Визит в Приход Непорочного Зачатия (Тор Сапиенца) 07-03-1982

Св. Иоанн Павел ІІ

Рим, 7 марта 1982 года

Встреча с Неокатехуменальными сообществами в Тор Сапьенца — последняя во время визита — была начата словам настоятеля дона Риккардо.

«Святой Отец, вы здесь видите чудо, что Господь в нашем приходе. Вчера, когда мы обедали с вами, Святой Отец, я вам об этом говорил, вы знаете историю: десять лет назад этот приход был разрушен. Действительно, Господь принес сюда путь. На этом пути сейчас шесть общин, и вот эти братья. На самом деле, они внутри моего сердца, потому что сначала они обратили меня, который был твердым. И так, в первый год, в 1972 году, родилась первая община, а затем ежегодно — одна община. Встаньте, первая община! Вот эти, Святой Отец, с прошлого года идут от дома к дому, чтобы провозглашать Иисуса Христа и нести мир. Они стучат в дверь, представляются от имени настоятеля и идут провозглашать Вечную Жизнь, провозглашать прощение грехов, потому что люди, к сожалению, не верят, что Бог прощает грехи, думают, что Бог, что Он наказывает. Хорошо, это братья общины, и среди них есть много катехистов Миропомазания и первого Причастия, они также, идут к людям домой и готовят пары к Крещению детей.

Затем сразу родилась вторая община, через два года. Они в таком моменте своего пути, в котором скоро начнут молиться Литургию Часов, начнут также они молиться утреню каждое утро. Они на этом моменте дороги, и среди них есть много катехистов Миропомазания, а некоторые — первого Причастия, и также имеют много детей, и мы надеемся, из них получится какой-то священник, кто-то, кто продолжит миссию Иисуса Христа, так как Вы, будучи священником: быть знаком Христа, главой Церкви. Затем родилась третья община, через несколько лет, они в таком моменте пути, где им делается затруднительно, но в котором Бог даст им благодать, чтобы дать конкретный знак — полностью отдаться Ему, а не только деньгам и благами этого мира. Здесь также есть некоторые, которые делают катехезы в приходе и готовят к таинствам. Четвертая община родилась в прошлом году, по объединению двух собщин, поскольку их было мало, и сейчас тут объединены две общины. Здесь тоже есть некоторые, которые делают катехезы, и в этом году мы имели благодать, мы сделали катехезы, и сюда приходило 90 человек каждый вечер, то есть два раза в неделю в течение двух месяцев.

Затем они сделали конвивенцию, родилось две общины, потому что их было много — 80 человек. Поэтому мы должны были разделить их на две общины, четвертую Альфу и пятую Омегу. Среди них, Святой Отец, больше половины были полностью удалены от Церкви, некоторые уже были на пути к политике, некоторые марксисты… Итак, Господь дал благодать через эту дорогу вновь открыть Церковь, чтобы увидеть, как только Иисус Христос действительно может провозглашать нам добро. Мир провозглашает, кто знает, какие блага, кто знает, какие преимущества, но только Иисус Христос может дать нам Вечную Жизнь. Сейчас я хотел бы, чтобы наш катехист, тот, который 10 лет назад принес первую весть, и теперь он женат и был итенерантом в Англии и США, я бы хотел, чтобы он разказал об своем опыте, а потом свой опыт пусть скажет ответственный первой общины Чезаре, у которого трое детей».

