{"id":39711,"date":"2024-12-03T00:47:50","date_gmt":"2024-12-02T23:47:50","guid":{"rendered":"https:\/\/neocatechumenaleiter.org\/kiko-arguello-dostaje-medal-per-artem-ad-deum\/"},"modified":"2025-02-11T11:45:12","modified_gmt":"2025-02-11T10:45:12","slug":"kiko-arguello-dostaje-medal-per-artem-ad-deum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/neocatechumenaleiter.org\/pl\/kiko-arguello-dostaje-medal-per-artem-ad-deum\/","title":{"rendered":"Kiko Arg\u00fcello dostaje medal „Per Artem ad Deum”"},"content":{"rendered":"
\n
\"Droga\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
Kiko Arg\u00fcello, Kardyna\u0142 Grzegorz Ry\u015b i Andrzej Mocho\u0144<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n
<\/div>\n\n

W prosty i podnios\u0142y spos\u00f3b, w niedziel\u0119 1-go grudnia, w kaplicy Seminarium Redemptoris Mater w Rzymie, Kiko Arg\u00fcello, kt\u00f3ry wraz z Carmen Hern\u00e1ndez zainicjowa\u0142 Drog\u0119 Neokatechumenaln\u0105, otrzyma\u0142 Medal „Per Artem ad Deum<\/em>” za jego wk\u0142ad w sztuk\u0119 sakraln\u0105.<\/p>\n\n

Nagroda przyznawana jest corocznie przez Stowarzyszenie Sacroexpo artystom lub instytucjom, \nkt\u00f3rych dzie\u0142a artystyczne przyczyniaj\u0105 si\u0119 do rozwoju kultury i duchowo\u015bci cz\u0142owieka. Wyr\u00f3\u017cnia si\u0119 \ntym, \u017ce jest jedyn\u0105 nagrod\u0105 przyznawan\u0105 pod patronatem Dykasterii ds. Kultury i Edukacji Stolicy \nApostolskiej.<\/p>\n\n

<\/div>\n\n
\n\n
<\/div>\n\n

Film z ceremonii wr\u0119czenia nagr\u00f3d<\/h4>\n\n
<\/div>\n\n
<\/div>\r\n\n
<\/div>\n\n
\n\n
<\/div>\n\n

\u201cNowa estetyka w Ko\u015bciele\u201d<\/strong>, Kiko Arg\u00fcello<\/h4>\n\n
<\/div>\n\n

Bardzo dobrze! Dzi\u0119kuj\u0119! Chcia\u0142ybym powiedzie\u0107 par\u0119 s\u0142\u00f3w<\/p>\n\n

Dzi\u0119kuj\u0119 kardyna\u0142owi Rysiowi i biskupowi Arriecie za ich obecno\u015b\u0107. Dzi\u0119kuj\u0119 stowarzyszeniu \nARTESACRA za ten medal \u201ePER ARTEM AD DEUM\u201d, kt\u00f3ry by\u0142 dla mnie niespodziewan\u0105 \nniespodziank\u0105.<\/p>\n\n

Kiedy mia\u0142em 20 lat, otrzyma\u0142em nadzwyczajn\u0105 krajow\u0105 nagrod\u0119 malarsk\u0105 w Hiszpanii; nied\u0142ugo potem \nporzuci\u0142em karier\u0119 jako malarz, aby spotka\u0107 Chrystusa po\u015br\u00f3d ubogich; a Pan odda\u0142 mi 100-u krotnie, \nponiewa\u017c pewnego dnia zosta\u0142em wezwany do namalowania absydy i witra\u017cy katedry w Madrycie.<\/p>\n\n

Pan uczyni\u0142 co\u015b imponuj\u0105cego z Carmen i ze mn\u0105. Poniewa\u017c o wiele wa\u017cniejsze ni\u017c ca\u0142a moja praca \nartystyczna, by\u0142o dla mnie otwiera\u0107 Drog\u0119 wtajemniczenia Chrze\u015bcija\u0144skiego w ca\u0142ym Ko\u015bciele, kt\u00f3ra \npomaga tak wielu rodzinom i tak wielu m\u0142odym ludziom. To jest prawdziwe dzie\u0142o sztuki.<\/p>\n\n

<\/div>\n
\n
\"Droga\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
Kiko Arg\u00fcello i Andrzej Mocho\u0144<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n
<\/div>\n\n

Wszyscy znacie s\u0142ynne zdanie Dostojewskiego w Idiocie: \u201ePi\u0119kno zbawi \u015bwiat\u201d. Ksi\u0105\u017c\u0119 wypowiada to \nzdanie, a nast\u0119pnie m\u00f3wi, \u017ce tym pi\u0119knem jest Chrystus. Widzieli\u015bmy prac\u0119, jak\u0105 B\u00f3g w\u0142o\u017cy\u0142 w Drog\u0119 \nChrze\u015bcija\u0144skiego Wtajemniczenia i jeste\u015bmy ca\u0142kowicie zdumieni… Pan poprowadzi\u0142 nas do znalezienia \nestetyki, obraz\u00f3w, sposobu wyra\u017cania wiary w nowym stylu urzeczywistniania, nawet samego Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n\n

Pi\u0119kno zbawi \u015bwiat. Jakie pi\u0119kno? Pi\u0119kno jest dzi\u015b bardzo wa\u017cne, poniewa\u017c \u017cyjemy w \u015bwiecie, w kt\u00f3rym \nkult pi\u0119kna, cia\u0142a, jest bardzo wa\u017cny. Pi\u0119kno jest konieczne, poniewa\u017c bez pi\u0119kna cz\u0142owiek popada w \nrozpacz. Ju\u017c \u015bw. Jan Pawe\u0142 II m\u00f3wi\u0142, \u017ce brak pi\u0119kna prowadzi do braku nadziei, rozpaczy i du\u017cej liczby \nsamob\u00f3jstw w\u015br\u00f3d m\u0142odych ludzi.<\/p>\n\n

Pi\u0119kno, jak uczy filozofia, jest jednym z transcendentali\u00f3w bytu wraz z prawd\u0105 i dobrem. Chcia\u0142em mie\u015bci\u0107 pi\u0119kno w relacji do przyjemno\u015bci, do wra\u017cenia estetycznego. Powiem par\u0119 s\u0142\u00f3w na temat pi\u0119kna.<\/p>\n\n

<\/div>\n
\n
\"Droga\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button><\/figure><\/div>\n
<\/div>\n\n

