АУДИЕНЦИЯ ДЛЯ ЕПИСКОПОВ АФРИКИ31-I-1994

СВ. ИОАНН ПАВЕЛ II

Ватикан – Зал Клементина, 31 января 1994

«Спустя сто лет после первой евангелизации, оплодотворенная кровью мучеников и свидетельством многих миссионеров, Африка ждет новых святых, которые несут воплощенное в себе Евангелие, новых евангелизаторов, с которыми Воскресший Христос будет действовать, подтверждая Свое слово». Иоанн Павел II подчеркнул это кардиналам и епископам 30 африканских стран, которые участвуют в Конгрессе, проводимом Неокатехуменальным Путем. Во время встречи, которая состоялась утром в понедельник, 31 января, в зале Клементина, Святой Отец произнес следующее обращение:

«Досточтимые братья в епископате! Дорогие братья и сестры!

1. Я радостно приветствую вас, дорогие кардиналы и епископы 30 африканских стран, вместе с инициаторами Неокатехуменального Пути и многочисленными странствующими катехизаторами, которые работают для Царства Божьего на африканском континенте. Мир вам всем. На пороге третьего христианского тысячелетия вы собрались в Риме, чтобы просить Господа о новом миссионерском порыве в связи с Ассамблеей Синода епископов Африки, которая состоится в апреле следующего года. Также на вашем континенте, молодом и динамичном, Церковь с нетерпением ожидает более широкого и глубокого приема богословско-пастырских богатств, заново открытых Вторым Ватиканским Собором. Сегодняшнему человечеству нужно свидетельство, которое трогает сердце. Только так может родиться новый человек. Только так не будет ни еврея, ни грека, ни раба, ни свободного, ни мужчины, ни женщины, ни белого, ни черного (ср. Кол. 3, 10; Гал. 3:28). Новый человек преодолевает природную религиозность, свой страх перед божественным и постоянное искушение поклоняться Богу с единственной целью получить легкую и безопасную жизнь. Человек с «природной» религиозностью еще не знает глубин христианства.

В этом отношении африканский континент переживает момент исторического значения. И это представляет для вас «благоприятное время», долгожданное и подготовленное, в которое церковные общины призваны полностью проявить свое «идти вместе». Приближающаяся встреча, безусловно, представляет собой провиденциальное событие, включенное в многообещающий пастырский период Новой Евангелизации. Африке тоже нужен катехуменальный итинерарий, выходящий за рамки естественной религиозности и ведущий к истинной вере. В Церкви первых веков это произошло с народами Средиземноморского бассейна, они также пылали естественной религиозностью и одновременно готовы принять евангельское послание. Евангелие сеет в сердце человечества каритас, любовь, которой Христос возлюбил нас, божественную любовь, абсолютную любовь, любовь к врагу, как это сделал Иисус, который отдал свою жизнь за нас, когда мы были врагами Бога (ср. 5, 10). Любовь, которая объединяет разных людей в единое целое, чтобы мир мог поверить, что Иисус Христос — посланный Отцом (см. Ин 17). Спустя сто лет после первой евангелизации, пропитанной кровью мучеников и свидетельством стольких миссионеров, Африка ждет новых святых, которые несут воплощенное в себе Евангелие, новых евангелизаторов, с которыми Воскресший Христос будет действовать, подтверждая Свое слово (ср. 16, 20).

2. Досточтимые братья в епископате! Как епископы, вы прежде всего «апостолы», посланные возвещать Благую Весть! Вы в первую очередь ответственны за провозглашение Христа в Церкви. Эта ответственность, по существу, включает два основных аспекта: во-первых, провозглашение Христа; во-вторых, это провозглашение должно «стать телом» в конкретной жизни людей. Здесь мы касаемся центрального момента пастырской заботы: так называемой инкультурации веры.

Фактически, евангелизация возобновляется там, где Христос провозглашается силой Духа и в то же время с искренней любовью к человеку и его истории. Что ж, среди провиденциальных инструментов этой инкультурации также стоит Неокатехуменальный Путь. Я с радостью вижу, что во многих ваших епархиях, в различных культурах, таких как Замбия, Заир, Кот-д’Ивуар и других странах, это приносит свои плоды. Были сформированы небольшие общины, в которых семья получает поддержку и помощь в ее фундаментальной миссии провозглашения Христа, неся Крест спасения в Нем.

