{"id":20345,"date":"2020-03-02T02:19:24","date_gmt":"2020-03-02T01:19:24","guid":{"rendered":"https:\/\/neocatechumenaleiter.org\/woorden-van-de-pausen\/st-johannes-paulus-ii\/bezoek-aan-de-parochie-van-onze-lieve-vrouw-van-het-heilig-sacrament-en-sts-canadese-martelaren-1980-2-11\/"},"modified":"2021-08-10T11:00:56","modified_gmt":"2021-08-10T10:00:56","slug":"bezoek-aan-de-parochie-van-onze-lieve-vrouw-van-het-heilig-sacrament-en-sts-canadese-martelaren-1980-2-11","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/neocatechumenaleiter.org\/nl\/woorden-van-de-pausen\/st-johannes-paulus-ii\/bezoek-aan-de-parochie-van-onze-lieve-vrouw-van-het-heilig-sacrament-en-sts-canadese-martelaren-1980-2-11\/","title":{"rendered":"Bezoek aan de parochie van Onze Lieve Vrouw van het Heilig Sacrament en Sts. Canadese Martelaren 1980 2-11"},"content":{"rendered":"\n

Bezoek aan de parochie van Onze Lieve Vrouw van het Heilig Sacrament en Sts. Canadese Martelaren 1980 2-11<\/h1>\n\n
<\/div>\n\n

St. Johannes Paulus II<\/h4>\n\n
<\/div>\n\n

Rome, 2 november 1980 (*)<\/strong><\/p>\n\n

De paus, tijdens zijn bezoek aan de parochie<\/em> \nvan Canadese martelaren, toerde door alle kamers en hun activiteiten, en<\/em> \ntenslotte afgedaald in de crypte van de kerk, met een hoog<\/em> \nsuggestief; bij de ingang een groot doopbad, uitgegraven in de<\/em> \nbestrating en van waaruit een bron van levend water stroomt. Op de achtergrond, in de rol<\/em> \ndaartegenover de stoel, bevestigd aan een lange “frisse” muur van sc\u00e8nes<\/em> \nheilig. Voor de stoel een grote eucharistietafel waarop<\/em> \nde paaskaars scheen.<\/em> \nOngeveer vijfhonderd mensen: de broers van de<\/em> \nNeocatechumenale gemeenschappen die gedurende twaalf jaar de<\/em> \nIk loop door deze parochie, onder leiding van zijn eerste catechist Kiko<\/em> \nArg\u00fcello is hier aangekomen vanuit Spanje en vanwaar hij er zoveel heeft bereikt<\/em> \nbroeders in Rome en in de wereld. Met de broeders van de gemeenschappen<\/em> \ner was ook de bisschop van Frankrijk, Brazili\u00eb, Monseigneur Di\u00f3genes de Silva<\/em> \nMatthes.<\/em> \nPater Guillermo Amadei presenteerde de elf aan de Heilige Vader<\/em> \ngemeenschappen die momenteel onderweg zijn: de eerste gevormd in<\/em> \n1968 en de laatste twee afgelopen Pasen. Pater Amadei benadrukte<\/em> \nook de enorme hulp van catechisten, die daaruit voortgekomen zijn<\/em> \ndeze gemeenschappen, volgens het pastorale plan van de parochie, waren allemaal gericht op<\/em> \nevangelisatie, evenals vele andere parochies in Rome, uit<\/em> \nItali\u00eb en vele andere landen op verschillende continenten.<\/em> \nKiko Arg\u00fcello, de eerste catechist van de Weg, nam toen het woord<\/em> \nNeocatechumenal, die uitgebreid sprak over zijn spirituele ervaring en<\/em> \nvan de lange reis die hem tot bekering leidde:<\/em><\/p>\n\n

\u00abDe Heer stond me toe een \nervaring van absurditeit, van athe\u00efsme, totdat hij eindelijk genade had \nik: vernederde me tot op het punt dat ik arm genoeg was om te vragen \nhelpt Hem en toen leidde Hij me om onder de armen te leven zonder mijn \nweet wat de weg van de Heer werkelijk was. Ik ben gaan leven \nonder de armen in de hutten van Madrid, niet wetende dat God dat had gedaan \neen project voorbereid waarvan ik vandaag verrast ben, \nverbaasd en tegelijkertijd bang omdat ik dit weet \nhet gaat waarschijnlijk niet zonder veel leed.<\/p>\n\n