Je\u015bli otworzycie Pismo \u015awi\u0119te, zobaczycie co\u015b zaskakuj\u0105cego. W ksi\u0119dze Syracha, w rozdziale 42, czytamy: \u201eB\u00f3g stworzy\u0142 wszystko parami, jedno naprzeciw drugiego, i nie uczyni\u0142 nic niew\u0142a\u015bciwego. Ka\u017cda rzecz potwierdza doskona\u0142o\u015b\u0107 tej, kt\u00f3ra jest obok niej\u201d. M\u00f3wi, \u017ce ka\u017cda rzecz stworzona przez Boga wy\u015bpiewuje doskona\u0142o\u015b\u0107 tej, kt\u00f3ra jest obok niej. To jest zasada pi\u0119kna. Relacja mi\u0119dzy jedn\u0105 rzecz\u0105, a t\u0105 kt\u00f3ra z ni\u0105 s\u0105siaduje. Mo\u017cemy wi\u0119c powiedzie\u0107, \u017ce najg\u0142\u0119bsz\u0105 tre\u015bci\u0105 pi\u0119kna jest mi\u0142o\u015b\u0107. Na przyk\u0142ad krajobraz: mi\u0119kko\u015b\u0107 b\u0142\u0119kitnego nieba wy\u015bpiewuje pi\u0119kno szarych lub bia\u0142ych chmur; szorstko\u015b\u0107 drzew wy\u015bpiewuje twardo\u015b\u0107 ska\u0142; rzeka wy\u015bpiewuje pi\u0119kno znajduj\u0105cej si\u0119 przy niej pla\u017cy. Ka\u017cda rzecz wy\u015bpiewuje pi\u0119kno tego, co znajduje si\u0119 obok.<\/p>\n\n

W jakiej relacji? O to w\u0142a\u015bnie chodzi. Je\u015bli relacja mi\u0142o\u015bci jest w\u0142a\u015bciwa, je\u015bli to, co jest obok, \u015bpiewa dobrze, pi\u0119kno pojawia si\u0119 natychmiast. Mogliby\u015bmy wyg\u0142osi\u0107 bardzo d\u0142ugi i pi\u0119kny wyk\u0142ad na ten temat, ale chc\u0119 m\u00f3wi\u0107 o Jezusie Chrystusie, poniewa\u017c wszystko to jest zwi\u0105zane z Jezusem Chrystusem. Dlaczego Dostojewski m\u00f3wi, \u017ce pi\u0119kno to Chrystus? w jakim sensie? Pi\u0119kno zawsze wywo\u0142uje wra\u017cenie estetyczne, to znaczy przyjemno\u015b\u0107. Pi\u0119kno i przyjemno\u015b\u0107, tak jakby B\u00f3g chcia\u0142 pokaza\u0107 poprzez pi\u0119kno, \u017ce nas kocha, dlatego wszystko jest pi\u0119kne.<\/p>\n\n

<\/div>\n
\n
\"Droga\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
Kiko Arg\u00fcello<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n
<\/div>\n\n

\u017bydzi du\u017co m\u00f3wi\u0105 o pi\u0119knie. B\u00f3g stworzy\u0142 cz\u0142owieka. Stworzy\u0142 Adama i Ew\u0119. Wiecie, \u017ce Adam nada\u0142 imiona zwierz\u0119tom, pokazuj\u0105c swoj\u0105 wiedz\u0119, jednak nie znalaz\u0142 pomocy podobnej do siebie. W\u00f3wczas B\u00f3g wzi\u0105\u0142 \u017cebro i \u201ezbudowa\u0142 niewiast\u0119\u201d. \u017bydzi m\u00f3wi\u0105, \u017ce ju\u017c s\u0142owo \u201ebudowa\u0107\u201d jest s\u0142owem artystycznym, oznaczaj\u0105cym tworzenie sztuki. Ca\u0142a tradycja m\u00f3wi, \u017ce nie by\u0142o pi\u0119kniejszej kobiety od pierwszej Ewy. Adam, gdy j\u0105 zobaczy\u0142, by\u0142 zdumiony: ta dopiero jest ko\u015bci\u0105 z moich ko\u015bci, cia\u0142em z mojego cia\u0142a. Nazw\u0119 j\u0105 isza, poniewa\u017c zosta\u0142a wzi\u0119ta od m\u0119\u017cczyzny. Isza po hebrajsku, varona po hiszpa\u0144sku, m\u0105\u017c-m\u0119\u017cyna. M\u0119\u017cyna.<\/p>\n\n

Kiedy Moj\u017cesz prowadzi lud na g\u00f3r\u0119 Synaj, B\u00f3g ukazuje si\u0119 i m\u00f3wi: \u201eAdonai Elohenu, Adonai Ehad, Ja jestem jedyny\u201d i \u201eb\u0119dziesz mi\u0142owa\u0142 Pana, Boga swego, ca\u0142ym swoim sercem\u201d. B\u00f3g pojawia si\u0119 jako oblubieniec. B\u00f3g jest mi\u0142o\u015bci\u0105. M\u00f3wi\u0105, \u017ce Moj\u017cesz przedstawia zgromadzenie Bogu, tak jak B\u00f3g przedstawi\u0142 Ew\u0119 Adamowi. Ono bowiem b\u0119dzie oblubienic\u0105 Boga. Prorok Ozeasz m\u00f3wi o oblubie\u0144cu Izraela i rysuje paralel\u0119 mi\u0119dzy Ksi\u0119g\u0105 Rodzaju a tym momentem przymierza. Ale uwaga, podczas gdy pierwsza Ewa pojawia si\u0119 ca\u0142a pi\u0119kna, Izrael przychodzi z Egiptu, przychodzi z ba\u0142wochwalstwa, gdzie byli w niewoli i s\u0105 pe\u0142ni niezgody, pe\u0142ni chromych, \u015blepych. Poniewa\u017c bo\u017cki ci\u0119 zniewalaj\u0105, byli ludem niewolnik\u00f3w. B\u00f3g, m\u00f3wi\u0105 rabini, przemienia ten lud, to zgromadzenie: nie ma ju\u017c chromych, poniewa\u017c wszyscy chodz\u0105, nie ma ju\u017c g\u0142uchych, poniewa\u017c wszyscy s\u0142yszeli s\u0142owo i lud Izraela obozowa\u0142, w liczbie pojedynczej, a nie mnogiej: nie obozowali, ale obozowa\u0142. To oznacza, \u017ce stali si\u0119 jedno\u015bci\u0105. B\u00f3g nie m\u00f3g\u0142 da\u0107 Tory ludowi niewolnik\u00f3w, tworzy zgromadzenie prorockie, kt\u00f3re og\u0142osi nowe czasy mesja\u0144skie.<\/p>\n\n

