АУДИЕНЦИЯ ЕПИСКОПОВ БЛИЖНЕГО ВОСТОКА 20-4-1996

Св. Иоанн Павел ІІ

Ватикан — Клементинский Зал, 20 апреля 1996 г.

Иоанн Павел II принял сегодня утром в Ватикане около сорока епископов с Ближнего Востока из шести Церквей разных обрядов.
Прелаты собрались в эти дни в Сабаудии, в провинции Латина, чтобы принять участие в реколлекциях, организованных инициаторами Неокатехуменального Пути, Кико Аргуэльо, Кармен Эрнандес и отцом Марио Пецци.
Папа настаивал на единстве христианского народа «вокруг пасторов епархий и в братском диалоге между всеми верующими», с «все большей солидарностью даже в материальном плане». В нынешнем мире, в котором «многие люди и многие народы испытывают экономические трудности и страдают от нищеты и недоедания, Церковь может таким образом способствовать лучшему распределению природных богатств и товаров народного потребления».

В Аудиенции с Папой присутствовали: Его Блаженство Стефанос II, Патриарх Александрийских Коптов в Египте, 36 епископов из этого региона, многочисленные священники, представляющие одиннадцать ближневосточных народов и инициаторы Неокатехуменального Пути. В конце Аудиенции, в микрофон Роберто Пьермарини, Патриарх Стефанос II объяснил вклад, который этот церковный опыт может внести в Восточные Церкви:
«Надо сказать, что этот опыт укрепляет нас в вере нашего Крещения и этим Неокатехуменальным Путем, в этой общинной жизни мы стремимся жить по-настоящему, не только как личности, но и как коллектив. И по этой причине, также в рамках «латинского», западного литургического аспекта, мы можем сохранить наши литургии, наши восточные обряды и сохранить этот дух поиска, обращения и твердости нашей католической веры». Но этот церковный опыт, родившийся в Испании в начале 1960-х годов и уже имеющий тринадцать тысяч общин, представленных почти в 100 странах на пяти континентах, как он может дать толчок Новой Евангелизации на Ближнем Востоке у ворот третьего тысячелетия?

Кико Аргуэлло, инициатор Неокатехуменального Пути, ответил следующим образом:

«Это может привести к возрождению, повторному открытию Крещения, чтобы укрепить христиан в тех областях, которые испытывают большие трудности, будь то из-за секуляризации или иммиграции… Мы уже видели, что во многих приходах важно было «поливать» их Крещение, чтобы вера начала расти, и общественные отношения и свидетельство на работе были укреплены. Многие приходы начали процветать, и приходские священники очень довольны. Я думаю, что жизненность Собора стремилась подготовить Церковь к вызовам третьего тысячелетия, придав ей харизмы, сильное дыхание Духа, чтобы иметь возможность провозглашать Христа, победителя смерти всем и иметь возможность по-настоящему ответить на вызовы третьего тысячелетия , которым, на самом деле является новая антропология секуляризованного и атеистического мира, отрицающего Откровение. Мир, который не признает божественного отцовства. Христос пришел, чтобы показать нам Отца, и мы дети Божьи: таким образом, он показывает нам впечатляющую антропологию, которая спасает семью. Столкнувшись с культурой, которая разъедает принципы семьи, Путь через небольшие общины спасает семью. И из этих семей, которые открыты на жизнь, которые возрождаются, рождаются тысячи призваний, чтобы помочь Церкви.

Во время собрания, проходившего в Клементинском Зале, Святой Отец произнес следующую речь:
«1. С радостью приветствую вас в доме Преемника Петра по случаю особой встречи, в которой вы участвуете. Я приветствую каждого из вас, пастырей и верующих из католических церквей Ближнего Востока: мир воскресшего Господа да будет с вами и с вашими церковными общинами! В это время священная литургия, после Пасхи и Воскресения Господня, заставляет нас перечитать Деяния Апостолов, которые представляют рождение и первое развитие Церкви, исходя из первоначальной общины, собранной в молитве с Марией (Деяния 1,13-14). Делом Святого Духа «Господь каждый день добавлял к общине тех, кто должен был быть спасен» (Деян. 2:47). Иллюстрируя путь учеников, книга Деяний настаивает на своей усердности «учению апостолов, братскому общению, преломлению хлеба и молитвам» (Деяния 2:42) и добавляет, что они наслаждались расположением всего народа (ср. Деяния 2,47; 4,33). Сегодня и Церковь призвана воплотить в жизнь этот идеал первых христиан, чтобы сформировать подлинную общину братьев в следовании за Христом. Важно, чтобы единство христианского народа сияло; единство, которое происходит вокруг пастырей епархий в братском диалоге между всеми верующими. Единство веры в распределении взаимных даров духовно обогащает Церковь и подталкивает ее к более широкой солидарности даже в материальном. В нынешнем мире, в котором многие люди и многие народы испытывают экономические трудности и страдают от нищеты и недоедания, Церковь может таким образом способствовать лучшему распределению природных богатств и товаров народного потребления». Свидетельство веры проходит через ежедневные выражения любви, которыми являются разделение и солидарность между людьми, особенно «с бедными, которые являются фаворитами Бога… нашего общего Отца». И мы все братья одной единственной семьи» (Григорий из Нисы, Любовь бедных).

2. Свидетельство единства и милосердия необходимо в Церкви для Новой Евангелизации. Столкнувшись с проблемами секуляризации, закрытия жизни немалыми секторами общественного мнения, очень важно, чтобы христиане давали достоверное свидетельство своей веры, воплощая Евангелие в своем существовании. Таким образом, зрелые и образованные верующие могут предложить тем, кто ищет истину, адекватные ответы на свои вопросы. Это означает, что каждая церковная община открыта для приветствия и диалога, уважая культурное разнообразие и объявляя всем единственное Евангелие спасения.
Пусть мои дорогие братья и сестры, более глубокая приверженность воскресшему Христу поможет вам узнать, как распознать знамения времени и идти вместе в соответствии с тем синодальным духом, который характеризует структуру ваших церковных общин. Миссия христиан на Ближнем Востоке велика, но в то же время сложна и деликатна. Поэтому необходимо развивать взаимное уважение и развивать постоянное внимание, особенно в отношении экуменического поля и диалога с великими монотеистическими религиями.

3. Кстати, мне нравится вспоминать недавнюю поездку в Тунис, где я побывал в католической общине, которая живет в этой стране, утверждая детей Церкви в их верности Евангелии. Я также призвал их защищать и развивать духовные, моральные и социокультурные ценности посредством диалога и сотрудничества с теми, кто следует другим религиям, развивать братскую жизнь и солидарность среди жителей одной нации и всех народов (ср. Nostra aetate, 2). Это может усилить уже существующие отношения дружбы и взаимного уважения. В этом духе я призываю вас продолжать свою миссию, заботясь о содействии построению общества, открытого для понимания и солидарности между всеми его компонентами.
В то время как я призываю ваши Общины к материнской защите Пресвятой Девы Марии и святых покровителей, я с большой любовью даю вам Апостольское благословение и всем, кто помогает вам в вашем церковном служении.