Kiko sprak ook over de grote inspanning<\/em> \nvan theologische en catechetische synthese waartoe hij verplicht was gezien de<\/em> \nnederigheid van de mensen die naar hem luisterden en die niet waren opgeleid<\/em> \nbegrijp abstracties. Met de hulp van Carmen Hern\u00e1ndez en volgende<\/em> \nthe Council line, de gist geboren in Kiko’s hart<\/em> \nomgevormd tot een geloofsreis, tot een progressief catechumenaat,<\/em> \nfasen, in totale gehoorzaamheid, die werd opgezet en voorgesteld als een hulpmiddel bij<\/em> \nparochies voor catechese: om volwassenen in de<\/em> \nbinnen de christelijke gemeenschap om het evangelie volledig te herbeleven,<\/em> \ndoor de ontdekking van de gaven van de doop. Diep<\/em> \nge\u00efnteresseerd in het lange verhaal van Kiko’s spirituele ervaring<\/em> \nArg\u00fcello en de oorsprong van de Neocatechumenale Weg, de Heilige Vader<\/em> \nsprak op zijn beurt uitvoerig, diep speurend met oprechtheid en geest<\/em> \nvan liefde de kerkelijke zin van de neocatechumenale gemeenschappen,<\/em> \nimproviserend de volgende toespraak, hardop opgepikt tijdens de<\/em> \nvergadering:<\/em><\/p>\n\n

\u00ab1. Ik wil u vooral dat vertellen \nIk wil je in zulke grote aantallen zien, allemaal bij elkaar: \nvolwassenen, jongeren, jongens, kinderen, met je priesters. ik hou van je \nmooi zo. Ik heb de door uw verstrekte informatie met belangstelling gevolgd \npresbyter. Ik moet je zeggen dat het niet de eerste keer is dat ik zijn woord heb gehoord \nen ook zijn enthousiasme voor de neocatechumenale beweging die, being \n“Camino” is ook beweging. Toen luisterde ik met belangstelling naar het \ngetuigenis van uw eerste catechist. \nWat kan ik je vertellen? En vooral: dat is het meest uitgesproken woord \nSoms was het het woord geloof, geloof. En jullie zijn allemaal trouw; ik wil \nzeg: je hebt vertrouwen. Maar er is nog iets anders: velen hebben geloof, maar \nje hebt een pad afgelegd om je geloof te ontdekken \nontdek de goddelijke schat die je in je draagt, in je ziel. EN \nU hebt zo’n ontdekking gedaan door het mysterie van de doop te ontdekken. \nHet is waar dat er velen in de wereld zijn gedoopt. Zeker nog \nZe vormen een minderheid onder de wereldburgers, maar het zijn er veel. Tussen \ndeze doopten Ik weet niet hoeveel mensen zich bewust zijn van hun doopsel, nee \ngewoon van gedoopt te worden, maar van wat het betekent om te zijn \ngedoopt, wat betekent de doop? \nHet pad of de manier om het geloof door de doop te ontdekken, is de \npad dat we allemaal vinden in de leer van Christus, in de \nEvangelie. We vinden het, en ik zou zelfs diep zeggen, door de \nreflectie, in de brieven van Saint Paul. Hij heeft ons laten zien wat de \nonmetelijke diepte van het mysterie van de doop, wat doet dit \nonderdompeling in doopwater, waarbij onderdompeling in water wordt vergeleken \ndoop met onderdompeling in de dood van Christus, de dood die heeft \nbracht verlossing en dood die de opstanding ons brengt. Dus \nal het paasmysterie is zoals samengevat in het avondmaal, wil ik \nzeg in het mysterie van de doop.<\/p>\n\n

Ontdek dus de diepe dynamiek \n van ons geloof is om de volledige inhoud van ons doopsel te ontdekken. Ja \nIk begrijp het goed, je pad bestaat in wezen uit dit: ontdekken \nhet mysterie van de doop, ontdek de volledige inhoud ervan en ontdek zo \nwat betekent het om een \u200b\u200bchristen te zijn, een gelovige? Deze ontdekking is, \nwe kunnen zeggen, in lijn met de traditie, het heeft apostolische wortels, \nPauline, evangelisch. Deze ontdekking is tegelijkertijd origineel. \nHet is altijd zo geweest en het zal zo blijven. Altijd als christen \nontdek de diepte van het mysterie van zijn doopsel, voer een handeling uit \nhelemaal origineel en dit kan alleen met de hulp van de \ngenade van Christus, met de hulp van het licht van de Heilige Geest, omdat het is \nmysterie omdat het goddelijke werkelijkheid is, bovennatuurlijke werkelijkheid en mens \nnatuurlijk kan het niet begrijpen, ontdekken, leven. Kortom, het moet \n zeg: u allen, die de genade hebben verkregen om de \ndiepte, de volledige realiteit van uw doopsel, u moet heel erg zijn \ndankbaar aan de Gever van genade, de Heilige Geest, die het heeft gedaan \nverleende dat licht, de hulp van genade om deze gave eens en te verkrijgen \n ga dan verder. Dit is de conclusie van het eerste deel van het \nreflectie.<\/p>\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n