Ten temat pi\u0119kna zgromadzenia Izraela b\u0119dzie rozwijany w ca\u0142ym rabinizmie poprzez liczne midrasze. Chrystus zna\u0142 te midrasze. Kiedy uczniowie Jana przybywaj\u0105 do naszego Pana Jezusa Chrystusa, pytaj\u0105: \u201eCzy Ty jeste\u015b Mesjaszem, czy te\u017c mamy oczekiwa\u0107 innego?\u201d. Pos\u0142uchajcie, co Chrystus odpowiada: \u201ePowiedzcie Janowi: niewidomi widz\u0105, chromi chodz\u0105, g\u0142usi s\u0142ysz\u0105\u201d. Dlaczego to m\u00f3wi? Poniewa\u017c oni ju\u017c oczekiwali Mesjasza jako tego, kt\u00f3ry zorganizuje nie tylko lud Izraela, ale now\u0105 ludzko\u015b\u0107. Now\u0105 ludzko\u015b\u0107.<\/p>\n\n

<\/div>\n
\n
\"Droga\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
Kiko Arg\u00fcello i Mar\u00eda Ascensi\u00f3n<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n
<\/div>\n\n

To samo, co Chrystus uczyni\u0142 z nami! Sprawi\u0142, \u017ce us\u0142yszeli\u015bmy Jego s\u0142owo, otworzy\u0142 nam ucho. Otworzy\u0142 nasze oczy, tak jak zrobi\u0142 to z niewidomym. Chrystus zrobi\u0142 troch\u0119 b\u0142ota ze swojej \u015bliny i na\u0142o\u017cy\u0142 je na oczy niewidomego. I niewidomy zobaczy\u0142 mi\u0142o\u015b\u0107 Boga, kt\u00f3ry da\u0142 mu wzrok. To samo uczyni\u0142 z nami poprzez wtajemniczenie chrze\u015bcija\u0144skie. S\u0142owo Bo\u017ce, kt\u00f3re jest jak \u015blina, proroczo o\u015bwietla nasze ub\u00f3stwo, nasze grzechy. Czyni b\u0142oto i stawia je przed naszymi oczami. Stawia przed nami nasze grzechy poprzez to b\u0142oto. A potem m\u00f3wi do nas: \u201eObmyj si\u0119\u201d. Najtrudniej jest uzna\u0107 si\u0119 za grzesznik\u00f3w, nie da si\u0119 tego zrobi\u0107 bez \u015bliny, s\u0142owa Chrystusa. Wszystkie nasze grzechy zosta\u0142y przebaczone. Teraz nie jeste\u015bmy ju\u017c niewolnikami. Widzieli\u015bmy mi\u0142o\u015b\u0107 do nas, grzesznik\u00f3w.<\/p>\n\n

Oto \u015blepi widz\u0105, g\u0142usi s\u0142ysz\u0105, chromi chodz\u0105, chodz\u0105 pomagaj\u0105c bli\u017aniemu, tr\u0119dowaci s\u0105 oczyszczeni. Chrystus przyszed\u0142, to znak, \u017ce przyszed\u0142 zbawiciel \u015bwiata, ten, kt\u00f3ry czyni nas nowym stworzeniem. Istnieje pierwsze stworzenie, a Izrael pojmuje przymierze jako nowe stworzenie. Przychodzi Mesjasz, kt\u00f3ry zawiera z nami nowe przymierze, nowe stworzenie.<\/p>\n\n

To nowe stworzenie jest opisane w Ksi\u0119dze Apokalipsy, kiedy m\u00f3wi si\u0119 o nowym Jeruzalem zst\u0119puj\u0105cym z nieba. Jest tam mowa o pi\u0119knie. L\u015bni jak oblubienica, jak ma\u0142\u017conka. Pi\u0119kno! To bardzo wa\u017cne. Dzi\u015b \u017cyjemy w czasach, w kt\u00f3rych m\u00f3wi si\u0119 o globalizacji. Istnieje obraz \u015bwiata, kt\u00f3rym jest Babilon, czyli wielka nierz\u0105dnica z Apokalipsy.<\/p>\n\n

<\/div>\n
\n
\"Droga\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
Mi\u0119dzynarodowa ekipa\u00a0 odpowiedzialna Kiko, o. Mario e Mar\u00eda Ascensi\u00f3n. Za nimi Ks. Segundo i Ks. Ezechiele<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n
<\/div>\n\n

Ale naprzeciwko Babilonu jest inne miasto: niebia\u0144skie Jeruzalem, kt\u00f3re przychodzi z nieba, odziane w biel jak oblubienica, odziane w dobre czyny, odziane w l\u015bni\u0105cy bisior. Naprzeciw Babilonu dokonuje si\u0119 dzie\u0142o. B\u00f3g wzywa nas do budowania pi\u0119kna Chrystusa. To cia\u0142o Chrystusa zbawi \u015bwiat. Pi\u0119kno Chrystusa. A czym jest to pi\u0119kno? Nowe Jeruzalem: wszyscy stali si\u0119 pi\u0119kni, poniewa\u017c Chrystus przyodzia\u0142 ich swoj\u0105 \u015bwi\u0119to\u015bci\u0105 i pojawia si\u0119 wsp\u00f3lnota chrze\u015bcija\u0144ska: Ko\u015bci\u00f3\u0142, ca\u0142y ol\u015bniewaj\u0105cy, kt\u00f3ry jest Barankiem, zwyci\u0119\u017caj\u0105cym besti\u0119, to pi\u0119kno zbawi \u015bwiat. \u015awiat oczekuje chrze\u015bcijan. Czekaj\u0105, aby zobaczy\u0107 tych ludzi, kt\u00f3rzy widz\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 Boga, podczas gdy ludzie nigdzie nie widz\u0105 Jego mi\u0142o\u015bci. Czekaj\u0105 na tych, kt\u00f3rzy id\u0105 g\u0142osi\u0107 Ewangeli\u0119 jako ubodzy. Czekaj\u0105 na tych, kt\u00f3rzy s\u0142uchaj\u0105 S\u0142owa, kt\u00f3rzy kochaj\u0105 si\u0119 nawzajem, kt\u00f3rzy maj\u0105 jedno serce: \u201eMi\u0142ujcie si\u0119 wzajemnie, jak Ja was umi\u0142owa\u0142em; po tej mi\u0142o\u015bci poznaj\u0105, \u017ce jeste\u015bcie moimi uczniami\u201d. Pojawia si\u0119 pi\u0119kno, kt\u00f3rym jest Chrystus.<\/p>\n\n

