{"id":16710,"date":"2020-03-02T02:19:24","date_gmt":"2020-03-02T01:19:24","guid":{"rendered":"https:\/\/neocatechumenaleiter.org\/paroles-de-papes\/st-jean-paul-ii\/visite-du-pape-jean-paul-ii-a-la-paroisse-de-notre-dame-du-saint-sacrement-et-des-saints-martyrs-canadiens-2-xi-1980\/"},"modified":"2021-08-10T11:00:54","modified_gmt":"2021-08-10T10:00:54","slug":"visite-du-pape-jean-paul-ii-a-la-paroisse-de-notre-dame-du-saint-sacrement-et-des-saints-martyrs-canadiens-2-xi-1980","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/neocatechumenaleiter.org\/fr\/paroles-de-papes\/st-jean-paul-ii\/visite-du-pape-jean-paul-ii-a-la-paroisse-de-notre-dame-du-saint-sacrement-et-des-saints-martyrs-canadiens-2-xi-1980\/","title":{"rendered":"Visite du Pape Jean-Paul II \u00e0 la paroisse de Notre Dame du Saint Sacrement et des Saints Martyrs Canadiens 2-XI-1980"},"content":{"rendered":"\n

Visite du Pape Jean-Paul II \u00e0 la paroisse de Notre Dame du Saint Sacrement et des Saints Martyrs Canadiens 2-XI-1980<\/h1>\n\n
<\/div>\n\n

Saint Jean-Paul II<\/h4>\n\n
<\/div>\n\n

Rome, 2 novembre 1980 *<\/strong><\/p>\n\n

Hier apr\u00e8s midi, dimanche 2 novembre, le saint p\u00e8re a rendu visite \u00e0 la paroisse romaine de Notre Seigneur du Saint-Sacrement et des Saints Martyrs Canadiens \u00e0 Villa Massimo. Dans l’\u00e9glise, le Pape a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 l\u2019Eucharistie en pr\u00e9sence des Cardinaux Poletti et Roy, de l\u2019\u00e9v\u00eaque auxiliaire Oscar Zanera et de la communaut\u00e9 paroissiale.<\/em> \nLe Pape est alors descendu dans la crypte de l’\u00e9glise paroissiale, un lieu hautement suggestif et rendu tel par de grands fonts baptismaux – dont la piscine s’ouvre \u00e0 m\u00eame le pavage et d’o\u00f9 jaillit de l’eau vive. En face, le si\u00e8ge pr\u00e9sidentiel se trouve adoss\u00e9 \u00e0 un long panneau sur lequel sont peintes (par Kiko) des sc\u00e8nes sacr\u00e9es. Face au si\u00e8ge pr\u00e9sidentiel, une grande table pr\u00e8s de laquelle resplendit le cierge pascal Tout autour, au moins cinq cents personnes: les fr\u00e8res des communaut\u00e9s n\u00e9ocat\u00e9chum\u00e9nales qui, depuis 12 ans, parcourent leur chemin dans cette paroisse, guid\u00e9s par leur premier cat\u00e9chiste, Kiko Arg\u00fcello, originaire d\u2019Espagne et qui, d’ici, a rejoint beaucoup de fr\u00e8res \u00e0 Rome et dans le monde entier. Avec les fr\u00e8res des communaut\u00e9s, il y avait aussi l’\u00e9v\u00eaque de Franca, au Br\u00e9sil, Mgr Diogenes Da Silva Matthes.<\/em> \nLe P\u00e8re Guglielmo Amadei (presbytre de la premi\u00e8re communaut\u00e9 de la paroisse) a pr\u00e9sent\u00e9 au saint-p\u00e8re les onze communaut\u00e9s qui font actuellement leur chemin: la premi\u00e8re est n\u00e9e en 1968 et les deux derni\u00e8res, \u00e0 P\u00e2ques de cette ann\u00e9e. Le P\u00e8re Amadei a aussi soulign\u00e9 la grosse contribution que les cat\u00e9chistes, surgis \u00e0 l’int\u00e9rieur de ces communaut\u00e9s, ont offerte au projet pastoral de la paroisse, projet totalement centr\u00e9 sur l’\u00e9vang\u00e9lisation, ainsi qu’\u00e0 beaucoup d’autres paroisses romaines, italiennes et \u00e0 de nombreux pays de divers continents.<\/em> \n \nAlors, Kiko Arg\u00fcello, premier cat\u00e9chiste du Chemin N\u00e9ocat\u00e9chum\u00e9nal, a pris la parole et a longuement parl\u00e9 de son exp\u00e9rience spirituelle et du long itin\u00e9raire qu’il a v\u00e9cu pour arriver \u00e0 sa conversion:<\/em><\/p>\n\n

