen und angenommen wurde.<\/strong><\/p>\n\n

Es war die geistesgeschichtliche Zeit einer konziliaren Erfahrung von epochalem Ausma\u00df in der Geschichte der Kirche. Es war eine Zeit voller Fragen, Zweifel und pastoraler Verwirrung, aber auch von gro\u00dfem Mut auf pastoralem und theologischem Gebiet. In jenem Augenblick der Heilsgeschichte der Kirche schenkte ihr der Herr, ihr g\u00f6ttlicher Gr\u00fcnder, ihr wahres und unsichtbares Haupt und oberster Hirte, wie in allen ihren geschichtlichen Epochen des \u00dcbergangs und der Erneuerung jene besonderen Gaben des Heiligen Geistes, d.h. jene „Dona“ „charismata clarissima“<\/em>, von denen das Zweite Vatikanische Konzil in der dogmatischen Konstitution \u00fcber die Kirche Lumen Gentium<\/em> (vgl. LG 12) in klarsichtiger Weise spricht.<\/p>\n\n

Die Bekehrung, die Kiko Arg\u00fcello in der Zeit vor dem Konzil erlebte – eine bedingungslose R\u00fcckkehr zum Haus des Vaters -, war nicht nur spirituell, sondern auch apostolisch und kirchlich und so revolution\u00e4r, dass f\u00fcr ihn die Nachfolge Christi nur in Form einer apostolischen Existenz im Hinblick auf den Missionsauftrag innerhalb der kirchlichen Gemeinschaft und \u00fcber deren \u00e4u\u00dfere und innere Grenzen hinaus denkbar war. In der Tiefe seines Herzens schmerzte ihn nicht nur die eigene S\u00fcnde, sondern auch die S\u00fcnde seiner Zeitgenossen, vor allem die S\u00fcnde der Menschen im einst christlichen Europa und in seiner Heimat Spanien: „Ich bin ein verachtenswertes und heuchlerisches Wesen, Jesus, mein Herr, komm. Hilf mir. Nur in dir finde ich die Liebe zu den anderen. Ihr Elend und ihr Leid r\u00fchren mich, und ich denke… wenn sie deine Liebe kennen w\u00fcrden… Du wurdest aus der Stadt vertrieben. Du wurdest aus der Stadt hinausgetragen, wie der Abfall hinausgetragen wird, wie der S\u00fcndenbock hinausgetragen wurde, auf den die S\u00fcnden aller geladen wurden“ <\/em>(An.24).<\/p>\n\n

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Es wurde dringend notwendig, das Kerygma wieder in seiner ganzen evangelischen Klarheit offen und \u00f6ffentlich zu verk\u00fcnden. Die „Neuevangelisierung“, die der heilige Johannes Paul II. sp\u00e4ter forderte und w\u00e4hrend seines Pontifikats so energisch und nachdr\u00fccklich f\u00f6rderte, erlebte einen neuen Aufbruch. Die Worte, die die Heilige Jungfrau Maria am 8. August 1959 nach seinem Zeugnis an Kiko Arg\u00fcello gerichtet hatte: „Es m\u00fcssen christliche Gemeinschaften gebildet werden wie die Heilige Familie von Nazareth, die in Demut, Einfachheit und Lob leben; der andere ist Christus“<\/em> (an. S.V) waren wie die unzweifelhafte Voraussetzung f\u00fcr ihre fruchtbare christliche Verwirklichung.<\/p>\n\n