Затем говорил катехит Джузеппе, из прихода св. Луиджи Гонзага.
«Святой Отец, только два слова. Я счастлив за этот визит. Я пришел сюда, чтобы сделать катехезы первой общине 9 лет назад. Но действительно пути Господни неисповедимые, так что подумайте, что я, перед тем, как делать этот путь, я сам, 15 лет назад, был марксистом, удалился от Церкви. Я изучал Гегеля, Маркса, написал дипломную работу о Марксе, и я приходил в это же место, сюда, в Тор Сапьенца — здесь в близи есть завод – Воксон — есть много рабочих; я приходил проповедовать насилие, приходил, чтобы приглашать людей восстать против несправедливости и бороться. И я увидел милосердие Господа, который освободил меня от этого большого отклонения, которым я рисковал. Кто знает, где бы я сегодня закончил? И Бог дал мне встретить путь в моем приходе, моя парафия — св. Луиджи Гонзага, Он дал мне начать путь с братьями и дал мне вернуться в Церковь, дал мне снова открыть Церковь. Я не понимал, что есть епископы, Папа — это были вещи, которые были далеки от меня, я также имел неприязнь, потому что я имел все идеи мира и через этот путь Господь вернул меня к Церкви, привел меня к тому, чтобы любить моего настоятеля, чтобы благодарность моему настоятелю за то, что поверил этот путь в моем приходе, который выкупил меня от этого страшного отклонения, в котором я находился, привела меня к тому, чтобы любить Церковь, епископов, папу и любить всю Церковь, которая является моей матерью, которая ведет меня к жизни и дала мне снова открыть литургию, дала мне снова открыть Церковь действительно как мать, которая кормит меня хлебом, которым есть Тело и Кровь Иисуса Христа».

Затем слово взял Чезаре, ответственный Первой Неокатехуменальной Общины в приходе.
«Меня, Святой Отец, зовут Чезаре, я женат и имею троих детей. Я очень боюсь … Я тоже, Отче, если бы около десяти лет назад не встретил Путь, не знаю, что бы я сейчас делал. Я тоже прихожу с марксизма, я был крайний левый, на Магистратуре участвовал в различных движениях, изучал социологию, думая, что это поколение требовало справедливости. Я, войдя на эту дорогу, открыл настоящую справедливость — прощение грехов. В этой Церкви, которую я всегда судил, я открыл жизнь и вижу, что Господь дает мне открывать жизнь вместе с этими братьями, не потому, что это что-то для меня, а для того, чтобы жизнь была провозглашена этому поколению, которое страдает, Отче. Мы, идя по домам с моими, видим, что человечество не имеет надежды, и единственная надежда может прийти от провозглашения Евангелия, может прийти от видения семена жизни. И мы видим, как Господь благословляет нас в этом приходе, приходит много отдаленных, люди уничтожены наркотиками, люди, которые уже не имели надежды, уничтожены браки …».

Речь Святейшего Отца

Возможно, следует сначала сказать несколько слов о вашем настоятеле. Да, я думаю, что настоятель, как и каждый священник, всегда должен быть одним из нас, и он есть таким, не только он, но я вижу, что он больше других, тоже здесь, в этой среде, является одним из нас . Затем другое дело; считается, что говорить, что настоятель влюблен — это противоречие. Но я говорю: он должен быть влюблен, и я вижу, что он влюблен, влюблен во все группы, но, возможно, с определенным «больше» в вашу группу. Это также могло бы создать определенный партикуляризм. Но нет! Я вижу, так как он достаточно прозрачен, и мне кажется, что он, через вашу общину влюбленный в свой приход. И приход шире, чем ваша община, но Иисус так нас разместил: Он говорил нам о дрожжах, тесто и дрожжи, а дрожжи всегда является частью, маленькой вещи, и тесто является тестом, но нужны дрожжи.

Здесь я думаю, что ваш настоятель и его сотрудники нашли в определенной степени в вашей общине дрожжи. Я также видел в других группах, но, возможно, в вашей — особым образом. Он сделал дорогу, как говорят на вашем языке. Я уже немного вас знаю, я встретил вас в разных приходах Рима. Возможно, даже за пределами прихода, но особенно в приходах, и мне кажется, что ваша община здесь, в этом приходе, очень хорошо организована, растет вместе с приходом и видя, возможно, благодаря настоятелю и вместе с настоятелем, трудности этого прихода, как он сказал, десять-пятнадцать лет назад, что было, или, прежде всего, чего не было, видя все это, принимает эти апостольские обязанности вместе.