W tradycji Ko\u015bcio\u0142a jest ogr\u00f3d w Edenie, jest te\u017c drugi ogr\u00f3d na g\u00f3rze Synaj, gdzie szczyt jest jak drzewo przynosz\u0105ce owoc, kt\u00f3rym jest Tora, ale jest te\u017c trzeci ogr\u00f3d. Jest ogr\u00f3d Edenu i ogr\u00f3d Apokalipsy, gdzie pojawia si\u0119 nowe Jeruzalem, gdzie jest drzewo \u017cycia, kt\u00f3re przynosi owoce nieustannie. Ale jest jeszcze czwarty ogr\u00f3d: Golgota. Jest ogr\u00f3d, w kt\u00f3rym zosta\u0142 ukrzy\u017cowany Chrystus. W tym ogrodzie jest gr\u00f3b, jest zmartwychwsta\u0142y, jest nowy ogrodnik, kt\u00f3rym jest Chrystus, nowy Adam, jest kobieta, kt\u00f3ra przychodzi z nierz\u0105du o imieniu Maria Magdalena i kiedy Go widzi, m\u00f3wi: \u201eRabbuni!\u201d, idzie Go obj\u0105\u0107, ale Chrystus m\u00f3wi jej \u201eNoli me tangere\u201d \u201eNie dotykaj mnie, bo jeszcze nie wst\u0105pi\u0142em do Ojca\u201d. Ten tekst: \u201eNie dotykaj mnie\u201d jest bardzo wa\u017cny, poniewa\u017c odnosi si\u0119 do nowego Jeruzalem. \u201eId\u017a i g\u0142o\u015b, \u017ce wst\u0119puj\u0119 do Ojca, Ojca mego i Ojca waszego; Boga mego i Boga waszego\u201d. Og\u0142asza jej Kerygmat, idzie dokona\u0107 ogromnego dzie\u0142a. Chrystus przyjmuje ludzk\u0105 natur\u0119 i wprowadza j\u0105 do Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej.<\/p>\n\n

<\/div>\n
\n
\"Droga\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
Kiko Arg\u00fcello i Andrzej Mocho\u0144, z ks. Francesco Donega, rektor SRM w Rzymie<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n
<\/div>\n\n

\u015aw. Pawe\u0142 m\u00f3wi, \u017ce w stworzeniu jest zwierciad\u0142o, epifania (objawienie) mi\u0142o\u015bci Boga do nas, poprzez pi\u0119kno. Jest co\u015b w naturze, co ci\u0119 dotyka, jest jej pi\u0119kno, jest jakby \u0142agodno\u015b\u0107, jakby pos\u0142usze\u0144stwo. Czym jest cz\u0142owiek? Jest stawaniem si\u0119, jest projektem, jest cudem. Cz\u0142owiek! Cz\u0142owiek jest cudem. Jeste\u015bmy projektem w ci\u0105g\u0142ej realizacji, to znaczy w nieustannej krucho\u015bci. Nie mamy prawa pozbawia\u0107 cz\u0142owieka mo\u017cliwo\u015bci realizowania siebie takim, jakim stworzy\u0142 go B\u00f3g, poniewa\u017c jest on projektem w ci\u0105g\u0142ej realizacji.<\/p>\n\n

\u015awi\u0119ty Pawe\u0142 w Drugim Li\u015bcie do Koryntian stwierdza, \u017ce Chrystus umar\u0142 za wszystkich, aby ci, kt\u00f3rzy \u017cyj\u0105, nie \u017cyli ju\u017c dla siebie, lecz dla Tego, kt\u00f3ry za nich umar\u0142 i zmartwychwsta\u0142. Oto wizja cz\u0142owieka wed\u0142ug Objawienia, oto chrze\u015bcija\u0144ska antropologia: cz\u0142owiek, zniewolony przez grzech, jest zmuszony ofiarowa\u0107 wszystko samemu sobie, w\u0142a\u015bnie dlatego, \u017ce jest zniewolony, utraci\u0142 wymiar pi\u0119kna, jakim jest mi\u0142o\u015b\u0107, wyj\u015bcie z siebie, by kocha\u0107 drugiego. Dzie\u0142o zbawienia polega na wyrwaniu cz\u0142owieka z tego przekle\u0144stwa poprzez przywr\u00f3cenie mu pi\u0119kna mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n\n

Dla tego cz\u0142owieka staramy si\u0119 stworzy\u0107 nowy typ parafii; tworzymy parafie z koron\u0105 misteryjn\u0105, gdzie niebo jest obecne, z najwa\u017cniejszymi tajemnicami naszej wiary. Dzisiejszy Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie ma okre\u015blonej estetyki… To doprowadzi\u0142o nas w pewnym sensie do poszukiwania estetyki. W Madrycie stworzyli\u015bmy parafi\u0119 ze z\u0142otym dachem, z bia\u0142ym kamieniem i szk\u0142em, z katechumenium: zestawem pomieszcze\u0144 z widokiem na centralny plac z fontann\u0105. Na parterze znajduj\u0105 si\u0119 wszystkie us\u0142ugi socjalne, a powy\u017cej, na innym pi\u0119trze, s\u0105 wszystkie sale dla poszczeg\u00f3lnych wsp\u00f3lnot, itd.<\/p>\n\n

<\/div>\n
\n
\"Droga\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
Grupa malarzy i architekt\u00f3w w\u0119drownych<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n
<\/div>\n\n

M\u00f3wi\u0142em o pi\u0119knie. Ka\u017cda reforma Ko\u015bcio\u0142a nieuchronnie nios\u0142a ze sob\u0105 tak\u017ce odnow\u0119 estetyczn\u0105: pomy\u015blmy o gotyku, baroku… Nie mog\u0142o by\u0107 inaczej w przypadku Soboru Watyka\u0144skiego II.<\/p>\n\n

