Визит в приход Святой Марии Горетти 31-1-1988
Св. Иоанн Павел ІІ
Рим, 31 января 1988 года
Мужество веры, которая рождается в Крещении, может противостоять дехристианизации Европы
Мы представляем речь, которую произнес Святой Отец:
«Я благодарю вас за эту встречу и за все сведетельствования, которые вы дали. Слушая вас и встречаясь с вами, я всегда думаю о катехуменате вообще и не только в исторических категориях. Безусловно, катехуменат относится к истории первобытно-миссионерской Церкви, но через вашу Дорогу и ваш опыт мы видим, каким сокровищем Церкви был именно катехуменат как метод подготовки к крещению. Когда мы изучаем крещение, когда мы осуществляем это основное таинство нашей веры, когда читаем послание святого Павла к Римлянам, мы четко видим, что практика сегодня становится все более недостаточной, поверхностной. Если речь идет о сакраментальном характере крещения, если это касается обетов в крещении, которые по своему содержанию действительно являются программой всей новой жизни, жизни во Христе, все это практикуется и реализуется в литургии Церкви сегодня. Но в то же время мы видим, как без предварительного катехумената эта практика становится недостаточной, не приспособленой к той большой тайне веры и любви Бога, которая является Таинством Крещения: это погружение в смерть Христа и воскресение, которое является погружением в саму жизнь Бога, погружением в Святую Троицу.
Конечно, есть объяснение обстоятельств, при которых катехуменат первоначальной, миссионерской Церкви со временем исчез, поскольку крещение стало более присутствувать в семьях, когда родители, ведомые верой, хотели крестить своих детей. Конечно, эти дети не могли быть подготовлены к Крещению методологией катехумената, они были слишком маленькими. Эта методология сохраняется до сих пор в миссионерских странах, и порой мне кажется, что вера этих неофитов, этих новых христиан Африки и других стран мира, которые должны пережить опыт катехумената, почти аналогичный первоначальному катехуменату, который длился более двух лет, их вера более зрелая, и мне кажется, что они становятся христианами, более зрелыми чем мы, что принадлежим к нациям, и странам, которые могут похвастаться древней Христианской традицией, где катехуменат, в первоначальном смысле уже исчез. Естественно, катехуменат не исчез полностью, но был заменен катехезой, которую проводила Церковь, с знаниями, обучением и христианским образованием в семьях. Все это является эквивалентом катехумената в первоначальном и миссионерском смысле этого слова. Но это что-то, что делается после Таинства. Вы все принадлежите к категории христиан, потому что все вы приняли крещение так же, как сегодня принимаете крещение: в семье, в приходе, в современной Церкви.
Через вашу Неокатехуменальную дорогу (и я должен сказать, что слово «дорога» очень уместно) можно почти реконструировать то, что когда-то было настоящим катехуменатом, и возможно, его можно еще больше углубить. Потому что так мы добираемся до всех плодов Крещения, которыми жили когда-то первые общины, ранние христиане, первые поколения христиан, которые были готовы на все, даже на мученическую смерть за Христа, и жили очень по-христиански.
Конечно, они также были грешниками, поскольку человек остается потенциальным грешником даже после крещения; однако в этом крещении была необычайная сила, в этой христианской жизни первых христиан была сила, которая могла иметь неблагоприятный характер, совершенно противоположный: как преследование, язычество, культура языческого христианства, я бы даже сказал очень мирского (мы хорошо знаем, какой была жизнь Рима в первые годы христианской эры), христианство которое распространилось не только среди людей, среди семей, но распространилось на целые народы. Безусловно, чем больше количество христиан становилось, тем больше их качество шло в упадок.
Безусловно, сегодня в странах, где христианская культура присутствует веками, особенно в странах Европы, мы чувствуем истощения нашего внутреннего христианства того, что должно быть плодом нашего крещения. Крещение — это таинство, которое содержит проект всей христианской жизни, это не единственное таинство, но это таинство начало и фундамент, и мы хорошо знаем, что здание стоит на том, что является его фундаментом.
