{"id":45612,"date":"1988-01-31T12:00:00","date_gmt":"1988-01-31T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/neocatechumenaleiter.org\/palabras-de-los-papas\/visita-a-paroquia-de-santa-maria-goretti-31-1-1988\/"},"modified":"1988-01-31T12:00:00","modified_gmt":"1988-01-31T11:00:00","slug":"visita-a-paroquia-de-santa-maria-goretti-31-1-1988","status":"publish","type":"pontifices","link":"https:\/\/neocatechumenaleiter.org\/pt-pt\/palavras-dos-papas\/s-joao-paulo-ii\/visita-a-paroquia-de-santa-maria-goretti-31-1-1988\/","title":{"rendered":"Visita \u00e0 par\u00f3quia de Santa Maria Goretti, 31-1-1988"},"content":{"rendered":"\n

Visita \u00e0 par\u00f3quia de Santa Maria Goretti, 31-1-1988 <\/h1>\n\n\n\n
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S. Jo\u00e3o Paulo II<\/h4>\n\n\n\n
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Roma, 31 de janeiro de 1988<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A CORAGEM DA F\u00c9 QUE NASCE COM O BATISMO \u00c9 CAPAZ DE ENFRENTAR<\/strong> A DESCRISTIANIZA\u00c7\u00c3O DA EUROPA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Reproduzimos aqui o discurso proferido pelo Santo Padre:<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abAgrade\u00e7o-vos por este encontro e por todos os testemunhos que prestaram. Ao ouvir-vos e ao encontrar-me convosco, penso sempre no catecumenato em geral, n\u00e3o apenas em termos hist\u00f3ricos. O catecumenato pertence, sem d\u00favida, \u00e0 hist\u00f3ria da Igreja primitiva e mission\u00e1ria, mas, atrav\u00e9s do vosso Caminho e das vossas experi\u00eancias, percebe-se que tesouro tem sido para a Igreja o catecumenato como m\u00e9todo de prepara\u00e7\u00e3o para o Batismo. Quando estudamos o Batismo, quando administramos este sacramento fundamental da nossa f\u00e9, quando lemos as palavras de S\u00e3o Paulo aos Romanos, percebemos mais claramente que a pr\u00e1tica atual se tornou insuficiente e superficial. Se se trata da natureza sacramental do Batismo, se se trata das promessas batismais, que s\u00e3o, na sua ess\u00eancia, um programa para toda a vida nova, a vida em Cristo, tudo isso \u00e9 praticado e realizado na liturgia da Igreja, hoje. Mas, ao mesmo tempo, percebe-se que, sem o catecumenato pr\u00e9vio, esta pr\u00e1tica \u00e9 insuficiente, inadequada para aquele grande mist\u00e9rio da f\u00e9 e do amor de Deus que \u00e9 o Sacramento do Batismo: a imers\u00e3o na morte de Cristo e na sua Ressurrei\u00e7\u00e3o, que \u00e9 imers\u00e3o na pr\u00f3pria vida de Deus, imers\u00e3o na Sant\u00edssima Trindade.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Naturalmente, h\u00e1 uma explica\u00e7\u00e3o para as \ncircunst\u00e2ncias pelas quais o catecumenato da Igreja primitiva e \nmission\u00e1ria desapareceu com o tempo. A partir de um momento em que o \nBatismo passou a estar mais presente nas fam\u00edlias e os pais \u2014 movidos \npela f\u00e9 \u2014 queriam batizar os seus filhos. Certamente que estas crian\u00e7as n\u00e3o \npodiam ser preparadas para o Batismo com a metodologia do catecumenato,\n pois eram muito pequenas. Esta metodologia tem sido mantida nos pa\u00edses de \nmiss\u00e3o e, por vezes, d\u00e1 a impress\u00e3o de que a f\u00e9 desses ne\u00f3fitos, desses \nnovos crist\u00e3os de \u00c1frica e de outros pa\u00edses do mundo que t\u00eam de passar \npor uma experi\u00eancia de catecumenato quase an\u00e1loga \u00e0 do catecumenato \nprimitivo, que dura mais de dois anos, \u00e9 mais madura e eles pr\u00f3prios \nparecem crist\u00e3os mais maduros do que n\u00f3s, que pertencemos a na\u00e7\u00f5es e\n pa\u00edses onde nos vangloriamos de um cristianismo antigo e nos \nquais o catecumenato, no seu sentido primitivo e mission\u00e1rio, j\u00e1 \ndesapareceu. \u00c9 certo que o catecumenato n\u00e3o desapareceu por completo, \nmas foi substitu\u00eddo por uma catequese levada a cabo pela \nIgreja, com informa\u00e7\u00e3o, ensino e educa\u00e7\u00e3o crist\u00e3 nas\n fam\u00edlias. Tudo isto equivale ao catecumenato no \nsentido primitivo e mission\u00e1rio da palavra. Mas \u00e9 algo que se faz \nap\u00f3s o Sacramento. Voc\u00eas pertencem \u00e0 categoria dos \ncrist\u00e3os porque receberam o Batismo tal como se faz hoje: na \nfam\u00edlia, na par\u00f3quia, na Igreja contempor\u00e2nea.<\/p>\n\n\n\n