Angesichts der tiefen und weit verbreiteten Glaubenskrise, in der sich die christliche Welt und insbesondere der europ\u00e4ische Kontinent befinden, werden kleine kirchliche Gemeinschaften unentbehrlich („Die europ\u00e4ische Kultur vermittelt den Eindruck eines stillen Glaubensabfalls des sich selbst gen\u00fcgenden Menschen, der so lebt, als g\u00e4be es Gott nicht“<\/em>. Darauf hat der Heilige Vater Johannes Paul II. in seinem nachsynodalen apostolischen Schreiben Ecclesia in Europa<\/em> vom 28. Juni 2003, Nr. 9, hingewiesen). Der geeignete und fast unverzichtbare Weg, um das Ziel der kleinen kirchlichen Gemeinschaften zu erreichen, w\u00e4re die Einrichtung und Praxis eines erneuerten Katechumenats f\u00fcr die Getauften, das sich am Katechumenat der fr\u00fchen Kirche in den ersten Jahrhunderten ihrer Geschichte orientiert. Die Lekt\u00fcre der Anmerkungen von Kiko Arg\u00fcello zeigt, wie sich das neue Charisma des Neokatechumenalen Weges in den letzten f\u00fcnf Jahrzehnten der Geschichte der heutigen Kirche geistlich, kirchlich, pastoral und kirchenrechtlich entwickelt hat. Dem theologischen und vor allem pastoralen Unverst\u00e4ndnis vieler in der Kirche – sowohl des Klerus als auch der Laien – steht die begeisterte Annahme durch nicht wenige Priester und Gl\u00e4ubige gegen\u00fcber, f\u00fcr die sich ein neuer geistlicher und apostolischer Horizont er\u00f6ffnet hat. Ein Horizont, in dem immer deutlicher wurde, dass ein erneuertes evangelisierendes und wahrhaft christliches Konzept m\u00f6glich und erreichbar ist, und zwar im Sinne einer authentischen und treuen \u00dcbernahme der Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils, wie sie sowohl in der dogmatischen Konstitution Lumen gentium<\/em> \u00fcber die Kirche als auch in der Pastoralkonstitution Gaudium et spes<\/em> \u00fcber die Kirche in der Welt von heute dargelegt wurde.<\/p>\n\n

Folgt man dem Erz\u00e4hlstrang der Anotaciones<\/em>, die viele Notizen enthalten und \u00fcberliefern, kann man sehen, wie der Initiator des Neokatechumenalen Weges zusammen mit Carmen Hern\u00e1ndez und Pater Mario Pezzi innerhalb von knapp zwei Jahrzehnten in einem beeindruckenden Tempo und fast bis zur Ersch\u00f6pfung m\u00fcde die ganze Welt bereiste, um das Kerygma des auferstandenen Herrn selbst zu verk\u00fcnden, um die „Itineranten“ zu treffen und sie zu ermutigen, um mit den Br\u00fcdern und Schwestern der neokatechumenalen Gemeinschaften zusammenzukommen und sie in ihrer Aussendung in die Welt zu st\u00e4rken, insbesondere im Hinblick auf das mutige und zugleich dem\u00fctige Zeugnis der christlichen Familie. Die Hindernisse innerhalb der Kirche werden immer deutlicher. Die Ablehnung von Priestern und Bisch\u00f6fen, die Feindseligkeit der Katholiken und die oft einseitigen und falschen Informationen in den sozialen Medien der Kirche richten gro\u00dfen Schaden an. Nicht weniger als diese verursachen die Verleumdungskampagnen, die von kirchenfeindlichen und gegen den Gr\u00fcnder des „Weges“ gerichteten Informationszentren gef\u00fchrt werden, Leid. Am 1. Juni 2001 schrieb Kiko: „Ich komme aus einer schrecklichen Pr\u00fcfung oder Versuchung. Ich habe den Schmerz der Verleumdung, des Verrats und der L\u00fcgen erfahren. Ich bin mit Unwahrheiten denunziert worden. Sie haben mich mit L\u00fcgen denunziert. Ich wurde verurteilt, verdammt, ohne geh\u00f6rt zu werden. Der Herr hat mich an meine Feinde ausgeliefert“<\/em> (An. 337). Die h\u00e4ssliche, ver\u00e4chtliche Kritik, die sich in der \u00f6ffentlichen Meinung Madrids in vernichtender und dem\u00fctigender Weise gegen die Gem\u00e4lde richtete, die er in der Apsis der Kathedrale „la Almudena“ f\u00fcr die Hochzeit des spanischen Kronprinzenpaares Felipe und Letizia gemalt hatte, hat ihn besonders verletzt. Am Donnerstag, den 2. Juni 2004, schrieb Kiko: „Ich kehre auf diese Seiten zur\u00fcck, nachdem ich ger\u00fcttelt und ersch\u00fcttert, dem \u00f6ffentlichen Spott ausgesetzt und beleidigt wurde…<\/em>“ (An. 386).<\/p>\n\n