2. En hier is in het kort de tweede \ndeel: de doop ontdekken als het begin van ons christelijk leven, van \nonze onderdompeling in God, in de levende God en in het mysterie van \nverlossing, in het Paasmysterie, ontdek onze doop als \nbegin van ons eenvoudig christelijke leven, zou de \nbegin van de ontdekking van ons hele christelijk leven, stap voor stap, \ndag na dag, week na week, levensduur na levensduur, \nomdat het christelijk leven een dynamisch proces is. Het begint, het \nbaby’s worden normaal gesproken gedoopt, baby’s kort na de \ngeboorte, maar dan groeien; de mens groeit, moet ook groeien \nChristen. Dan moet de ontdekking van de doop worden geprojecteerd \nover al het leven, over alle aspecten van het leven; moet zien \nOok gebaseerd op dit sacramentele begin van ons leven, \nde hele sacramentele dimensie van ons leven, want het hele leven \nhet heeft een veelzijdige sacramentele dimensie. \nWe hebben de sacramenten van inwijding: doop, bevestiging, voor \nhet bereiken van volheid, het centrale punt van zo’n inwijding in \nEucharistie. We weten echter heel goed dat de kerkvaders dat wel hebben \nover het sacrament van de boete gesproken als een nieuwe doop, zoals \ntweede doop, tweede, derde, tiende, etc. \nWe kunnen ook spreken van de laatste doop van het menselijk leven, de \nsacrament van de zieken; en we hebben ook de sacramenten van \ngemeenschapsleven; Priesterschap, huwelijk. Het christelijk leven heeft alles \nsacramentele structuur en moet worden omlijst door de ontdekking van de \nDe doop zelf in een zodanige structuur dat het in wezen heiligt, \nomdat de sacramenten de weg openen naar de Heilige Geest. Christus heeft ons \ngegeven de Heilige Geest in zijn absolute volheid.<\/p>\n\n

Je hoeft alleen maar je hart te openen, \nje moet de weg openen. De sacramenten openen de weg naar de Heilige Geest die \nhandelt in onze ziel, in ons hart, in onze menselijkheid, \nin onze persoonlijkheid: het bouwt ons opnieuw op, schept een nieuwe man. \nDus op deze manier, manier van geloof, manier van doopsel \nherontdekt, moet het een weg van de nieuwe mens zijn; deze ziet welke \nis de ware proportie, of liever de disproportie van zijn entiteit \ngeschapen, van zijn schepsel tot de Schepper God, tot zijn majesteit \noneindig, de Verlosser God, de Heilige en Heiligend God, en probeert het \nuitgevoerd onder dat perspectief. Dus het morele aspect van \nleven dat een ander moet zijn en zelfs ik zou dezelfde vrucht zeggen, als \nherontdek de sacramentele structuur van ons christelijk leven: \nsacramenteel betekent in feite heiliging. Het moet worden ontdekt op \ntegelijkertijd de ethische structuur, want wat heilig is, is altijd \nwel, geeft geen kwaad toe, zonde ja, het heilige, het allerheiligste, \nChristus accepteert zondaars, verwelkomt ze, maar om ze heilig te maken. \nDit alles is dus het programma. En dus hebben we het tweede punt, de \ntweede conclusie: de doop ontdekken als het begin van ons \nChristelijk leven in al zijn diepte, moeten we later ontdekken \ngevolgen, stap voor stap, gedurende ons hele christelijk leven. Zo \nwe moeten een pad maken, we moeten een pad maken.<\/p>\n\n

3. Derde punt. Die ontdekking \nhet moet in ons gemaakt worden als zuurdeeg. Deze gist wordt getoond, is \nmaakt vlees, wordt leven, in de realisatie van ons christendom \npersoonlijk, in constructie, als we kunnen spreken, nou ja, van een man \nnieuw. Maar dat zuurdeeg wordt ook gerealiseerd in de apostolische dimensie. \nWe zijn gestuurd; De Kerk is apostolisch, niet alleen gebaseerd op de \napostelen, maar door zijn hele lichaam doordrongen van een geest \napostolisch, voor een apostolisch charisma. \nZeker, deze apostolische geest moet altijd geco\u00f6rdineerd worden \nde sociale, gemeenschapsdimensie van het hele lichaam en dus van Christus \nhij heeft ook de hi\u00ebrarchie ingesteld. De kerk heeft zijn structuur \nhi\u00ebrarchisch, zoals het Tweede Vaticaans Concilie ons in zijn document herinnert \nfundamenteel dat is het Lumen Gentium. De gist en \napostolaat: dit is het derde punt.<\/p>\n\n