Atrav\u00e9s do vosso Caminho Neocatecumenal (e devo dizer que a palavra \u00abcaminho\u00bb \u00e9 muito apropriada),<\/em> \u00e9 poss\u00edvel reconstruir o que outrora foi o verdadeiro catecumenato e, mais ainda, aprofund\u00e1-lo ainda mais. Porque \u00e9 assim que se pode chegar a receber todos os frutos do Batismo, vividos tal como eram vividos nas comunidades primitivas, pelos primeiros crist\u00e3os, pelas primeiras gera\u00e7\u00f5es crist\u00e3s que estavam dispostas a tudo, at\u00e9 mesmo ao mart\u00edrio por Cristo, e levavam uma vida muito coerente.
Eram tamb\u00e9m pecadores, porque o homem \u2014 mesmo ap\u00f3s o Batismo \u2014 continua a ser um pecador em potencial; no entanto, neste Batismo havia uma for\u00e7a extraordin\u00e1ria; na vida dos primeiros crist\u00e3os, havia uma for\u00e7a que conseguia, numa \u00e9poca que lhes era adversa \u2014 como a das persegui\u00e7\u00f5es, a do paganismo, a de uma cultura pag\u00e3 e, diria eu, muito mundana (sabemos muito bem como era a vida em Roma nos primeiros anos da era crist\u00e3), havia essa for\u00e7a capaz de impulsionar uma cristianiza\u00e7\u00e3o que se difundia, n\u00e3o s\u00f3 entre as pessoas e as fam\u00edlias, mas que chegava at\u00e9 a na\u00e7\u00f5es inteiras. Certamente, quanto mais aumentava a quantidade da cristianiza\u00e7\u00e3o, mais diminu\u00eda a qualidade da mesma.<\/p>\n\n\n\n

Certamente que hoje, nos pa\u00edses \nda velha cristandade, sobretudo nos pa\u00edses da Europa, percebemos \no esgotamento do nosso cristianismo interior, daquilo que deveria ser \no fruto do nosso Batismo. O Batismo \u00e9 o Sacramento que cont\u00e9m \ntodo o projeto da vida crist\u00e3; n\u00e3o \u00e9 o \u00fanico sacramento, mas \n\u00e9 o Sacramento da inicia\u00e7\u00e3o e do fundamento e, como bem sabemos, um \nedif\u00edcio cresce na medida dos seus alicerces.<\/p>\n\n\n\n