Le Seigneur m’a permis de faire une exp\u00e9rience de l’absurde, de l’ath\u00e9isme, jusqu’au moment o\u00f9 Il m’a fait mis\u00e9ricorde, m’ayant humili\u00e9 jusqu’\u00e0 me faire suffisamment humble pour que je demande son aide. Ensuite, le Seigneur m’a emmen\u00e9 vivre parmi les pauvres, sans que je sache quel \u00e9tait vraiment le chemin du Seigneur. Je suis all\u00e9 vivre parmi les pauvres, les habitants des baraques de Madrid, sans savoir que Dieu avait un dessein, dont je suis moi-m\u00eame encore stup\u00e9fait aujourd’hui. Je suis \u00e9merveill\u00e9 et \u00e9pouvant\u00e9 parce que je sais que cela ne se fait pas sans probablement beaucoup de souffrances.<\/p>\n\n

Kiko a alors parl\u00e9 du grand effort de synth\u00e8se th\u00e9ologique et cat\u00e9ch\u00e9tique auquel il fut contraint du fait de l’humble condition de ses auditeurs qui n’\u00e9taient pas en \u00e9tat de comprendre les abstractions. Avec l’aide de Carmen Henandez et dans le sillage du Concile, le ferment n\u00e9 dans le c\u0153ur de Kiko s’est transmu\u00e9 dans un itin\u00e9raire de foi, dans un cat\u00e9chum\u00e9nat progressif, par \u00e9tapes, dans l’ob\u00e9issance totale. Le cat\u00e9chum\u00e9nat s’est propos\u00e9, se propose comme une aide aux paroisses pour la cat\u00e9ch\u00e8se: pour amener les adultes, dans la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne, \u00e0 revivre pleinement l\u2019\u00e9vangile \u00e0 travers la d\u00e9couverte des dons du bapt\u00eame.<\/em> \n \n\u00a0 \n \nProfond\u00e9ment int\u00e9ress\u00e9 par la longue narration de l’exp\u00e9rience spirituelle de Kiko et par les origines du chemin n\u00e9o-cat\u00e9chum\u00e9nal, le saint-p\u00e8re a parl\u00e9 longuement, en approfondissant, avec sinc\u00e9rit\u00e9 et dans un esprit d’amour, le sens eccl\u00e9sial des communaut\u00e9s n\u00e9ocat\u00e9chum\u00e9nales.<\/em> \n \nNous reportons le discours prononc\u00e9 sans notes par le Pape:<\/em><\/p>\n\n

