{"id":16961,"date":"2020-08-26T14:57:30","date_gmt":"2020-08-26T13:57:30","guid":{"rendered":"https:\/\/neocatechumenaleiter.org\/paroles-de-papes\/st-jean-paul-ii\/visite-a-la-paroisse-de-santa-maria-goretti-31-janvier-1988\/"},"modified":"2020-11-30T14:33:52","modified_gmt":"2020-11-30T13:33:52","slug":"visite-a-la-paroisse-de-santa-maria-goretti-31-janvier-1988","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/neocatechumenaleiter.org\/fr\/paroles-de-papes\/st-jean-paul-ii\/visite-a-la-paroisse-de-santa-maria-goretti-31-janvier-1988\/","title":{"rendered":"Visite \u00e0 la paroisse de Santa Maria Goretti 31 janvier 1988"},"content":{"rendered":"\n

Visite \u00e0 la paroisse de Santa Maria Goretti 31 janvier 1988<\/h1>\n\n
<\/div>\n\n

Saint Jean-Paul II<\/h4>\n\n
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Rome, 31 janvier 1988. *<\/strong><\/p>\n\n

LE COURAGE DE LA FOI QUI NA\u00ceT DANS LE BAPT\u00caME PEUT AFFRONTER LA D\u00c9CHRISTIANISATION DE L\u2019EUROPE<\/strong><\/p>\n\n

Nous reportons ci-dessous le discours que le Saint P\u00e8re a prononc\u00e9 :<\/em><\/p>\n\n

Je vous remercie de cette rencontre et de tous les t\u00e9moignages que vous avez donn\u00e9s. En vous \u00e9coutant et en vous rencontrant, voil\u00e0 beaucoup de fois d\u00e9j\u00e0 que nous nous rencontrons, je pense toujours au cat\u00e9chum\u00e9nat, et je n’y pense pas seulement en termes de r\u00e9f\u00e9rence historique. Bien s\u00fbr le cat\u00e9chum\u00e9nat appartient \u00e0 l’histoire de l’Eglise primitive missionnaire, mais \u00e0 travers votre chemin et vos exp\u00e9riences on aper\u00e7oit quel tr\u00e9sor fut justement pour l’Eglise le cat\u00e9chum\u00e9nat comme m\u00e9thode de pr\u00e9paration au bapt\u00eame.

\nQuand nous \u00e9tudions le bapt\u00eame, quand nous administrons ce sacrement primordial de notre foi, quand nous lisons les paroles de Saint Paul aux Romains, nous ne cessons de voir plus clairement que la pratique au jour d’aujourd’hui est devenue sans cesse plus insuffisante, plus superficielle. S’il s’agit de la nature sacramentelle du bapt\u00eame, s’il s’agit des promesses baptismales qui sont dans leur contenu vraiment un programme de toute la vie nouvelle, de la vie dans le Christ, naturellement aujourd’hui tout ceci se pratique et se r\u00e9alise dans la liturgie de l’Eglise. Mais en m\u00eame temps on voit clairement comment sans le Cat\u00e9chum\u00e9nat pr\u00e9alable cette pratique devient insuffisante, inad\u00e9quate \u00e0 ce grand myst\u00e8re de la foi et de l’amour de Dieu qu’est le sacrement du bapt\u00eame. Cette immersion dans la mort du Christ et dans sa r\u00e9surrection qui est immersion dans la vie m\u00eame de Dieu, immersion dans la tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9. \n<\/p>\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n

Il y a naturellement une explication des circonstances pour lesquelles le cat\u00e9chum\u00e9nat de l’Eglise primitive missionnaire a disparu avec le temps: c’est lorsque la pr\u00e9sence du bapt\u00eame s’est accentu\u00e9e dans les familles, lorsque les parents pouss\u00e9s par la foi ont voulu faire baptiser leurs enfants. Evidemment ces enfants ne pouvaient pas \u00eatre pr\u00e9par\u00e9s au bapt\u00eame selon la m\u00e9thodologie du cat\u00e9chum\u00e9nat, ils \u00e9taient trop petits. Cette m\u00e9thodologie a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9e vivante dans les pays de mission, et parfois, il me semble que la foi de ces n\u00e9ophytes, de ces nouveaux chr\u00e9tiens de l’Afrique et des autres pays du monde, qui doivent faire une exp\u00e9rience de cat\u00e9chum\u00e9nat presque analogue \u00e0 celle du cat\u00e9chum\u00e9nat au sens primitif et missionnaire a disparu. Bien s\u00fbr ce cat\u00e9chum\u00e9nat n’a pas disparu tout \u00e0 fait, mais il a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par une cat\u00e9ch\u00e8se conduite par l’Eglise, gr\u00e2ce \u00e0 une information, un enseignement, une \u00e9ducation chr\u00e9tienne dans les familles. Tout ceci est un \u00e9quivalent du cat\u00e9chum\u00e9nat au sens primitif et missionnaire du mot. Mais c’est quelque chose qui se fait apr\u00e8s le sacrement. Vous appartenez tous \u00e0 la cat\u00e9gorie des chr\u00e9tiens, parce que vous avez re\u00e7u le bapt\u00eame comme on le re\u00e7oit aujourd’hui dans la famille, la paroisse, l’Eglise contemporaine.<\/p>\n\n