4. Laatste punt. Anderen kunnen zijn \nveel, maar ik wil hier een einde aan maken. Wij, liefste, \nWe leven in een periode waarin je voelt, je ervaart een \nradicale confrontatie – en ik zeg dit omdat dit ook mijn \njarenlange ervaring – een radicale confrontatie die heerst in \noveral. Er is geen enkele editie, er zijn er veel in de wereld: \ngeloof en antigeloof, Evangelie en anti-Evangelie, Kerk en antikerk, God en \nantigod, als we zo kunnen praten. Er is geen antigod in de mens. \nhet kan in de mens de radicale ontkenning van God cre\u00ebren. Zodat we \nwe beleven deze historische ervaring, en nu veel meer dan in de tijd \nvorige. In deze tijd van ons moeten we herontdekken \neen radicaal geloof, radicaal begrepen, radicaal geleefd en \nradicaal bereikt. We hebben zo’n geloof nodig. \nIk hoop dat je ervaring in dit perspectief is geboren en dat kan \ngids voor een gezonde radicalisering van ons christendom, van onze \ngeloof, naar een authentiek, evangelisch radicalisme. Hiervoor heb je een \ngrote geest, grote zelfbeheersing en ook, als jouw \neerste catechist, grote gehoorzaamheid aan de kerk. Dus het is gedaan \nvoor altijd. Dit getuigenis is gegeven door de heiligen. Deze test werd gegeven door Saint \nFrancisco, deze test is gegeven door verschillende charismaten in de \nverschillende tijden van de kerk. We hebben dit radicalisme nodig, zou ik zeggen \nradicalisering van het geloof, ja, maar het moet altijd ingekaderd worden \nde Kerk als geheel, in het leven van de Kerk, in de ori\u00ebntatie \nvan de Kerk, omdat de Kerk als geheel de Geest heeft ontvangen \nHeilige van Christus in de persoon van de apostelen naar zijn \nOpstanding. \nIk zie dat je elkaar ontmoet, ik heb je zelf ontmoet in verschillende parochies \nuit Rome, verschillende groepen, maar het lijkt mij dat de grootste groep is \nhier. En dus spreek ik een beetje uitgebreider.<\/p>\n\n

De \nvreugde. De mens is geschapen voor geluk; als je het ziet, kun je beginnen \neen pad en met een voorbereiding zou ik niet specifiek zeggen, maar bestaand \naltijd in mijn gedachten en in mijn hart. Het is bijvoorbeeld geen toespraak \nmagistraal, het is af en toe een pastorale toespraak. \nDeze vreugde die wordt gevonden in uw omgeving, in uw \nliedjes, in je gedrag kan deze vreugde zeker zijn \nook een symptoom van het zuidelijk temperament, maar ik hoop van wel \neen vrucht van de Heilige Geest, en dat wens ik u. Ja de kerk \nheeft vreugde nodig omdat vreugde, met zijn verschillende \nmanifestaties, het is een openbaring van geluk. En hier is de man \nvindt zijn fundamentele roeping, kunnen we bijna natuurlijk zeggen: de \nde mens is gemaakt om gelukkig te zijn, voor geluk. Als je dit ziet \ngeluk, als je het vindt in de manifestaties van vreugde, dan kan dat \nstart een pad. Maar ook hier moet ik zeggen: ja, de liedjes zijn prima; \nuw uitingen van vreugde, goed; maar voor dit pad de Geest \nHet is degene die het begin geeft.<\/p>\n\n

Hier is min of meer alles wat \nIk heb gewild wat ik u in deze omstandigheid heb kunnen vertellen, en dat denk ik \n Ik heb je genoeg verteld, en misschien wel te veel.<\/p>\n\n

Ik zegen jullie, samen met de aanwezige kardinalen en bisschoppen \u201d.<\/p>\n\n

(*) Zie “L’Osservatore Romano”, 3-4 november 1980<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bezoek aan de parochie van Onze Lieve Vrouw van het Heilig Sacrament en Sts. Canadese Martelaren 1980 2-11 St. Johannes Paulus II Rome, 2 november 1980 (*) De paus, tijdens zijn bezoek aan de parochie van Canadese martelaren, toerde door alle kamers en hun activiteiten, en tenslotte afgedaald in de crypte van de kerk, met een hoog suggestief; bij de ingang een groot doopbad, uitgegraven in de bestrating en van<\/p>\n

Lees meer<\/a><\/div>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":16801,"menu_order":7,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-20345","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/neocatechumenaleiter.org\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/20345","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/neocatechumenaleiter.org\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/neocatechumenaleiter.org\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/neocatechumenaleiter.org\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/neocatechumenaleiter.org\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20345"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/neocatechumenaleiter.org\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/20345\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24002,"href":"https:\/\/neocatechumenaleiter.org\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/20345\/revisions\/24002"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/neocatechumenaleiter.org\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/16801"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/neocatechumenaleiter.org\/nl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20345"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}