3. Пастор, посланный распознавать и ценить дары, данные для роста общины, будет особенно следить за отношениями между керигмой и местной культурой, а также за отношениями между приходскими общинами. Прежде всего, епископ обязан руководить основными решениями касательно Неокатехуменального Пути, который, будучи рожденным и развившимся в европейской и латиноамериканской среде, нуждается в руководстве просвещенных африканских пасторов или миссионерских экспертов для адаптации к конкретным и миссионерским требованиям разных народов.

Что касается внутрицерковных отношений между Неокатехуменальными общинами и приходом, то Провидение обращается к вам, дорогие братья, именно через синодальный опыт. «Синод» фактически означает «путь, пройденный вместе». Христианство, согласно первоначальной деноминации, само есть «путь». Неокатехуменальный итинерарий, который выбрал это красивое название «Путь», служит для того, чтобы заново открыть «путь» Евангелия, прежде всего для тех, кто от него далек. Следовательно, это может быть ценным для становления прихода, способного формировать взрослых, твердо привитых во Христе, в Его слове и в Его Таинствах. Я вспоминаю наставления апостола Павла к Фессалоникийцам: «Духа не угашайте» (1Цар 5, 19) и к коринфянам: «Всё да будет в назидание» (1Кор 14, 26). Необходимо «идти вместе», гармонизируя общины и церковные группы для роста всей приходской Общины под руководством настоятеля и его сотрудников.

Неокатехуменальный Дорога, хорошо вписана в пастырский план Сообщества, в гармонии с другими харизмами, которые действуют в ней, эффективно способствовать преданию приходам типичного стиля новой евангелизации: стиля, состоящего из существенного и радикального погружения в тайну мертвого и воскресшего Христа, и мужественной открытости на потребности современного человека.

4. В такой новой миссионерской деятельности семья, несомненно, является главным субъектом в двойном смысле: как получатель и в то же время проводник Благой Вести. Такая грандиозная реальность, которая сразу же проявилась в первобытной общине, в полноте вернулась после Второго Ватиканского Собора и представляет собой истинную поддерживающую структуру Церкви всех времен. Разве семья не является естественной колыбелью святых? Разве призвания не прорастают легче в семье, верной Евангелию?

В рамках Неокатехуменального Пути многочисленные семьи, движимые силой слова Божьего и участвуя в святых таинствах, щедро приняли требования миссии, предлагая ценную помощь вам, пастырям, которые ищут не только священников и катехистов, но также супругов и семьи, способные дать голос и сердце посланию спасения.

Дорогие, пусть Мария, Дева Пути, поможет вам и будет сопровождать вас в ваших миссионерских усилиях. Пусть она, предпринявшая путешествие, чтобы предложить своей пожилой родственнице Елизавете полноту милосердия и радости, которыми она была исполнена (ср. Лк 1: 39-45), сделает ваше служение щедрым и богатым плодами для построения церковных общин Африки. Дорогие, пусть Мария, Дева Пути, поможет вам и будет сопровождать вас в ваших миссионерских усилиях. Пусть она, предпринявшая путешествие, чтобы предложить своей пожилой родственнице Елизавете полноту милосердия и радости, которыми она была исполнена (ср. Лк 1: 39-45), сделает ваше служение щедрым и богатым плодами для построения церковных общин Африки.

После обращения к участникам встречи епископов Африки Папа добавил:

«Я хочу благословить всех присутствующих: пастырей, многочисленных епископов и священников, а также представителей мирян, особенно семей. Я вижу много европейцев, но в основном виден черный цвет! На этот раз на Неокатехуменальном Пути черный цвет — знак надежды. Я благодарю вас за ваш визит и хочу благословить всех. Но прежде можем помолиться Ангел Господний на латыни. Вы еще немного изучаете этот язык.

— Молитва Ангел Господний.

Теперь время песни! Песни — незаменимый элемент вашего Пути, особенно когда присутствует Кико.

— Песня: «Славьте Господа».