Евхаристия Папы Иоанна Павла II и отправление семей на «Новую Евангелизацию» 30-12-1988

Св. Иоанн Павел ІІ

Праздник Святого Семейства Порто Сан Джорджио

Миссия Истины, Любви и Жизни

«Всеми своими молитвами, своим свидетельством, своей силой вы должны помочь семье, вы должны защитить ее от всех разрушений»: Иоанн Павел II сказал это, обращаясь к Неокатехуменальным семьям, отправляющимся на миссию, которые сегодня утром, в пятницу 30 декабря, присутствовали на Святой Службе, которую отправил Папа в организации «Слуги Яхве» в Порто-Сан-Джорджио. Во время проповеди Святой Отец напомнил присутствующим, что «сегодня день, когда Святая семья из Назарета должна говорить с нами через наше собрание …».

Это — текст проповеди Иоанна Павла II:

«Слава Иисус Христу! Возлюбленные, мы живем в рождественский период. В настоящее время мы переживаем в вере большую божественную тайну, тайну Пресвятой Троицы в миссии. Было известно и подтверждено, что Бог один и един.

Мы также можем принять то, что Павел сказал, когда говорил в Ареопаге, что Бог есть тем абсолютом, духовным, в котором мы живем, в котором движемся, в котором мы есть. Но не известно, да и до сих пор многие с трудностями воспринимает глубинную реальность Бога в Троице, той, в которой мы живем, в которой двигаемся. Он, Троица в миссии, является не только абсолютной сущностью, высшей из всех, но он есть Отец в своей безграничной, непреодолимой реальности, которую он порождает, порождает из вечности без начала, со своего Слова.

И со своим Словом он творит неописуемую тайну Любви, которая является человеком, а не просто межличностными отношениями; он человек, рожденный Сын, Дух, Любовь.

Святое Рождество каждый год напоминает нам эту тайну Троицы в миссии, здесь, в Вифлеемскую ночь, эту миссию Сына, посланного Отцом, чтобы принести нам тот Дух, в котором его зачала Дева. Он приходит, чтобы принести нам этот Дух. Здесь рождественская ночь — это та ночь, когда реальность Бога-единения, единства Божества, абсолютного единства, единства общения приближается к нашему человеческому разуму, к нашим глазам, к нашей истории и становится видимой. То есть, скрыта тайна, «Mysterium absconditum a saeculis» становится видимой, скрытая в веках тайна раскрывается, становится видимой. Через эту убогую действительность рождения Господа, Рождества Христова, Вифлеемской ночи, Марии и Иосифа, в миссии раскрывается великая тайна Троицы. Вот наш Бог, вот наш Бог! Неописуемая тайна! Таким образом, мы должны говорить, мы должны признать, свидетельствовать, зная о своей недостаточности перед непреодолимой тайной Бога, божественным единством, единством божественности и одновременно единство общения.

В этот рождественский период святая Мать Церковь приглашает нас сегодня отметить еще одну человеческую тайну: Святую семью из Назарета. Мы видим эту реальность, эту тайну Троицы в миссии: мы видим ее в рождественский период с особой глубиной и напряженностью и с сильной радостью, потому что эта миссия — Слово, посланное в мир, чтобы говорить в лице своего Отца, о божественной реальности. Он приходит в эту ночь как человеческий ребенок, бедный, лишённый всего; раздетый уже сейчас — не мог родиться иначе. Ни одно человеческое богатство не могло предложить соответствующего контекста для рождения человека вечному Сыну Божьему. Только бедность, заброшенность, кроватка, и Вифлеемская ночь могла бы быть. Это было правильно, что он не мог найти ни одного жилья в этом городе.