A travers le n\u00e9ocat\u00e9chum\u00e9nat, (et je dois remarquer ici que le mot chemin est parfaitement appropri\u00e9), \u00e0 travers votre chemin n\u00e9ocat\u00e9chum\u00e9nal on peut pour ainsi dire reconstruire ce que fut autrefois l’authentique cat\u00e9chum\u00e9nat, et peut-\u00eatre peut-on l’approfondir plus encore. Ainsi les fruits du bapt\u00eame peuvent parvenir \u00e0 tous<\/strong>, tels qu’ils furent autrefois v\u00e9cus par les communaut\u00e9s primitives, par les premiers chr\u00e9tiens, par les premi\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations chr\u00e9tiennes, qui \u00e9taient pr\u00eats \u00e0 tout, y compris le martyre pour le Christ, et qui menaient une vie tr\u00e8s coh\u00e9rente.

\nBien s\u00fbr ils \u00e9taient aussi des p\u00e9cheurs, car m\u00eame apr\u00e8s le bapt\u00eame l’homme demeure un p\u00e9cheur potentiel. Mais dans ce bapt\u00eame il y avait une force extraordinaire, dans cette vie chr\u00e9tienne des premiers chr\u00e9tiens il y avait une force qui pouvait dans cette \u00e9poque hostile<\/strong>, en tous points contraire, l’\u00e9poque des pers\u00e9cutions, du paganisme, de la culture pa\u00efenne et tr\u00e8s mondaine dirais-je, (et nous savons tr\u00e8s bien quelle \u00e9tait la vie de Rome aux premi\u00e8res ann\u00e9es de l’\u00e8re chr\u00e9tienne), cette vie contenait une force qui pouvait engendrer une christianisation<\/strong>, une profonde \u0153uvre de christianisation, qui se r\u00e9pandait non seulement de personne \u00e0 personne, de famille \u00e0 famille, mais s’\u00e9largissait encore \u00e0 des nations enti\u00e8res. Certes plus la christianisation s’\u00e9largissait quantitativement et plus elle commen\u00e7ait \u00e0 diminuer qualitativement. \n<\/p>\n\n

A coup s\u00fbr aujourd’hui, surtout dans les pays de vieille chr\u00e9tient\u00e9, dans les pays europ\u00e9ens, nous constatons l’\u00e9puisement de notre christianisme int\u00e9rieur, de ce qui devait \u00eatre le fruit de notre bapt\u00eame. Le bapt\u00eame est le sacrement qui contient tout, toute la vie, tout le projet de vie chr\u00e9tienne toute enti\u00e8re. Naturellement il n’est pas le seul sacrement, mais il est le sacrement des commencements et du fondement. Nous savons tr\u00e8s bien qu’un \u00e9difice grandit \u00e0 partir de ses fondations.<\/p>\n\n

On a beaucoup parl\u00e9 et on a aussi lu souvent que le bapt\u00eame, notre bapt\u00eame doit durer toute la vie et porter des fruits toute la vie. Tr\u00e8s souvent dans nos milieux, dans nos pays, dans notre soci\u00e9t\u00e9 traditionnellement chr\u00e9tienne, nous voyons le contraire. Nous le voyons aussi \u00e0 Rome. Nous sommes en train de vivre une p\u00e9riode de d\u00e9christianisation. Il semble que les croyants, ceux qui un jour ont \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s ne sont pas suffisants pour s’opposer \u00e0 la s\u00e9cularisation, aux id\u00e9ologies qui sont contraires non seulement \u00e0 l’Eglise, \u00e0 la religion catholique, mais qui sont contraires \u00e0 la religion purement et simplement: elles sont ath\u00e9es, et m\u00eame antith\u00e9istes. Vous, avec votre chemin n\u00e9ocat\u00e9chum\u00e9nal, dans des milieux tr\u00e8s vari\u00e9s, vous cherchez \u00e0 refaire tout ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9fait. Je dirais que vous cherchez \u00e0 le refaire dans les communaut\u00e9s, dans les personnes, d’une mani\u00e8re plus authentique, qui se rapproche de l’exp\u00e9rience primitive.