C\u00f3\u017c, my z Drogi chcemy przedstawi\u0107 to pi\u0119kno, kt\u00f3re jest pi\u0119knem mi\u0142o\u015bci w tym wymiarze: Chrystus (wskazuj\u0105c na krzy\u017c<\/em>). I chcemy je przedstawi\u0107 we wsp\u00f3lnocie chrze\u015bcija\u0144skiej, poniewa\u017c my\u015blimy… Poniewa\u017c Chrystus m\u00f3wi: \u201emi\u0142ujcie si\u0119, mi\u0142ujcie si\u0119\u201d, ale mi\u0142owa\u0107 kogo? Pierwsi chrze\u015bcijanie \u017cyli w ma\u0142ej wsp\u00f3lnocie, wszyscy si\u0119 znali. Wsp\u00f3lnota nie mo\u017ce by\u0107 bardzo du\u017ca, bo chodzi o to, aby pokaza\u0107, stworzy\u0107 publiczny znak mi\u0142o\u015bci. Liczebno\u015b\u0107 wsp\u00f3lnoty to 30, 40 os\u00f3b, poniewa\u017c trzeba da\u0107 konkretne \u015bwiadectwo mi\u0142o\u015bci. Musi powr\u00f3ci\u0107 okrzyk pogan: \u201eZobaczcie, jak oni si\u0119 kochaj\u0105\u201d, krzyczeli, gdy widzieli chrze\u015bcijan. Poniewa\u017c Chrystus w Ewangelii m\u00f3wi: \u201emi\u0142ujcie si\u0119, mi\u0142ujcie si\u0119, mi\u0142ujcie si\u0119\u201d. To jest pi\u0119kno, kt\u00f3re zbawia \u015bwiat: mi\u0142o\u015b\u0107 w wymiarze krzy\u017ca. Dowodzi, \u017ce je\u015bli kochamy si\u0119 nawzajem w wymiarze nieprzyjaciela, mamy w sobie \u017cycie wieczne. W przeciwnym razie jest niemo\u017cliwe kocha\u0107 si\u0119 nawzajem w ten spos\u00f3b, ale poniewa\u017c B\u00f3g da\u0142 nam wiar\u0119, a wiara daje nam \u017cycie wieczne, \u017cycie nie\u015bmiertelne… Mamy w sobie co\u015b, co nas podtrzymuje, co nas trzyma, jest tym \u017cycie Boga w nas, \u017cycie Chrystusa, Jego zwyci\u0119stwo nad \u015bmierci\u0105 w nas, udzielone przez Ducha \u015awi\u0119tego. I to w\u0142a\u015bnie mamy g\u0142osi\u0107: zmartwychwstanie Chrystusa obecnego w nas.<\/p>\n\n

<\/div>\n
\n
\"Droga\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button><\/figure><\/div>\n
<\/div>\n\n

Chcemy by\u0107 Drog\u0105 powa\u017cn\u0105, poniewa\u017c mamy wyda\u0107 wielk\u0105 bitw\u0119 \u015bwiatu, diab\u0142u, wielkiemu smokowi, jeste\u015bmy niewiast\u0105, kt\u00f3ra rodzi syna, zagro\u017conego przez wielkiego smoka, kt\u00f3ry jest ksi\u0119ciem tego \u015bwiata. \u017bydzi m\u00f3wili, \u017ce w \u015bwiecie zawsze wygrywa diabe\u0142. Ciekawe, widzieli\u015bcie to? Najpierw nazizm, a potem komunizm zdawa\u0142y si\u0119 podbija\u0107 wszystko, ca\u0142e narody. Rozumiemy, dlaczego ca\u0142a Europa popada dzi\u015b w apostazj\u0119, rozumiemy, dlaczego nast\u0119puje ca\u0142kowita sekularyzacja. Tutaj diabe\u0142 zawsze wydaje si\u0119 wygrywa\u0107, poniewa\u017c w tym \u015bwiecie Chrystus nie ma gdzie sk\u0142oni\u0107 g\u0142owy, a wraz z nim chrze\u015bcijanie. Ale my, wraz z Chrystusem, pokonali\u015bmy \u015bmier\u0107 i mamy ogromn\u0105 rado\u015b\u0107, dlatego musimy g\u0142osi\u0107 i \u015bwiadczy\u0107 o mi\u0142o\u015bci, jak\u0105 B\u00f3g ma dla nas, \u017ce da\u0142 nam \u017cycie wieczne w nas.<\/p>\n\n

Chrystus m\u00f3wi: \u201eMi\u0142ujcie si\u0119 wzajemnie, jak Ja was umi\u0142owa\u0142em\u201d. Chrystus nas umi\u0142owa\u0142 i w tej mi\u0142o\u015bci zsekularyzowani poganie wok\u00f3\u0142 nas poznaj\u0105, \u017ce jeste\u015bcie moimi uczniami. Chrystus umi\u0142owa\u0142 nas w wymiarze nieprzyjaciela, to znaczy nie sprzeciwia\u0142 si\u0119 naszemu z\u0142u. Kazanie na G\u00f3rze m\u00f3wi: \u201eNie stawiajcie oporu z\u0142u\u201d. \u201eMi\u0142ujcie waszych nieprzyjaci\u00f3\u0142, czy\u0144cie dobrze tym, kt\u00f3rzy was nienawidz\u0105, b\u0142ogos\u0142awcie tym, kt\u00f3rzy was prze\u015bladuj\u0105\u201d. Co to jest? Chrze\u015bcija\u0144stwo.<\/p>\n\n

To jest w\u0142a\u015bnie podstawowe pytanie: co to znaczy by\u0107 chrze\u015bcijaninem dzisiaj, czego mamy by\u0107 \u015bwiadkami? \u015awi\u0119ty Pawe\u0142 m\u00f3wi: \u201eZawsze i wsz\u0119dzie nosimy spos\u00f3b umierania Jezusa\u201d. Spos\u00f3b umierania, to znaczy umieranie Chrystusa ukrzy\u017cowanego – m\u00f3wi – \u201eZawsze i wsz\u0119dzie nosimy w naszym ciele spos\u00f3b umierania, aby by\u0142o wida\u0107, \u017ce w naszym ciele Chrystus \u017cyje\u201d. Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II m\u00f3wi\u0142 o Ko\u015bciele, sakramencie powszechnego zbawienia… Chrystus ukaza\u0142 nam sprawiedliwo\u015b\u0107, kt\u00f3ra jest sprawiedliwo\u015bci\u0105 mi\u0142o\u015bci w wymiarze krzy\u017ca.<\/p>\n\n

<\/div>\n
\n
\"Droga\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button><\/figure><\/div>\n
<\/div>\n\n

Pi\u0119kno zbawi \u015bwiat – jest nim Chrystus \u017cyj\u0105cy w chrze\u015bcijanach we wsp\u00f3lnotach chrze\u015bcija\u0144skich. Powiedzieli\u015bmy Stolicy Apostolskiej, \u017ce nie chcemy tworzy\u0107 kongregacji, chcemy nie\u015b\u0107 to przes\u0142anie Ko\u015bcio\u0142owi: cudownie jest \u017cy\u0107 wiar\u0105 we wsp\u00f3lnocie chrze\u015bcija\u0144skiej w parafiach.<\/p>\n\n