Fala-se muito e tamb\u00e9m se l\u00ea com frequ\u00eancia que o Batismo, o nosso Batismo, deve durar toda a vida, ou seja, que deve produzir frutos ao longo de toda a vida\u2026 Muitas vezes vemos nos nossos meios, nos nossos pa\u00edses, na nossa sociedade tradicionalmente crist\u00e3, exatamente o contr\u00e1rio; vemos isso, inclusive, em Roma. Estamos a viver num per\u00edodo de descristianiza\u00e7\u00e3o; parece que os crentes, os batizados, n\u00e3o estivessem suficientemente maduros para se oporem \u00e0 seculariza\u00e7\u00e3o, \u00e0s ideologias que s\u00e3o contr\u00e1rias, n\u00e3o s\u00f3 \u00e0 Igreja ou \u00e0 religi\u00e3o cat\u00f3lica, mas \u00e0 pr\u00f3pria religi\u00e3o em geral; s\u00e3o ateias, mais ainda, anti-ateias. Voc\u00eas, com o vosso Caminho Neocatecumenal, tentam reconstruir, nos diversos ambientes, o que foi destru\u00eddo. Tentam reconstru\u00ed-lo na comunidade, nas pessoas, de uma forma mais aut\u00eantica, que se aproxima da experi\u00eancia primitiva. \u00c9 assim que vejo a g\u00e9nese do Neocatecumenato, do vosso Caminho: algu\u00e9m \u2014 n\u00e3o sei se foi o Kiko ou outros \u2014 perguntou-se: de onde vinha a for\u00e7a da Igreja primitiva? E de onde vem a fraqueza da Igreja de hoje, muito mais numerosa? Creio que encontrou a resposta no catecumenato, neste Caminho. \u00c9 isto que sinto ao partilhar convosco alguns momentos.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Desejo que continuem neste Caminho, que continuem a viver todas as exig\u00eancias que dele decorrem, porque n\u00e3o \u00e9 um caminho curto; se pensarmos no catecumenato mission\u00e1rio, \u00e0s vezes parece dif\u00edcil; quatro anos! Voc\u00eas s\u00e3o ainda mais exigentes: o vosso percurso dura sete anos ou mais! Desejo-vos, pois, que continuem sempre a ser exigentes no vosso Caminho e, sobretudo, que continuem a produzir todos estes frutos, porque em v\u00f3s, nas vossas comunidades, v\u00ea-se, verdadeiramente, como do Batismo prov\u00eam todos os frutos do Esp\u00edrito Santo, todos os carismas do Esp\u00edrito Santo, todas as voca\u00e7\u00f5es, toda a autenticidade da vida crist\u00e3 no matrim\u00f3nio, no sacerd\u00f3cio, nas diversas profiss\u00f5es e, finalmente, no mundo. \u00c9 preciso coragem para levar a vossa experi\u00eancia aos ambientes mais descristianizados do mundo, para lhes levar o vosso testemunho. Isto \u00e9 providencial, porque esses ambientes n\u00e3o podem ser enfrentados de outra forma. N\u00e3o se pode enfrentar de outra forma estas comunidades humanas t\u00e3o destru\u00eddas, t\u00e3o desestruturadas, t\u00e3o distantes n\u00e3o s\u00f3 na f\u00e9, mas a n\u00edvel humano. N\u00e3o se pode fazer isto sen\u00e3o com uma grande experi\u00eancia de f\u00e9, com uma convic\u00e7\u00e3o profunda, com uma vida impregnada pelo Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n\n\n\n

Desejo-vos estes frutos nesta par\u00f3quia \nque me parece assentar na experi\u00eancia neocatecumenal. \u00c9 uma\nforma, penso eu, de reconstruir a par\u00f3quia com base na experi\u00eancia \nneocatecumenal. Naturalmente, n\u00e3o se pode impor este m\u00e9todo a todos; \nmas se h\u00e1 tantos candidatos, por que n\u00e3o? \u00c9 uma forma muito aut\u00eantica, \nmuito coerente com a pr\u00f3pria natureza da par\u00f3quia, porque, tal como \ncada um de n\u00f3s cresce a partir do Batismo, assim tamb\u00e9m a comunidade crist\u00e3\n cresce a partir do Batismo, a Igreja cresce a partir do Batismo; cresce na \nEucaristia, sim, mas cresce a partir do Batismo; n\u00e3o h\u00e1 Eucaristia sem \nBatismo. Assim, pois, a par\u00f3quia \u00e9 uma comunidade de base na Igreja e\npode crescer autenticamente na experi\u00eancia neocatecumenal; seria \ncomo a renova\u00e7\u00e3o da Comunidade primitiva que crescia a partir da \nexperi\u00eancia catecumenal.<\/p>\n\n\n\n

Que o Senhor vos aben\u00e7oe, car\u00edssimos, aben\u00e7oe as vossas fam\u00edlias, os vossos candidatos ao sacerd\u00f3cio, bem como os seminaristas do \u00abRedemptoris Mater\u00bb<\/em>,\nos vossos jovens e os vossos filhos, que s\u00e3o numerosos, gra\u00e7as a \nDeus. S\u00e3o uma grande esperan\u00e7a, porque o mundo descristianizado, \nsecularizado, agn\u00f3stico, que n\u00e3o acredita em Deus, perde a f\u00e9 em si mesmo, \nperde a f\u00e9 no homem. Como se explica a mentalidade antinatalista \ndas comunidades nacionais, dos grupos e dos meios \npol\u00edticos? Tudo isto explica-se pela falta de f\u00e9 que existe no homem.\n Esta falta de f\u00e9 no homem prov\u00e9m da falta de f\u00e9 em Deus; o homem \ntem a sua dimens\u00e3o, o seu princ\u00edpio; este princ\u00edpio est\u00e1 no pr\u00f3prio Deus, \nporque foi criado \u00e0 Sua imagem e semelhan\u00e7a, e isto explica-nos \nquem \u00e9 o homem, como pode viver e como pode morrer. \u00c9 preciso \ncoragem para viver neste mundo e vejo neste encontro com estas \nfam\u00edlias e com estes itinerantes um sinal de coragem crist\u00e3\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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