1. Par dessus-tout, je veux vous dire que je vous aime, <\/strong>en vous voyant si nombreux, tous ensemble r\u00e9unis, adultes, jeunes gens, petits enfants, avec vos pr\u00eatres. Je vous aime. J’ai suivi avec int\u00e9r\u00eat les informations que m’a donn\u00e9es votre presbytre. Je dois vous dire que ce n’est pas la premi\u00e8re fois que je l’entends parler et que je vois son enthousiasme pour le mouvement n\u00e9o-cat\u00e9chum\u00e9nal, qui, du fait qu’il est un \u00abchemin\u00bb, est aussi mouvement. Puis j’ai \u00e9cout\u00e9 aussi avec int\u00e9r\u00eat le t\u00e9moignage de votre premier cat\u00e9chiste. \n \nQue puis-je vous dire? d’abord ceci: le mot qui est revenu le<\/strong> plus souvent est le mot foi, <\/strong>la foi. Vous, tous, vous \u00eates fid\u00e8les; je veux dire: vous avez la foi. Mais il y a encore quelque chose de plus: beaucoup de gens ont la foi, mais vous, vous avez fait un chemin<\/strong> pour d\u00e9couvrir votre foi, <\/strong>pour d\u00e9couvrir le tr\u00e9sor divin que vous portez en vous, dans vos \u00e2mes. Et vous avez fait cette d\u00e9couverte en<\/strong> d\u00e9couvrant le myst\u00e8re du bapt\u00eame. <\/strong>C’est vrai que nombreux sont les baptis\u00e9s dans le monde. Certes ils sont encore une minorit\u00e9 parmi les habitants du monde, mais ils sont nombreux. Parmi ces baptis\u00e9s, je ne sais combien sont ceux qui sont conscients de leur bapt\u00eame, pas uniquement du fait d’\u00eatre baptis\u00e9s, mais conscients de ce que veut dire \u00eatre baptis\u00e9, de ce que signifie le bapt\u00eame. \n \nVoil\u00e0: la route ou le chemin pour d\u00e9couvrir la foi par le moyen<\/strong> du bapt\u00eame, c’est la route que nous trouvons tous dans l’enseignement du Christ, dans l’Evangile. <\/strong>Nous la trouvons, et je dirais m\u00eame de mani\u00e8re approfondie, par la r\u00e9flexion, dans les lettres de Saint Paul. C’est lui qui nous a montr\u00e9 quelle est la profondeur immense du myst\u00e8re du bapt\u00eame, ce que signifie cette immersion dans les eaux baptismales, en comparant cette immersion dans l’eau baptismale avec l’immersion dans la mort du Christ, laquelle mort, nous a apport\u00e9 la r\u00e9demption et nous apporte la r\u00e9surrection. De telle sorte, tout le myst\u00e8re pascal est comme r\u00e9sum\u00e9 dans le sacrement, je veux dire dans le myst\u00e8re du bapt\u00eame.<\/p>\n\n

Donc, d\u00e9couvrir la profonde dynamique de notre foi, c’est d\u00e9couvrir le contenu pl\u00e9nier de notre bapt\u00eame et d\u00e9couvrir ainsi ce que veut dire \u00eatre chr\u00e9tien, croyant. Cette d\u00e9couverte, pourrions-nous dire, est dans la ligne de la tradition, elle a des racines apostoliques, pauliniennes, \u00e9vang\u00e9liques. Et, en m\u00eame temps, cette d\u00e9couverte est originale. Il en a \u00e9t\u00e9 toujours ainsi; il en est et il en sera toujours ainsi. Chaque fois qu’un chr\u00e9tien d\u00e9couvre la profondeur du myst\u00e8re de son bapt\u00eame, il accomplit un acte tout \u00e0 fait original, et ceci ne peut se produire que par l’aide de la gr\u00e2ce du Christ, avec le secours de la lumi\u00e8re de l’Esprit Saint, parce que c’est un myst\u00e8re, parce que c’est une r\u00e9alit\u00e9 divine, une r\u00e9alit\u00e9 surnaturelle, et l’homme \u00abnaturel\u00bb n’est pas capable de la comprendre, de la d\u00e9couvrir, de la vivre. En conclusion, il faut dire: vous tous qui avez obtenu la gr\u00e2ce de d\u00e9couvrir la profondeur, la r\u00e9alit\u00e9 pl\u00e9ni\u00e8re de votre bapt\u00eame, vous devez \u00eatre pleins de reconnaissance pour celui qui donne la gr\u00e2ce, l’Esprit Saint, qui vous a accord\u00e9 une telle lumi\u00e8re, l’aide de sa gr\u00e2ce pour obtenir ce don une premi\u00e8re fois et ensuite pour continuer. Voil\u00e0 la conclusion de la premi\u00e8re partie de ma r\u00e9flexion.<\/p>\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n