Najpi\u0119kniejsze we wsp\u00f3lnotach jest to, \u017ce widzieli\u015bmy dzia\u0142anie Boga w braciach i siostrach, ka\u017cdy jest ubogacony dobrem ka\u017cdego. Wszyscy we wszystkich. We wszystkich jest wsp\u00f3lne i nieustaj\u0105ce bogactwo. Wspaniale jest widzie\u0107, \u017ce niewidomi widz\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 Boga w swoim \u017cyciu. Chrystus zwyci\u0119\u017cy\u0142 \u015bmier\u0107, nie patrzymy na \u015bmier\u0107 z przera\u017ceniem, ani na staro\u015b\u0107, ani na chorob\u0119. I nie chodzi o to, \u017ce jeste\u015bmy bardzo dobrzy, wszyscy jeste\u015bmy grzesznikami, biedakami.<\/p>\n\n

W zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa B\u00f3g pokazuje wielk\u0105 rzecz, \u017ce tego, kt\u00f3ry powsta\u0142 z martwych i wst\u0105pi\u0142 do nieba, B\u00f3g ustanowi\u0142 kyriosem. S\u0142owo kyrios jest s\u0142owem Boga na g\u00f3rze Synaj. Tak wi\u0119c ten cz\u0142owiek, kt\u00f3ry umar\u0142 za nas na krzy\u017cu, jest samym Bogiem.<\/p>\n\n

Chrystus umar\u0142, aby cz\u0142owiek m\u00f3g\u0142 wyj\u015b\u0107 z tego kr\u0119gu egoizmu, aby nie \u017cy\u0142 ju\u017c dla siebie, ale dla Tego, kt\u00f3ry za niego umar\u0142 i zmartwychwsta\u0142, dla Chrystusa, boskiego pi\u0119kna, kt\u00f3re sta\u0142o si\u0119 cz\u0142owiekiem, kt\u00f3ry sta\u0142 si\u0119 jednym z nas, aby cz\u0142owiek m\u00f3g\u0142 otrzyma\u0107 chwa\u0142\u0119 Bo\u017c\u0105.<\/p>\n\n

<\/div>\n\n
\n\n
<\/div>\n\n

Kardyna\u0142 Grzegorz Ry\u015b<\/h4>\n\n
<\/div>\n\n
Metropolita \u0141\u00f3dzki, Polska<\/h6>\n\n
<\/div>\n\n

Najdostojniejsi Panowie, Bracia i Siostry, drogi Kiko!<\/p>\n\n

Wszyscy, jak tu jeste\u015bmy, jeste\u015bmy pewnie przekonani do tej formu\u0142y Per artem ad Deum<\/em><\/p>\n\n

Co wi\u0119cej, gromadzimy si\u0119, by nagrodzi\u0107 cz\u0142owieka, kt\u00f3ry t\u0119 formu\u0142\u0119 uczyni\u0142 jedn\u0105 z zasad swojego \u017cycia.<\/p>\n\n

Tym bardziej TRZEBA POWIEDZIE\u0106, \u017ce ta zasada nie dla wszystkich oczywista. I ta \u201enieoczywisto\u015b\u0107\u201d ma kilka twarzy:<\/p>\n\n

Po pierwsze, mo\u017ce mie\u0107 twarz sztuki, kt\u00f3ra a priori nie chce mie\u0107 nic wsp\u00f3lnego z Bogiem. Trafnie i z moc\u0105 m\u00f3wi o tym Jonathan Sachs w ksi\u0105\u017cce \u201eThe Persistence of Faith<\/em>\u201d: przez wiele wiek\u00f3w sztuka i wiara \u017cy\u0142a w harmonijnym ma\u0142\u017ce\u0144stwie, ale obecnie s\u0105 ROZWIEDZIONE! Jak to si\u0119 ma zwykle w przypadku rozwod\u00f3w – przyczyna nie le\u017cy nigdy po jednej stronie. Rozw\u00f3d wiary i kultury wynika tak\u017ce z niedojrza\u0142o\u015bci wiary chrze\u015bcijan – dojrza\u0142a wiara – mawia\u0142 \u015bw. Jan Pawe\u0142 II – zawsze przek\u0142ada si\u0119 na kultur\u0119!<\/p>\n\n

<\/div>\n\n
\"Droga\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
Kardyna\u0142 Grzegorz Ry\u015b, Metropolita \u0141\u00f3dzki, (Polska)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n
<\/div>\n\n

Po drugie, sztuka mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 – i cz\u0119sto si\u0119 staje – celem samym w sobie. Mo\u017ce nie chcie\u0107 prowadzi\u0107 do nikogo poza sob\u0105, ale \u017c\u0105da\u0107 pe\u0142nej koncentracji na sobie. Przed tym przestrzega\u0142 jeden z najlepszych polskich malarzy XIX wieku – \u015bw. Brat Albert (Adam Chmielowski), m\u00f3wi\u0105c o \u201ePani Sztuce\u201d, kt\u00f3ra \u017c\u0105da dla siebie ba\u0142wochwalczego oddania.<\/p>\n\n

Po trzecie, w Ko\u015bciele przez wieki nie brakowa\u0142o te\u017c g\u0142os\u00f3w krytycznych wobec sztuki religijnej i sakralnej, i jej \u017c\u0105da\u0144. Kiedy na soborze Nicea II uznano kult obraz\u00f3w, na Zachodzie Chrze\u015bcija\u0144stwa, w otoczeniu Karola Wielkiego podniesiono ca\u0142y szereg w\u0105tpliwo\u015bci. Najpe\u0142niej zosta\u0142y zebrane w Libri Carolini, Teodulfa z Orleanu: Jezus nie nakaza\u0142 aposto\u0142om malowa\u0107 obraz\u00f3w, ale g\u0142osi\u0107 S\u0141OWO. Dlaczego?<\/p>\n\n

Dlatego, \u017ce s\u0142owo nie wi\u0105\u017ce ludzkiej wyobra\u017ani tak mocno, jak obraz! Wiemy to. My\u015bl\u0119, \u017ce to jest nasze powszechne do\u015bwiadczenie. Ja (na przyk\u0142ad) od dziecka wiem, \u017ce B\u00f3g Ojciec jest raczej powa\u017cnym Starcem na chmurach, ma brod\u0119, a w d\u0142oniach ber\u0142o i kr\u00f3lewskie jab\u0142ko – takim Go widywa\u0142em na sklepieniu mojego parafialnego ko\u015bcio\u0142a (raz na tydzie\u0144, nieraz codziennie) – od tego wyobra\u017cenia nie spos\u00f3b jest wr\u0119cz si\u0119 uwolni\u0107.<\/p>\n\n

<\/div>\n
\n
\"Droga<\/a>
Album fotograficzny z wydarzenia\u00a0<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n
<\/div>\n\n