Дорогие друзья, мы обдумываем эту божественную реальность, Святую Троицу во время миссии, и в то же время мы чувствуем, что наши человеческие представления, наши бедные человеческие слова недостаточны, чтобы говорить об этой тайне. Но то, что нам было выслано Слово, приходит говорить и заставляет нас тоже говорить. Действительно, он послал Слово для самых бедных, божественное Слово: послал для самых бедных. Надо сказать, что сегодня мы размышляем над Семьей в миссии, ибо Святая Семья — это не что иное, как человеческая семья на божественной миссии. И вот эта человеческая семья, как малая община, одновременно показана как большая человеческая община, которая находится на божественной миссии: это Церковь. Церковь, особенно на II Ватиканском Соборе, признала ее семейный и миссионерский характер. Она — большая семья на миссии. В этой большой семьи-Церкви находится каждая человеческая общность, каждая семейная община, как семья на миссии. Много говорилось о семье как о меньшем или большем фундаменте общества, и это правда. Но когда мы видим главную тайну, сформированную Троицей в миссии, мы не можем увидеть семью вне ее: она тоже на миссии. И ее миссия есть действительно фундаментальной, базовой для божественной миссии Слова, для божественной миссии Святого Духа который является фундаментальным.

Божественная миссия Слова — говорить, свидетельствовать об Отце. Именно семья говорит первой, первой раскрывает эту тайну, впервые свидетельствует о Боге, о родительской любви перед новыми поколениями. Его слово является более эффективным. Таким образом, каждая человеческая семья, каждая христианская семья находится на миссии.

. Это миссия Истины. Семья не может жить без Истины, ведь это место, где есть чрезвычайная чувствительность к Истине. Если Истины не хватает в отношениях, в общении людей? Муж, жена, родители, матери, дети? Если Истины не хватает, единение нарушается, миссия уничтожается. Вы все хорошо знаете, что общение семьи действительно тонкое, деликатное, легко уязвимо. И поэтому миссией Святого Духа есть Любовь, которая отражается на семье вместе с миссией Слова, Сына. Семья находится в миссии, и эта миссия является основополагающей для каждого народа, для всего человечества; это миссия Любви и Жизни, это свидетельство Любви и Жизни.

Дорогие, я сюда пришел очень охотно. Я очень охотно принял приглашение молиться вместе с вами на праздник Святого Семейства за самое главное и важное в миссии Церкви: за духовное обновление семьи, человеческих и христианских семей в каждом народе, в каждом народе, особенно, пожалуй, в нашем продвинутом западном мире, который больше отмечается признаками и преимуществами прогресса, а также неудачами этого одностороннего прогресса. Если мы должны говорить об обновлении, восстановлении человеческого общества, действительно Церкви как человеческого общества, мы должны начинать с этого момента, с этой миссии. Святая Церковь Божия не может выполнять свою миссию, не можешь выполнять свою миссию в мире иначе, как через семью и ее миссию.

Это главная цель, ради которой я принял приглашение быть вместе и молиться в этой конгрегации, состоящей, прежде всего, из супругов, детей, даже путешествующих семей. Это хорошее дело. Мы видим, что семья из Назарета — это также путешествующая семья. И это было сразу, с первых дней жизни Божественного Ребенка, воплощенного Слова. Это должна была быть путешествующая семья, да, путешествующая, и даже семья беженцев.