2. Et voici bri\u00e8vement la seconde partie: le fait de d\u00e9couvrir le bapt\u00eame comme le<\/strong> commencement<\/strong> de la d\u00e9couverte de la dimension sacramentelle de toute la vie chr\u00e9tienne<\/strong>, de notre immersion en Dieu, dans le Dieu Vivant, et dans le myst\u00e8re de la r\u00e9demption, dans le myst\u00e8re pascal, d\u00e9couvrir notre bapt\u00eame comme le commencement de notre vie tout simplement chr\u00e9tienne, cela doit constituer le commencement de la d\u00e9couverte de toute notre vie chr\u00e9tienne, pas \u00e0 pas, jour apr\u00e8s jour, semaine, p\u00e9riode de vie apr\u00e8s p\u00e9riode de vie, parce que la vie chr\u00e9tienne est un processus dynamique. Pour commencer, on baptise normalement les tout petits, les enfants, peu de temps apr\u00e8s leur naissance, puis ils grandissent. L’homme grandit, le chr\u00e9tien doit grandir lui aussi.<\/strong> Alors on doit projeter la d\u00e9couverte du bapt\u00eame sur toute la vie, sur tous les aspects de la vie: on doit voir<\/strong> \u00e9galement, sur la base de ce d\u00e9but sacramentel de notre vie, toute la dimension sacramentelle de notre vie<\/strong>: parce que la vie toute enti\u00e8re a une dimension sacramentelle pluriforme. \n \nIl y a les sacrements de l’initiation: le bapt\u00eame, la confirmation, pour atteindre la pl\u00e9nitude; le point central de cette initiation se trouve dans l’eucharistie. Mais nous savons tr\u00e8s bien que les P\u00e8res de l’Eglise ont parl\u00e9 du sacrement de la p\u00e9nitence comme d’un nouveau bapt\u00eame, comme d’un second bapt\u00eame: un second, un troisi\u00e8me, un dixi\u00e8me, etc… \n \nNous pouvons parler aussi du bapt\u00eame ultime de la vie humaine, du sacrement des malades; et ensuite il y a les sacrements de la vie communautaire: le sacerdoce, le mariage.. La vie chr\u00e9tienne a toute une structure sacramentelle<\/strong>, et l’on doit placer la d\u00e9couverte de son propre bapt\u00eame dans cette structure qui est essentiellement sanctifiante, parce que les sacrements ouvrent la voie \u00e0 l’Esprit Saint. Le Christ nous a donn\u00e9 l’Esprit Saint dans sa pl\u00e9nitude absolue. \n \nIl<\/strong> faut simplement ouvrir les c\u0153urs, il faut ouvrir la voie.\u00a0 Les<\/strong> sacrements ouvrent la voie \u00e0 l’Esprit Saint qui agit dans nos<\/strong> \u00e2mes, <\/strong>dans nos c\u0153urs, dans notre humanit\u00e9, dans notre personnalit\u00e9; Il nous construit de nouveau, Il cr\u00e9e un homme nouveau.<\/strong><\/p>\n\n