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Der Trost, den er auf seinem Weg des menschlichen und kirchlichen Leidens erfahren w\u00fcrde, war somit gr\u00f6\u00dfer und w\u00e4rmer. Die kanonische Anerkennung des „Weges“ durch die P\u00e4pste, den seligen Paul VI., den heiligen Johannes Paul II. und Benedikt XVI. kam immer zum richtigen Zeitpunkt, als der Widerstand von Freunden und Feinden wuchs und die Macht des „Verf\u00fchrers“ der Seelen immer st\u00e4rker zu werden schien. Nach dem lobenden Schreiben Pauls VI. zu Beginn der siebziger Jahre des letzten Jahrhunderts folgte in der ersten nachkonziliaren Zeit die Approbation der Statuten durch Johannes Paul II. am 29. Juni 2002; es folgten die endg\u00fcltige Autorisierung durch Benedikt XVI. am 13. Juni 2008 und das katechetische Direktorium<\/em> des Neokatechumenalen Weges im Januar 2012. Die hohe Wertsch\u00e4tzung, die Johannes Paul II. dem Gr\u00fcnder des „Weges“ entgegenbrachte und die er ihm gegen\u00fcber zum Ausdruck brachte, war r\u00fchrend. Am 25. September 2002, nach der Annahme der Statuten, sagte Kiko: „Der Papst hat uns in Castelgandolfo empfangen. Alle Itineranten, die Pfarrer und die Verantwortlichen der \u00e4lteren Gemeinschaften waren da. Als Carmen und ich zu ihm gingen, um ihn zu begr\u00fc\u00dfen, k\u00fcsste er uns und zeigte vor allen die Liebe, die er f\u00fcr uns hegte. Herr, gib dem Papst Gesundheit, prophetische Kraft und Trost!“<\/em> (An. 376).<\/p>\n\n

\u00dcberall auf der Welt entstanden die Gemeinschaften des Weges, die Zahl der Itineranten nahm stetig zu, in immer mehr Di\u00f6zesen der Welt wurden „Redemptoris Mater“-Seminare gegr\u00fcndet, und eine neue, bisher unbekannte Form der Missio ad Gentes<\/em> entstand: die Familien in Mission. Immer h\u00e4ufiger finden Treffen mit Gruppen von Bisch\u00f6fen aus der ganzen Welt in verschiedenen L\u00e4ndern oder im „Domus Galilaeae“<\/em> am See Genezareth statt. Diese Begegnungen sind eine sehr ermutigende geistliche Gelegenheit, um den wahren Sinn der hierarchischen „Kommunion“ in der Kirche zu vertiefen und zu pflegen. Kiko wurde von den P\u00e4psten Johannes Paul II. und Benedikt XVI. h\u00e4ufig als „Auditor“ bei den von ihnen einberufenen Bischofssynoden eingesetzt. Die Zeichen der kirchlichen Wertsch\u00e4tzung f\u00fcr den „Weg“ werden st\u00e4ndig wiederholt und vervielfacht.<\/p>\n\n

3. Sind Kikos innere und \u00e4u\u00dfere Qualen, an K\u00f6rper und Seele, jetzt vorbei?<\/strong><\/p>\n\n

Wenn man bis zur letzten Anmerkung des Buches im Jahr 2014 liest, nimmt man wahr, wie die spirituelle Erfahrung der „dunklen Nacht der Seele“ ihn in der Tiefe seines Herzens und in seiner pers\u00f6nlichen Existenz bis zum Ende immer mehr l\u00e4utert und heiligt. In den „Anotaciones“ von Kiko Arg\u00fcello leuchtet ein einzigartiges und klares Bild einer christlichen Spiritualit\u00e4t auf, die mit den „Zeichen der Zeit“, d.h. mit den tiefsten inneren Bed\u00fcrfnissen des heutigen Menschen \u00fcbereinstimmt. In den schwierigsten Umst\u00e4nden und schmerzlichsten Situationen, die Kiko im christlichen und kirchlichen Bereich durchleben musste, suchte er logischerweise die Einsamkeit der W\u00fcste, um zu beten und zu kontemplieren. In der Grotte von Moratalla in Murcia, Spanien, fand er stets Zuflucht. Die christologische und marianische Fr\u00f6mmigkeit hingegen spiegelt sich lyrisch in den zahlreichen Gebeten in poetischer Form wider; Gebete, die sein ganzes Leben geistig begleiten, wie es in der Folge der „Anotaciones“ zum Ausdruck kommt. Die t\u00e4gliche geistliche Lekt\u00fcre der Heiligen Schrift – Altes und Neues Testament – und die nie vernachl\u00e4ssigte geistliche und geschmackvolle Behandlung der Psalmen durchdringen sein Gebetsleben. Der theologische und asketische Einfluss der alten „W\u00fcstenv\u00e4ter“ wird auf mehreren Seiten der „Anotaciones“ ausdr\u00fccklich erw\u00e4hnt. Das literarische Vorbild und die faszinierende spirituelle Erfahrung des Hl. Johannes vom Kreuz in seinem Geistlichen Gesang<\/em> (mit einigen ausgew\u00e4hlten Zitaten der hl. Teresa von Jesus) geben Kiko Arg\u00fcellos innerer und kirchlicher Pers\u00f6nlichkeit die charakteristischen Prinzipien der klassischen spanischen Spiritualit\u00e4t. Dies kommt in seinen letzten Gedichten zum Ausdruck, mit denen er die Anmerkungen beendet:<\/p>\n\n