Многие мучительные реалий нашего времени — например, беженцев, например, эмигрантов — уже выгравировано в Святой семье Назарета. Но для вас это, прежде всего, путешествующая Семья, потому что она едет везде: она едет в Египет, возвращается в Назарет, возвращается в Иерусалим с двенадцатилетним Иисусом, она всегда едет везде, как путешественники, чтобы засвидетельствовать миссию семьи, божественную миссию человеческой семьи. Я думаю, что вы, как путешествующие, Неокатехуменальные семьи, вы делаете то же, вы составляете цель своего пути, которая заключается в том, чтобы прийти везде, в наиболее дехристианизированные среды, свидетельствовать о миссии семьи. Это великое свидетельство, по-человечески большое, по-христиански большое, по-божески велико, так как это свидетельство, миссия семей, наконец вписано в глубинах Пресвятой Троицы. В этом мире нет другого образа, более совершенного, полного, чем тот, что есть Бог: Единство и Общность. Нет другой человеческой действительности, более соответствующей этой божественной тайне. И так, принося как путешествующие показания, должные семье, семье в миссии, вы везде несете свидетельство Пресвятой Троицы на миссии. И поэтому вы заставляете Церковь расти, поскольку Церковь вырастает из этих двух тайн. Как учит нас II Ватиканский Собор, вся жизнеспособность Церкви главным образом происходит с этой тайны, с этой тайны Троицы в миссии. С другой стороны, вы приносите свидетельство семьи о миссии, которая пытается идти по следам Троицы на миссии. И поэтому оно также приносит послание, Вифлеемское послание, возвещения Рождества, радостное. Мы знаем, что это возвещение, также по традициям и обычаям, всегда связано с человеческими семьями, это праздник семьи. Надо сделать глубокий вдох этого пира, в полном измерении, по-человечески полном, по-христиански полном, по-божественном полном, так как эта человеческая тайна, эта человеческая реальность семьи укоренена в божественной тайне, в тайне Божьего сообщества. Вы и есть общины, общины персон, таких как Отец и Сын и Святой Дух.

Вы являетесь общиной людей, единством. Вы — единство, и вы не можете не быть единством. Если вы не единство, вы не являетесь общиной; если едины, следовательно — община. В этом продвинутом, богатом, цветущем мире есть много семей, которые теряют свое единство, теряют общение, теряют свои корни. Вот вы странствующие несете свидетельство об этом корне; это ваша катехеза, это ваше Неокатехуменальное свидетельство: именно так мы говорим о плодах Священного Крещения. Мы хорошо знаем, что Таинство Брака, семья, все это растет в Таинстве Крещения, с его богатства.

Расти с Крещения означает вырасти с Пасхальной тайны Христа. Через Таинство воды и Святого Духа мы погружены в эту пасхальную тайну Христа, являетмя его смертью и Воскресением. Мы погружены в то, чтобы вновь открыть всю полноту жизни, и эту полноту человека, но в то же время в измерении семьи — общины людей — принести, вдохновить этой новизной жизни разные среды общества, народа, культуры, социальной жизни, экономической жизни … Все это для семьи. Вы должны ехать по всему миру, чтобы сказать всем, что это «для семьи», а не ценой семьи. Да, ваш план должен быть полностью евангельским, смелым, смелым в свидетельстве и смелым в отношении вопросов, вопросов перед всеми, особенно перед нашими братьями, перед людьми, перед нашими сестрами, всеми этими семьями, всеми этими семейными парами, перед всем этим поколением. Но также перед другими. Имея это великое свидетельство, семья в миссии как образ Троицы в миссии, мы должны также вести вперед программу, которую я бы назвал, социально-политическую, социально-экономическую. Семья участвует в этом, и ей можно помогать, воспитывать, привилегировать или уничтожать. Вы должны всеми своими молитвами, своим свидетельством, своей силой, вы должны помогать семье, вы должны защищать ее от всех разрушений. Ведь нет другого измерения, в котором человек может выразить себя как личность, как жизнь, как любовь. Также может быть, что нет другого места, другой среды, в которой человека можно больше уничтожить. Сегодня многое делается для нормализации этих разрушений, для легализации этих разрушений; глубокое разрушение, глубокие раны человечества. Делается много, чтобы систематизировать, легализовать. И говорят, что «защищают». Но действительно нельзя защитить семью, не ввившись в корни, глубокие реалии, ее интимную природу; и эта ее интимная природа — это общение людей по образу и подобию божественного общения. Семья на миссии, Троица на миссии. Дорогие, я не хочу продолжать, говоря долго. Я оставляю вам эти размышления, которые приходят ко мне так спонтанно.

Сегодня день, когда Святая Семья обращается к нам через наше собрание, это пение, через нашу молитву, мои слова, говорит ко всем нас.

Аминь».