Donc, ce chemin de la foi, du bapt\u00eame red\u00e9couvert doit \u00eatre<\/strong> Chemin de l’Homme Nouveau. <\/strong>Celui-ci voit quelle est la v\u00e9ritable proportion, ou mieux la disproportion de son entit\u00e9 cr\u00e9\u00e9e, de sa r\u00e9alit\u00e9 de cr\u00e9ature par rapport au Dieu cr\u00e9ateur et \u00e0 sa majest\u00e9 infinie, par rapport au Dieu r\u00e9dempteur, au Dieu Saint et sanctificateur, et il cherche \u00e0 se r\u00e9aliser dans cette perspective. Et voil\u00e0 que s’impose alors l’aspect moral de la vie, qui doit \u00eatre un autre fruit, et, dirais-je, le m\u00eame fruit, si l’on d\u00e9couvre la structure sacramentelle de notre vie chr\u00e9tienne: sacramentel veut dire, en fait, sanctifiant. Il faut d\u00e9couvrir en m\u00eame temps la structure \u00e9thique, parce que ce qui est saint est toujours bon, n’admet pas le mal, le p\u00e9ch\u00e9: Oui, le Saint, le plus Saint de tous, le Christ, accepte les p\u00e9cheurs, les accueille, mais pour en faire des saints. Voil\u00e0, tout cela c’est le programme. Et nous arrivons ainsi \u00e0 notre second point, \u00e0 la seconde conclusion: en d\u00e9couvrant le bapt\u00eame comme le d\u00e9but de notre vie chr\u00e9tienne dans toute sa profondeur, nous devons alors en d\u00e9couvrir les cons\u00e9quences, pas \u00e0 pas, dans toute notre vie chr\u00e9tienne. Voil\u00e0, nous devons cheminer, nous devons cheminer.<\/strong><\/p>\n\n

3. Troisi\u00e8me point: cette d\u00e9couverte doit se r\u00e9aliser en nous comme un levain. <\/strong>Ce levain se manifeste, se fait chair, se fait vie, \u00e0 travers la r\u00e9alisation de notre christianisme personnel, dans la construction, si nous pouvons parler ainsi, d’un homme nouveau. Mais ce levain se r\u00e9alise aussi dans la dimension apostolique.\u00a0 <\/strong>Nous sommes envoy\u00e9s: l’Eglise est apostolique, non seulement fond\u00e9e sur les ap\u00f4tres, mais envahie dans tout son corps par un esprit apostolique, par un charisme apostolique. \n \nCertes, cet esprit apostolique doit toujours \u00eatre reli\u00e9 \u00e0 la dimension sociale, communautaire de tout le corps, et c’est pourquoi le Christ a institu\u00e9 aussi la Hi\u00e9rarchie. L’Eglise a sa structure hi\u00e9rarchique propre, comme nous le rappelle le Concile Vatican II <\/em>dans son document fondamental, Lumen Gentium. <\/em>Le probl\u00e8me du Levain et de l’apostolat, c’est l\u00e0 le troisi\u00e8me point.<\/p>\n\n