Ich m\u00f6chte, weinend,
ein \nGef\u00e4hrte der Seele sein,
\nmein Jesus,
\nein verwundetes Reh, das,
\nverloren im dunklen Wald,
keinen Trost findet,
ein durstiges Reh,
ein verwundetes Reh“<\/em> (an. 499). \n<\/p>\n\n

„Und leben und leben
\nin st\u00e4ndigem Gedenken an Dich.
\nIn dieser Unendlichkeit der Momente,
\ndie nicht aufh\u00f6ren,
\nmit meinem verwundeten Herzen“<\/em> (an. 500). \n<\/p>\n\n

Der Tod von Carmen am 19. Juni 2016 erf\u00fcllte ihn mit Trauer:<\/p>\n\n

„Warum weinst du, meine Seele,
warum \nweinst du?
\nCarmen ist zum Herrn gegangen…“ <\/em>(an 506). \n<\/p>\n\n

„Wie viel verdankt der Weg Carmen!“<\/em> (an. 505).<\/p>\n\n

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Dieses Buch von Bekenntnissen von Kiko Arg\u00fcello – das Bekenntnis eines Lebens, das bedingungslos dem Herrn und seiner Kirche geschenkt wurde, das Bekenntnis eines au\u00dfergew\u00f6hnlichen Charismas f\u00fcr die Kirche des Zweiten Vatikanischen Konzils – steht im Einklang mit dem bewertenden Satz \u00fcber den „Weg“, den unser Heiliger Vater Franziskus am 5. Mai dieses Jahres vor Tausenden und Abertausenden von Br\u00fcdern und Schwestern ge\u00e4u\u00dfert hat, die aus der ganzen Welt nach Rom, nach Tor Vergata, gekommen waren, um das 50-j\u00e4hrige Jubil\u00e4um der r\u00f6mischen Anf\u00e4nge zu feiern: „Liebe Br\u00fcder und Schwestern, euer Charisma ist eine gro\u00dfe Gnade Gottes f\u00fcr die Kirche unserer Zeit“.<\/em> Kiko wusste sehr wohl – er hat die Worte der Mutter des Herrn, die er in jenen fernen Tagen seiner Bekehrung im Haus seines Vaters in Madrid h\u00f6rte, nie vergessen -, dass der „Weg“ als wunderbares Charisma f\u00fcr die Kirche unseres Jahrhunderts ohne die F\u00fcrsprache Mariens nicht m\u00f6glich gewesen w\u00e4re und dass sein „Solo a Solo“ nicht stattgefunden h\u00e4tte: „Er sagt zu dir: Da hast du deine Mutter. Ja, sie hilft mir, nicht vom Willen Gottes abzufallen, nicht zu s\u00fcndigen. Sie hat in ihrem Herzen den Schmerz der S\u00fcnde am Fleisch ihres Sohnes erkannt. Sie wei\u00df, sie wei\u00df, sie wird dir helfen. Sie, die im Himmel lebt, betet f\u00fcr mich“<\/em> (an. 180).<\/p>\n\n

Kiko: Jetzt bin ich dran. Spreche ich auf Spanisch? <\/strong><\/p>\n\n

Kard. Rouco: Er kann auf Deutsch reden, wenn er will, nat\u00fcrlich.<\/p>\n\n

Kiko: Vielen Dank an den Kardinal. Ich bin in Deutschland, nicht wahr? Ich bin gerade mit dem Flugzeug angekommen. Und ich wei\u00df nicht, wo wir hier sind. Nun, es lebe Deutschland, es lebe Deutschland!<\/p>\n\n