Мы много слышали, и часто читали, что крещение, наше крещение должно продолжаться всю жизнь, должно приносить плоды в течение всей жизни … Много раз мы видим в нашей среде, в наших странах, в обществе с Христианской традицией мы видим что все происходит наоборот, это мы видим и в Риме. Мы живем в период дехристианизации; кажется, что верующие, крещенные в прошлом, недостаточно зрелые, чтобы противостоять секуляризации, идеологиям которые противоречат не только Церкви, католической религии, но противоречат религии вообще, есть атеистическими, действительно антитеистичнимы. Вы, на неакатехуменальний дороге в различных средах, пытаетесь преобразовать все, что было потеряно. Попробуйте восстановить в общинах, в людях, способом — я бы сказал — более аутентичным, что приближается к тому первоначальному опыту. Таким образом, я вижу начало неокатехумената, его путь: один — я не знаю, Кико или другие — задумывались: откуда взялась сила первоначальной Церкви? и откуда происходит слабость гораздо большей Церкви сегодня? И я считаю, что он нашел ответ в катехуменате на этом пути. Вот, что я чувствую, находясь в эти моменты с вами.
Я желаю вам продолжать этот путь, продолжать жить всеми потребностями, вытекающих из него, потому что это не короткая дорога; если взять миссионерский катехуменат, иногда он кажется тяжелым: четыре года! Вы более требовательны: ваш длится семь и более лет! Поэтому я надеюсь, что вы и дальше будете требовательными на этом пути и прежде всего, я желаю вам продолжать давать все эти плоды, так чтобы у вас и в ваших общмнах, можно было по-настоящему увидеть, как с Крещения вырастают все плоды Святого Духа, все харизмы Духа Святого, все призвания, всю подлинность христианской жизни в браке, в священстве, в разных профессиях, и наконец в мире. Нужно иметь много мужества, чтобы перенести свой опыт в наиболее дехристиянизованые уголки мира, чтобы передать свое свидетельство: но все это с Божьего провидения, поскольку в этой среде нельзя иначе. Иначе эти человеческие сообщества, столь неопрятные, столь разбиты, что далеко не только от веры, но и от человеческого уровня, не могут быть решены. Нельзя столкнуться с ними, без большого опыта веры, без глубокого убеждения, без жизни, пронизаной Святым Духом.
Я желаю вам всех этих плодов в этом приходе, что, как мне кажется, основывается на Неокатехуменальном опыте. Я думаю, есть способ восстановить приход на основе неокатехуменального опыта. Конечно, этот метод не может быть навязан всем; но если кандидатов так много, то почему бы и нет? Это очень аутентично, оно соответствует самой природе прихода, поскольку, как каждый из нас, христиан, вырастает от Крещения, так естественно, что христианская община растет от Крещения, Церковь вырастает с Крещения; она растет в Евхаристии, да, но она вырастает от Крещения; нет Евхаристии без Крещения. Тогда приход является основным сообществом в Церкви и может очень достоверно расти на и на фоне неокатехуменального опыта; это было бы как обновление той первоначальной общины, которая выросла из катехуменального опыта.
Пусть Господь благословит вас, дорогие друзья, благословит ваши семьи, благословит ваших кандидатов на священство, семинаристов «Redemptoris Mater», благословит вашу молодежь да благословит ваших детей, которых, слава Богу, много. И они также являются большой надеждой, поскольку секуляризованный, дехристиянизований, агностический мир, который больше не веры в Бога, теряет веру в себя, теряет веру в человека. Как можно объяснить уменьшение рождаемости, а точнее, как можно объяснить поведение против рождения общества, наций и политических групп? Это объясняется отсутствием веры в человека. Но это отсутствие веры в человека вытекает из отсутствия веры в Бога, человек имеет свое измерение, свой принцип; и этот его принцип в самом Боге, потому что человек был создан по Его образу и подобию, и это объясняет нам, кто такой человек, как он должен жить и как умрет. Так что нужно смело жить в этом мире, и я вижу в этой встрече с этими семьями признак христианской мужества».