Owszem, m\u00f3wi Teodulf, sztuka ma walory edukacyjne (litteratura illitteratorum), ale dopiero w po\u0142\u0105czeniu ze s\u0142owem. Nieobja\u015bniony obraz pi\u0119knej kobiety r\u00f3wnie dobrze mo\u017ce przedstawia\u0107 Maryj\u0119, co Wenus\u2026<\/p>\n\n

Po czwarte, koncentracja na sztuce mo\u017ce odwraca\u0107 priorytety. O tym najmocniej w dziejach Ko\u015bcio\u0142a m\u00f3wi\u0142 \u015bw. Bernard z Clairvaux: \u201cko\u015bci\u00f3\u0142 \u015bwieci z\u0142otem, a jego Pan go\u0142ym grzbietem\u201d – ko\u015bci\u00f3\u0142 l\u015bni od z\u0142ota – wyz\u0142ocono w nim o\u0142tarze, naczynia i \u015bwieczniki, a Pan Ko\u015bcio\u0142a – Jezus w osobie ubogiego – \u015bwieci go\u0142ymi plecami: nie dano mu na koszul\u0119, bo wszystkie \u015brodki zosta\u0142y przeznaczone na dekoracj\u0119 \u015bwi\u0105tyni\u0119.<\/p>\n\n

Przypominam te wszystkie zastrze\u017cenia nie przeciw zasadzie\u00a0per artem ad Deum<\/em><\/strong>, ale po to, by pokaza\u0107, \u017ce w\u0142a\u015bciwe jej prze\u017cywanie wcale nie jest proste: wymaga nie tylko talentu, ale r\u00f3wnie\u017c trudu, rozeznawania, dyscypliny ub\u00f3stwa, modlitwy, czuwania. Nagroda dzi\u015b przyznawana nie dotyczy wi\u0119c tylko umiej\u0119tno\u015bci artystycznych, ale r\u00f3wnie\u017c radykalizmu \u017cycia ewangelicznego.<\/p>\n\n

<\/div>\n\n
\"\"\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
Kardyna\u0142 Grzegorz Ry\u015b, Metropolita \u0141\u00f3dzki, (Polska)<\/em><\/figcaption><\/figure>\n
<\/div>\n\n

Droga\u00a0per artem ad Deum<\/em>\u00a0nie jest \u0142atwa, ale b\u0142ogos\u0142awieni s\u0105 ci, kt\u00f3rzy na ni\u0105 wchodz\u0105 i prowadz\u0105 ni\u0105 innych. Jest to droga Bo\u017ca. Sam B\u00f3g j\u0105 przygotowuje i w\u0119druje ni\u0105 do cz\u0142owieka. Ludzka droga\u00a0per artem ad Deum<\/em>\u00a0jest najpierw i pierwotnie Bosk\u0105 drog\u0105\u00a0per artem ad hominem<\/em> – przepi\u0119knie o tym m\u00f3wi biblijna Ksi\u0119ga M\u0105dro\u015bci: \u201eBo z wielko\u015bci I PI\u0118KNA stworze\u0144 poznaje si\u0119 przez podobie\u0144stwo ich Stw\u00f3rc\u0119\u201d (Mdr 13, 5). Dwa wersety wcze\u015bniej nazwany On jest \u201eTw\u00f3rc\u0105 PI\u0118KNO\u015aCI\u201d. Pi\u0119kno, kt\u00f3re stwarza, ma ku Niemu prowadzi\u0107.<\/p>\n\n

Cho\u0107 zdarza si\u0119 r\u00f3wnie\u017c – przyznaje Autor natchniony – \u017ce pi\u0119kno staje pomi\u0119dzy Bogiem, a lud\u017ami, kt\u00f3rzy zaczynaj\u0105 oddawa\u0107 cze\u015b\u0107 stworzeniu: \u201eulegaj\u0105 pozorom, bo PI\u0118KNE TO, NA CO PATRZ\u0104\u201d (w. 7). Grzech i odst\u0119pstwo nie jest jednak\u017ce ostatnim s\u0142owem w dziejach cz\u0142owieka. Odpowiedzi\u0105 na nie jest ZBAWIENIE!<\/p>\n\n

Jan Pawe\u0142 II w \u201eLi\u015bcie do artyst\u00f3w\u201d m\u00f3wi o \u201ePi\u0119knie, kt\u00f3re ZBAWIA\u201d; nasz Laureat – w \u015blad za Dostojewskim – mawia to samo. Wiemy dobrze: zbawienie jest dzie\u0142em Boga, a dokonuje si\u0119 dzi\u0119ki \u201eNajpi\u0119kniejszemu z Syn\u00f3w ludzkich\u201d. Droga pi\u0119kna (via pulchritudinis) jest Bo\u017c\u0105 drog\u0105 stworzenia i zbawienia. Dla wszystkich ludzi. Nie dla wybranych artyst\u00f3w, lecz dla ka\u017cdego grzesznika. Taki jest ostateczni KERYGMAT Kiko.<\/p>\n\n

Dzi\u0119kuj\u0119 bardzo za uwag\u0119<\/p>\n\n

<\/div>\n\n
\n\n
<\/div>\n\n

Ks. Segundo Tejado<\/h4>\n\n
<\/div>\n\n

Dobry wiecz\u00f3r wszystkim, Eminencjo, Ekscelencjo, przyjaciele!<\/p>\n\n

<\/div>\n
\n
\"Droga\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
Ks. pra\u0142. Segundo Tejado<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n
<\/div>\n\n

Przypad\u0142o mi w udziale zilustrowanie tw\u00f3rczo\u015bci Kiko. Nie by\u0142o to \u0142atwe, z pewno\u015bci\u0105 co\u015b zosta\u0142o zapomniane, poniewa\u017c zrobi\u0142 tak wiele, w tak wielu miejscach, tak wiele dzie\u0142, \u017ce jest naprawd\u0119 trudno je wszystkie wymieni\u0107. B\u0119d\u0119 m\u00f3wi\u0142 troch\u0119 d\u0142ugo, nie bardzo d\u0142ugo, nie martwcie si\u0119, ale wydaje mi si\u0119 wa\u017cne, aby powiedzie\u0107 dzisiaj tutaj, w tym miejscu, w tym momencie, nakre\u015bli\u0107 troch\u0119 drog\u0119, kt\u00f3r\u0105 B\u00f3g go prowadzi\u0142 w jego historii, aby dotrze\u0107 do dnia dzisiejszego, do tej nagrody.<\/p>\n\n