Die Leute: Viva! (Beifall<\/em>)<\/p>\n\n

Kiko: Nun, dieses Buch… das erste, was ich sagen m\u00f6chte, ist, dass ich nie daran dachte, etwas zu ver\u00f6ffentlichen. Ich hatte einige Notizb\u00fccher, und wenn ich zu einer Grotte in Muratalla ging, um \u00fcber meine Leiden und \u00c4ngste zu beten, schrieb ich in das Notizbuch und schrieb, was ich konnte. Die Sache ist die, dass ich dieses Buch drei\u00dfig Jahre lang in meiner Tasche mit mir herumgetragen habe und es fast zerst\u00f6rt war. Ich sagte zu Pater Ezequiel: „Schreib mir dieses Buch auf einer Schreibmaschine, denn… nun ja. Und bei der \u00dcbersetzung und beim Abtippen sagte er zu mir: Hey, es ist sehr gut, es w\u00e4re gut, wenn du es ver\u00f6ffentlichen w\u00fcrdest, es w\u00fcrde den Br\u00fcdern des Weges gut tun.<\/em> Sag mir das nicht, Mann. Ich sch\u00e4me mich, Junge. Ich sage schreckliche Dinge, dass ich ein Clown bin, ein Heuchler und solche Dinge, \u00fcberleg mal. Nein, das tue ich nicht…<\/em> Und ich habe in Demut akzeptiert, dass es ver\u00f6ffentlicht wird, weil ich dachte, dass es jemandem n\u00fctzlich sein k\u00f6nnte…, der Kardinal hat Recht, dass wir mehr als Anotaciones Bekenntnisse sagen sollten. Ein Seufzen der Seele, ich wei\u00df nicht, Leiden. Was soll ich euch sagen, dass ich mit Demut annehmen muss, dass ich \u00fcberhaupt nicht dem\u00fctig bin, dass Gott mich erw\u00e4hlt hat. Die Tatsache, dass Gott dich f\u00fcr ein Werk auserw\u00e4hlt, nun, das impliziert eine Reihe von Leiden, nun, die ich akzeptieren muss. Demut ist nicht leicht. Ich muss akzeptieren, dass ich hier bin. Dass der Kardinal diese Dinge \u00fcber mich sagt, andere Dinge… nun ja. Und au\u00dferdem werdet ihr jetzt eine Symphonie h\u00f6ren… Aber wie ist das m\u00f6glich, wenn ich keine Musik studiert habe? Und der Herr l\u00e4sst mich eine Symphonie komponieren. Der Herr ist verr\u00fcckt. Na, dann muss ich das auch akzeptieren. Um Musik zu machen. Wie ein Maler zu sein, wie die Apsis der Kathedrale zu malen, wie… nun, wie… nun. Ich muss akzeptieren, zu leben, wie Gott es will. Und Kritik zulassen. Leben, leben. Was f\u00fcr ein Geheimnis! Zu leben. Leben und sterben. Und ich hoffe, mir bleibt wenig. Zu leben und zu sterben. Und was kommt danach? Gibt es etwas danach? Es gibt den Herrn. Er hat den Himmel oder die H\u00f6lle f\u00fcr uns vorbereitet. Ich hoffe, dass der Herr mich aufnimmt. Denn Christus zu lieben, ist die einzige Wahrheit. Der Rest ist nur Eitelkeit, sagen die W\u00fcstenv\u00e4ter. Christus zu lieben. Ich versuche, Christus zu lieben, so gut ich kann. Ich liebe wenig und schlecht. Ja, leben hei\u00dft f\u00fcr mich seufzen und leiden. Aber ich sage dem Herrn: Wie ist das m\u00f6glich, du hast den Weg verbreitet, er ist in 134 Nationen, in Tausenden von Gemeinschaften, usw. Diese Realit\u00e4t weiterzutragen, nun ja, nichts… dem\u00fctig und alles akzeptierend. Wie auch immer. Nun denn… Was soll ich euch noch sagen? Betet f\u00fcr mich, damit ich mich nicht verlaufe. Glaubt nicht, dass es einfach ist, in den Himmel zu kommen. Nein, das glaube ich nicht. Absolut nicht. Ich hoffe, es wird… Mann, der Herr ist unendlich barmherzig. Das glaube ich nicht? Doch, er ist barmherzig. Aber das bedeutet nicht, dass alles gerechtfertigt ist. Nein, nein. Die S\u00fcnde hat einen enormen, immensen Wert. Die S\u00fcnde in der Welt und das B\u00f6se in der Welt sind so gro\u00df, dass Gott seinen