\nVoici comment je vois la gen\u00e8se du n\u00e9ocat\u00e9chum\u00e9nat, de son chemin; quelqu’un, je ne sais pas si c’est Kiko ou un autre, s’est demand\u00e9 d’o\u00f9 venait la force de l’Eglise primitive, et d’o\u00f9 vient aujourd’hui la faiblesse de l’Eglise pourtant beaucoup plus nombreuse. Je crois qu’il a trouv\u00e9 la r\u00e9ponse dans ce chemin. Voil\u00e0 ce que je ressens lorsque je vis avec vous quelques moments. \n<\/p>\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n

Je vous souhaite de continuer dans ce chemin, de continuer \u00e0 assumer toutes les exigences qu’il comporte. Car ce n’est pas un chemin court. Lorsqu’on regarde le cat\u00e9chum\u00e9nat missionnaire qui durait quatre ans, \u00e7a peut parfois sembler difficile. Vous \u00eates plus exigeants. Le v\u00f4tre dure sept ans ou plus. Je vous souhaite donc de continuer \u00e0 \u00eatre toujours exigeants dans votre chemin et surtout je vous souhaite de continuer \u00e0 produire tous ces fruits. Parce que chez vous, dans vos communaut\u00e9s, on voit vraiment comment du bapt\u00eame surgissent tous les fruits de l’Esprit Saint, tous les charismes de l’Esprit Saint, toutes les vocations, toute l’authenticit\u00e9 de la vie chr\u00e9tienne, dans le mariage, dans le sacerdoce, et dans les diverses professions dans le monde, dans le monde finalement.

\nIl vous faut du courage pour porter votre exp\u00e9rience dans les milieux les plus d\u00e9christianis\u00e9s du monde, pour y porter votre t\u00e9moignage. Mais c’est providentiel, parce qu’on ne peut pas affronter autrement ces milieux. On ne peut pas affronter d’une autre mani\u00e8re ces communaut\u00e9s humaines tellement d\u00e9truites, tellement d\u00e9compos\u00e9es, tellement \u00e9loign\u00e9es non seulement de la foi, mais \u00e9galement d’un niveau simplement humain. On ne peut les affronter autrement qu’avec une grande exp\u00e9rience de foi, une profonde conviction, une vie intimement impr\u00e9gn\u00e9e de l’Esprit Saint. \n<\/p>\n\n

Je vous souhaite tous ces fruits dans cette paroisse qui semble un peu bas\u00e9e sur l’exp\u00e9rience n\u00e9ocat\u00e9chum\u00e9nale. Il y a une mani\u00e8re, je pense, de r\u00e9ussir une paroisse se basant sur l’exp\u00e9rience n\u00e9ocat\u00e9chum\u00e9nale. Naturellement on ne peut pas imposer cette m\u00e9thode \u00e0 tous. Mais s’il y a tellement de candidats, pourquoi pas? Celle-ci est tr\u00e8s authentique et coh\u00e9rente avec la nature m\u00eame de la paroisse, \u00e9tant donn\u00e9 que chacun de nous, chaque chr\u00e9tien grandit \u00e0 partir du bapt\u00eame, de m\u00eame la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne grandit naturellement \u00e0 partir du bapt\u00eame. <\/strong>L’Eglise grandit du bapt\u00eame. Il n’y a pas d’Eucharistie sans bapt\u00eame. Alors la paroisse est une communaut\u00e9 ‘basique’ dans l’Eglise. Elle peut grandir tr\u00e8s authentiquement sur l’exp\u00e9rience et sur l’arri\u00e8re-plan de l’exp\u00e9rience n\u00e9ocat\u00e9chum\u00e9nale. C’est comme si se renouvelait cette communaut\u00e9 primitive qui grandissait de l’exp\u00e9rience cat\u00e9chum\u00e9nale.<\/p>\n\n

Tr\u00e8s chers, que le Seigneur vous b\u00e9nisse, qu’il b\u00e9nisse vos familles, qu’il b\u00e9nisse vos candidats au sacerdoce, aussi dans le ‘Redemptoris Mater’, qu’il b\u00e9nisse vos jeunes et vos enfants qui sont nombreux, gr\u00e2ce \u00e0 Dieu! Ils sont aussi une grande esp\u00e9rance, parce que le monde s\u00e9cularis\u00e9, d\u00e9christianis\u00e9, agnostique, qui n’a plus la foi en Dieu, perd la foi en lui-m\u00eame, il perd la foi en l’homme. Comment expliquer la d\u00e9natalit\u00e9? Ou comment expliquer plut\u00f4t l’attitude antinataliste des communaut\u00e9s, des nations, des groupes, des milieux politiques? Par le manque de foi en l’homme. Mais ce manque de foi en l’homme d\u00e9coule d’un manque de foi en Dieu. L’homme a une dimension propre et un principe propre. Et son principe est Dieu lui-m\u00eame parce qu’il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 son image et \u00e0 sa ressemblance. Et ceci nous explique qui est l’homme, comment il peut vivre et comment il peut mourir.

\nEnfin, il faut du courage pour vivre en ce monde et je vois dans cette derni\u00e8re rencontre avec ses itin\u00e9rants un signe du courage chr\u00e9tien. \n

(*) Cf. \u00abL\u2019Osservatore Romano\u00bb, 1-2 f\u00e9vrier 1988.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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