Dernier point. Il pourrait y en avoir beaucoup d’autres, mais je veux terminer par celui-l\u00e0. Tr\u00e8s chers, nous vivons dans une \u00e9poque de confrontation radicale – et je le dis parce que c’est aussi mon exp\u00e9rience de tant d’ann\u00e9es – une confrontation radicale qui s’impose<\/strong> partout. <\/strong>Il n’y en a pas qu’une seule forme, mais, au contraire, des formes diff\u00e9rentes \u00e0 travers le monde: foi et anti-foi, Evangile et anti-Evangile, Eglise et anti-Eglise, Dieu et anti-Dieu, s’il est possible de parler ainsi. Un anti-Dieu n’existe pas, un anti-Dieu ne peut pas exister, mais il peut exister un anti-Dieu dans l’homme: on peut cr\u00e9er dans l’homme la n\u00e9gation radicale de Dieu. Voil\u00e0, nous vivons cette exp\u00e9rience historique, et plus que dans les \u00e9poques pr\u00e9c\u00e9dentes. Dans<\/strong> cette \u00e9poque qui est la n\u00f4tre, nous avons besoin de red\u00e9couvrir<\/strong> une foi radicale, radicalement comprise, radicalement v\u00e9cue et<\/strong> radicalement r\u00e9alis\u00e9e.\u00a0 <\/strong>Nous avons besoin d’une telle foi. \n \nJ’esp\u00e8re que votre exp\u00e9rience est n\u00e9e dans une telle perspective et qu’elle peut mener \u00e0 une saine radicalisation de notre christianisme, de notre foi, \u00e0 un radicalisme \u00e9vang\u00e9lique authentique. C’est pourquoi vous avez besoin d’un grand esprit, d’un grand contr\u00f4le de soi, et aussi, comme l’a dit votre premier cat\u00e9chiste, d’une grande ob\u00e9issance \u00e0 l’Eglise. Cela s’est toujours fait ainsi. Les saints ont donn\u00e9 ce t\u00e9moignage. Saint Fran\u00e7ois a donn\u00e9 cette preuve, divers charismatiques ont donn\u00e9 cette preuve aux diff\u00e9rentes \u00e9poques de l’Eglise. Il faut ce radicalisme, cette radicalisation de la foi, dirais-je, oui, mais cette foi doit toujours s’inscrire dans l’ensemble de l’Eglise, dans la vie de l’Eglise, sous la conduite de l’Eglise, parce que c’est l’Eglise dans son ensemble qui a re\u00e7u l’Esprit Saint du Christ, dans la personne des ap\u00f4tres, apr\u00e8s sa r\u00e9surrection. \n \nJe vois qu’on peut vous rencontrer dans diverses paroisses de Rome; moi-m\u00eame je vous y ai rencontr\u00e9s, mais il me semble que le groupe le plus nombreux, c’est ici qu’il se trouve. C’est pour cela que je vous parle un peu plus longuement, et avec une pr\u00e9paration qui, dirais-je, n’est pas sp\u00e9ciale, mais qui est toujours pr\u00e9sente \u00e0 mon esprit et \u00e0 mon c\u0153ur. Ce n’est pas, dirons-nous, un discours magistral, c’est un discours pastoral occasionnel.<\/p>\n\n

Cette joie<\/strong> que l’on rencontre parmi vous, dans vos chants, dans votre comportement, cette joie peut \u00eatre, bien s\u00fbr, la marque d’un temp\u00e9rament m\u00e9ridional; mais j’esp\u00e8re que c’est un fruit de l’Esprit<\/strong>, et je vous souhaite qu’il en soit ainsi. Oui, l’Eglise a besoin de la joie; l’homme est cr\u00e9\u00e9 pour le bonheur.<\/strong> S’il le voit, il peut commencer un chemin. Mais l\u00e0 aussi je dois vous dire: les chants, oui, tr\u00e8s bien; vos expressions de la joie, tr\u00e8s bien. Mais pour ce chemin, c’est l’Esprit Saint qui donne l’impulsion.<\/p>\n\n

Voil\u00e0, plus ou moins, tout ce que j’ai voulu, tout ce que j’ai pu vous dire dans cette circonstance, et je pense que j’en ai dit assez, et peut \u00eatre trop.<\/p>\n\n

Je vous donne, avec les cardinaux et les \u00e9v\u00eaques pr\u00e9sents, ma b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n\n

(*) Cf. \u00ab\u00a0L’Osservatore Romano\u00a0\u00bb, 3-4 novembre 1980, avec des suppl\u00e9ments tir\u00e9s de l’enregistrement.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Visite du Pape Jean-Paul II \u00e0 la paroisse de Notre Dame du Saint Sacrement et des Saints Martyrs Canadiens 2-XI-1980 Saint Jean-Paul II Rome, 2 novembre 1980 * Hier apr\u00e8s midi, dimanche 2 novembre, le saint p\u00e8re a rendu visite \u00e0 la paroisse romaine de Notre Seigneur du Saint-Sacrement et des Saints Martyrs Canadiens \u00e0 Villa Massimo. Dans l’\u00e9glise, le Pape a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 l\u2019Eucharistie en pr\u00e9sence des Cardinaux Poletti et<\/p>\n

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