Sohn geschickt hat, um f\u00fcr uns alle zu sterben. Und das ist ein sehr gro\u00dfes Geheimnis. Meine S\u00fcnden, deine S\u00fcnden, meine S\u00fcnden, was f\u00fcr ein Geheimnis. Aber Gott sei Dank, er hat sein Leben f\u00fcr uns alle geopfert und ist ans Kreuz gegangen, damit uns die S\u00fcnden vergeben werden. Das ist etwas ganz Gro\u00dfes. Christus zu lieben ist die einzige Wahrheit. Der Rest ist nur Eitelkeit. Nun, das war’s dann auch schon. Ich hoffe, dass, wenn jemand von euch dieses kleine B\u00fcchlein als hilfreich empfindet, dann, gesegnet sei der Herr. Daf\u00fcr habe ich es akzeptiert, dass es ver\u00f6ffentlicht wird. Und wenn es gut f\u00fcr die Deutschen ist, f\u00fcr euch… Einige von euch werden es vielleicht zuf\u00e4llig aufschlagen…, mal sehen: „Beleidigungen annehmen und den Feind lieben. Nicht zu urteilen, hei\u00dft, zu beginnen, dem\u00fctig zu sein.“<\/em> Nun, das ist nicht schlecht. „Der Richter richtet. Es richtet, wer glaubt, die Wahrheit zu kennen und sie zu besitzen. Richtet nicht! Beleidigungen annehmen. Den Feind lieben. Das Herz vom Feuer entz\u00fcndet f\u00fchlen, damit alle den Heiligen Geist erkennen, damit sie die Liebe Gottes empfangen. Blut und Leben Gottes. Tod, Sieg. Schon die kleine Maria unter dem Kreuz mit dem Schwert in ihrer Seele“<\/em>. Das sind die Dinge, die so geschrieben stehen. „Wie konnte ich, Herr? Ich will deinen Willen tun. Die Liebe zum N\u00e4chsten ist dein Wille. Der andere ist Christus. Gib mir die Gnade deines Geistes, den anderen zu lieben, wie du ihn liebst. Dein Geist allein treibt mich an und hilft mir, das Kreuz zu besteigen. Tausend D\u00e4monen wollen mich verschlingen. Wehe mir, ich werde mich selbst verdammen. Ich bin stolz, l\u00fcstern, faul, eitel. Wehe mir, der ich dich verraten habe. Wehe mir, dass ich alles in Gefahr bringe, was du tust.“<\/em> „Es gibt zwei M\u00f6glichkeiten: Entweder ich schenke meinem N\u00e4chsten das Leben. Oder ich gebe ihm den Tod mit meinen S\u00fcnden. Tausend D\u00e4monen umgeben mich, im Namen des Herrn werde ich sie \u00fcberwinden. In deinem Namen werde ich mich dem\u00fctigen, in deinem Namen werde ich siegen, und ich kann mit nichts zur\u00fcckgelassen werden, nur mit dir.“<\/em> „Heute, Jungfrau vom Berg Karmel – 16. Juli. Meine S\u00fcnden sind so zahlreich. Heilige Mutter Jesu, halte F\u00fcrsprache f\u00fcr mich.“ Etc.<\/em><\/p>\n\n

Nun, dies sind Bekenntnisse. Aussch\u00fcttungen der Seele. Ich sage zum Herrn: Was willst du von mir? Wer bin ich? Was willst du mit mir machen? Hab Erbarmen mit mir. Hab Erbarmen mit mir. Denn es ist schwer zu leben, sei mir gn\u00e4dig. Nun, der Herr hat gewollt, dass ich hierher nach Deutschland komme, dass ich hier bin und dass ich ein Wort zu euch sage, wie ich kann. Seid also gut und betet f\u00fcr mich.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Katholische Akademie 10-06-2018 Dies ist die Rede von Kardinal Rouco bei der Vorstellung von Kiko Arg\u00fcellos Buch „Anotaciones“ in Berlin. Es ist die erste Rede eines hervorragenden Theologen und Kanonisten sowie emeritierten Erzbischofs von Madrid, der Kiko und Carmen immer mit N\u00e4he, Liebe und Zuneigung begleitet und unterst\u00fctzt hat. In dieser Rede beschreibt Kardinal Rouco das soziale und kirchliche Umfeld w\u00e4hrend der letzten Jahre des Zweiten Vatikanischen Konzils, in dem<\/p>\n

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