Но то, что является более значимым, особенно значимым для ваших общин в целом и для вашей общины, здесь можно свести к двум словам. Словом является фундаментальным, и когда слушаешь кого-то из катехуменальнои группы, это слово всегда возвращается — открытие. Это всегда что-то большое — открыть, если что-то открывается в науке, если открывается новый материк, как Христофор Колумб — «открытие».
Но это точно, это вероятно, что все эти открытия физические, в порядке вещей нельзя сравнить с открытиями духовными. Вот, для вас «открытия» являются становлящим словом, то, что вас составляет, составляет каждого из вас, а потом как общину. Открытие той действительности чем является Крещение в каждом из вас, потому что это действительно блестящая действительность, впечатляющая действительность, даже если взять богословский смысл. Если следовать словам св. Павла, его письмам, то это впечатляющая действительность. Если тогда взять экзистенциальный порядок, как способ бытия, то это еще более удивительное, более впечатляющее, тогда открытие собственного Крещения, а не Крещение вообще, таинство Церкви, но мое Крещение, моя действительность, дар от Отца Небесного в Иисусе Христе моем лице, источник новой жизни, божественной жизни во мне и многое другое. Надо бы говорить долго, взять слово за словом письма св. Павла и применять их к экзистенциальной действительности.

Тогда открытие, это открытие гораздо глубже, когда возникает как утверждение противоположного, то есть с отрицания. Итак, можно сказать, что предварительное возражение делает следующее утверждение, позже утверждение, сильнее, глубже. Можно сказать, что мы находим здесь — беседуем с бывшими марксистами — тогда, немножко диалектики и немножко гегелизма, тогда так: да и нет, нет и если, но здесь есть выход за пределы, является переход от нет к да, и это «если »становится гораздо более динамичным, становится гораздо более динамичным.

Мы блестящий пример, пример, скажем, первостепенный: это Павел, который открыл Христа, открыл, можно сказать, свое Крещение, открыл Христа — означает, что он открыл свое Крещение. Он открыл его после периода, в котором он был преследователем, антихристом, можно сказать. Если не антихристом, то антихристианином, хотя Иисус говорит Павлу «Почему меня преследуешь»: не «моих братьев, моих верных», а «Меня». Поэтому, первое — открытие: это дар Божий, это благодать, это нельзя объяснить по-другому; а затем открывая свою веру, свое христианство, свое «бытие христианина» в этой точке отсчета, начинаешь видеть все остальные элементы: есть новая жизнь, новое видение жизни, все элементы жизни предстают в ином свете. Это новый мир, потому что он такой: сегодня мы в литургии видели Преображения; новый мир, новый мир. Вот, я бы не хотел быть … Я должен быть прежде всего лаконичным и поэтому достаточно с этим «открытием».

Но есть еще одно слово, которое повторяется все больше в контактах с Неокатехуменальными группами, это слово «итенерант». «Итер» — означает, хорошо известно, дорога. Но здесь есть апостольский путь. Итенеранты, то есть те, которые отправляются в дорогу, начинают путь, чтобы нести их открытия.

Так мы снова оказываемся на следах Апостолов, христиан, всех христиан, всех поколений. Христианство, Евангелие — это не абстрактная система, которая может быть передана как абстрактная, как дедуктивная, как ничто. Это экзистенциальная система: нужно быть христианином, убежденным. Христианин, который открыл ценность своего бытия христианином, своей веры, своего божественного усыновления, своего подобия Христу, наконец открыл действительность Христа в себе, открыл свое Крещение. Тогда такой человек, что способный передать, не только способный, но получил толчок. Получил толчок, не может молчать, но должен идти, должен идти, это движение, можно сказать «естественный двигатель» находящийся внутри и движение, следует этому двигателю. Достаточно, ничего другого. Достаточно, было бы слишком долго. Я желаю вам так продолжать в этом приходе, хорошо упорядоченные, хорошо упорядоченные в жизни прихода, оставаться дрожжами, потому что мне кажется, что это слово, если это касается вас здесь в приходе, самое главное: оставаться дрожжами. Тесто большое, двадцать тысяч прихожан, думаю, что почти все они крещены, и тогда многие Крещения, много Крещения, чтобы открыть. Тогда, оставаться дрожжами, продолжать как дрожжи.

Достаточно: благословение, домой. Спойте еще одну песню: петь для вас значит молиться. Можем спеть вместе Отче наш, один раз, что Папа тоже знает.