<\/div>\n\n
Kiko Arg\u00fcello<\/strong><\/h6>\n\n
<\/div>\n\n

Hiszpa\u0144ski malarz, urodzony w Le\u00f3n 9 stycznia 1939 roku. Studiowa\u0142 w Centralnej Szkole Sztuk Pi\u0119knych w Akademii San Fernando w Madrycie. Bra\u0142 udzia\u0142 w licznych wystawach i konkursach malarskich w Hiszpanii a w 1959 roku otrzyma\u0142 Narodow\u0105 Nadzwyczajn\u0105 Nagrod\u0119 w Malarstwie.<\/p>\n\n

Pod koniec lat pi\u0119\u0107dziesi\u0105tych do\u015bwiadczy\u0142 kryzysu egzystencjalnego, kt\u00f3ry doprowadzi\u0142 go do g\u0142\u0119bokiego spotkania z Jezusem Chrystusem, prowadz\u0105c go do po\u015bwi\u0119cenia swojego \u017cycia i sztuki Chrystusowi i Ko\u015bcio\u0142owi. Wraz z o. Aguilarem OP, w 1960 r., przed rozpocz\u0119ciem Soboru, odby\u0142 podr\u00f3\u017c do Europy, aby studiowa\u0107 sztuk\u0119 sakraln\u0105 w\u0142a\u015bnie w perspektywie zwo\u0142ania Soboru. W nast\u0119pstwie tej odnowy zmieni\u0142 tre\u015b\u0107 swojej sztuki i wraz z rze\u017abiarzem i szklarzem utworzy\u0142 grup\u0119 sztuki sakralnej o nazwie \u201eGremio 62\u201d, kt\u00f3ra zorganizowa\u0142a seri\u0119 wystaw w Madrycie, Royan (Francja) i Hadze (Holandia).<\/p>\n\n

<\/div>\n
\n
\"Droga\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
Ks. pra\u0142. Segundo Tejado<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n
<\/div>\n\n

W 1964 r. Pan natchn\u0105\u0142 go, by poszed\u0142 i zamieszka\u0142 w\u015br\u00f3d ubogich w baraku w Palomeras Altas na obrze\u017cach Madrytu, porzucaj\u0105c obiecuj\u0105c\u0105 karier\u0119 artysty. P\u00f3\u017aniej pozna\u0142 Carmen Hern\u00e1ndez, misjonark\u0119, absolwentk\u0119 chemii i teologii, obecnie S\u0142ug\u0119 Bo\u017c\u0105. Wraz z ni\u0105 rozpocz\u0105\u0142 now\u0105 form\u0119 g\u0142oszenia, kt\u00f3ra doprowadzi\u0142a do narodzin wsp\u00f3lnoty chrze\u015bcija\u0144skiej w\u015br\u00f3d ubogich: pierwszej wsp\u00f3lnoty neokatechumenalnej. To do\u015bwiadczenie b\u0119dzie stopniowo przenoszone do parafii. Ma\u0142e ziarno zacz\u0119\u0142o kie\u0142kowa\u0107 w Hiszpanii, a po do\u015bwiadczeniu Kiko w\u015br\u00f3d ubogich na przedmie\u015bciach Rzymu, w Borghetto Latino, we W\u0142oszech i na ca\u0142ym \u015bwiecie. Dzi\u015b Droga Neokatechumenalna jest obecna w 136 krajach, w oko\u0142o 1300 diecezjach i ponad 6200 parafiach.<\/p>\n\n

Sztuka Kiko, od samego pocz\u0105tku do\u015bwiadczenia narodzin pierwszych wsp\u00f3lnot, b\u0119dzie mia\u0142a za przedmiot potrzeb\u0119 zaoferowania odpowiednich i godnych miejsc celebracji dla odnowy, kt\u00f3r\u0105 Sob\u00f3r Watyka\u0144ski II proponuje Ko\u015bcio\u0142owi. Poprzez Drog\u0119 Neokatechumenaln\u0105 tworzony jest zesp\u00f3\u0142 struktur s\u0142u\u017c\u0105cych tej odnowie w s\u0142u\u017cbie wsp\u00f3lnot chrze\u015bcija\u0144skich. <\/p>\n\n

Kiko znajduje w sztuce Ko\u015bcio\u0142a Wschodniego, ikonach, najbardziej odpowiedni wyraz dla do\u015bwiadczenia, kt\u00f3re prze\u017cywa. Uderza go duchowo\u015b\u0107 tych malarzy, kt\u00f3rzy wyrzekaj\u0105c si\u0119 w\u0142asnej \u201eoryginalno\u015bci\u201d i poddaj\u0105c si\u0119 ustalonemu kanonowi tradycji ko\u015bcielnej, odnajduj\u0105 drog\u0119 do znacznie wy\u017cszej sztuki i duchowo\u015bci. Kiko pod\u0105\u017ca za kanonem prawos\u0142awnym, aktualizuj\u0105c go o rozw\u00f3j nowoczesnego malarstwa – jak Picasso, Matisse – w kt\u00f3rym si\u0119 kszta\u0142ci\u0142.<\/p>\n\n

<\/div>\n
\n
\"Droga\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
Wsp\u00f3\u0142pracownicy Fundacji „Opera Artistica Kiko Arg\u00fcello” (Dzie\u0142o Artystyczne Kiko Arg\u00fcello)<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n
<\/div>\n\n

W 2000 roku Kiko stworzy\u0142 szko\u0142\u0119 malarzy, aby tworzy\u0107 cykle malarskie w ko\u015bcio\u0142ach, jak zobaczymy poni\u017cej, a w 2018 roku powsta\u0142a Fundacja Tw\u00f3rczo\u015bci Artystycznej Kiko Arg\u00fcello w celu zachowania i rozpowszechniania tw\u00f3rczo\u015bci artystycznej Kiko.<\/p>\n\n

<\/div>\n\n
Architektura i malarstwo<\/h6>\n\n
<\/div>\n\n

Kiko Arg\u00fcello tworzy plany nowego typu parafii, rozumiej\u0105c potrzeb\u0119 przej\u015bcia od duszpasterstwa Ko\u015bcio\u0142a masowego do Ko\u015bcio\u0142a \u201ewsp\u00f3lnoty wsp\u00f3lnot\u201d, oferuj\u0105c ca\u0142kowit\u0105 odnow\u0119: od architektury po ikonografi\u0119, od przestrzeni liturgicznych i miejsc spotka\u0144 dla ludzi, kt\u00f3re nazwa\u0142 Katechumenium, po elementy w\u0142a\u015bciwe liturgii.<\/p>\n\n

W ten spos\u00f3b mo\u017cemy znale\u017a\u0107 prace artystyczne Kiko w r\u00f3\u017cnych parafiach:<\/p>\n\n