Визит в приход Сан Элигио 26-4-1987

Св. Иоанн Павел II

Рим, 26 апреля 1987 г.

В приходе Сан-Элиджио миряны неокатехуменальных общин дали важное христианское свидетельство. Прежде всего, это открытая община, не замкнутая сама по себе, хорошо интегрированная в жизнь прихода. Это присутствие повсюду, особенно в семьях, несло очень важное послание свободы, послание любви благодаря способу жизни братьев с общин: прямой, простой, скромный. Иоан Павел II встретился с членами неокатехуменальных общин в другом зале прихода. При входе его приветствовали красивые и трогательные слова песни, посвященной Марии: «Мария, благословенная Мария, ты поверила слову Господа». Компонент группы проследил историю неокатехуменальной общины в приходе Сан-Элиджио. Он рассказал о начальных трудностях, рассказал о сильных моментах совместной жизни в приходе и рассказал, насколько община открыта для окружающей действительности. «От его визита, — сказал он Папе, — мы будем черпать силы и ободрение, чтобы продолжать с новыми усилиями в нашем путешествии веры».

Отвечая на это приветствие, папа сказал:

«Прежде всего, я имеюправо приветствовать вас от стольких неокатехуменальных общин, которые я уже видел, по крайней мере, я видел их своими глазами, в Латинской Америке, в разных местах моих путешествий, моего маршрута. Начиная с Монтевидео, а затем с этой очень длинной страны, как Чили, и с другой страной, такой как Аргентина. Я много раз видел надпись «Неокатехуменальные общины», естественно на испанском языке. Все приветствовали Папу, приветствовали его в том же духе, с которым неокатехумены приветствовали его в различных приходах. Те же песни, по крайней мере, с теми же мелодиями, которые вы поете здесь, с теми же темами. Я думаю, что я должен воспользоваться этой встречей, чтобы рассказать вам об этом, потому что ваше движение очень динамично и происходит в разных частях мира. Почувствуйте свое призвание, призыв Господа присутствовать в Церкви, где Церковь уже сформирована и где Церковь живет, ее христианский путь крещения, где Церковь иногда очень слаба, сокращается, в странах с большинством некатолические, такие, как скандинавские страны.

Это то, что я хочу сказать в первую очередь. Затем подчеркните характерную особенность сегодняшней встречи, которая происходит во второе воскресенье Пасхи, то есть в конце восьмой Пасхи. Для нас, христиан, для католиков, возможно, с большей известностью для православных, это самая высокая из торжеств, «solemnitas solemnitatum». Это не только торжество, это величайшая тайна. Тайна, с которой начинается наше духовное путешествие и чем оно заканчивается, на которое ориентировано наше духовное путешествие. Особенным образом вы, как неокатехумены, особенно ориентированы на эту Пасхальную Мистерию через сакраментальную реальность Крещения. Вот почему мы живем вместе крещение на Пасху. Достаточно взглянуть на литургию пасхального бдения, всю литургию, как она отмечалась на протяжении веков, особенно в первых христианских поколениях, и как она отмечается сегодня в святом Петре. Эти два измерения объединяют нас: измерение Пасхи и измерение крещения. Потому что то, что соответствует пасхальной реальности, — это вся наша жизнь, и, прежде всего, я не буду говорить обо всем, но прежде всего о крещении. Ваше призвание — жить крещение глубже, углублять тайну крещения, которая является отправной точкой, основой христианско жизни, нашего христианского существа. Я призываю вас продолжать свой путь, который является катехуменальным путем, который в то же время интенсивен в слове Божьем. Они идут вместе: Таинство, Крещение и Слово Божье.

Можно сказать, что Неокатехуменальный Путь получил этот великий вызов от Слова Божьего. Размышлять над этим Словом, углублять, читать, читать в глубоком смысле слова «читать», читать — значит углублять, углубляться в глубь смыслов, в сущность обозначаемых вещей. Ваше неокатехуменальное призвание объединено и связано со Словом Божьим. Живите по Слову Божьему и заставляйте других жить по Слову Божьему. Таким образом, вы часто катехумены и катехисты, и это справедливо. Можно сказать, что хорошее образование для катехиста — это быть неокатехуменальным, чтобы жить этим неокатехуменальным путем. Потому что истины веры не могут быть истолкованы только в интеллектуальном смысле, с умозрительными понятиями. Ну, и с ними, но, прежде всего, они должны жить по милости Божией, с помощью Святого Духа. Я думаю, этого достаточно, чтобы не вдаваться в конкретные вопросы, характерные для ваших неокатехуменальных встреч. Я желаю вам хорошей Пасхи, «Cristós Anésti», как говорится по-гречески, или «Cristós Vascrés», как сказано по-русски. Это выражает центр, ядро ​​нашего христианства.

Я надеюсь, что вы всегда близки к этому ядру христианства и что вы приближаете других, тех, кто находится дальше. Приведите их ближе к этому ядру христианства.

Пусть Господь благословит вас и ваши семьи: семьи, супругов, молодежь, детей, всех».