ВИЗИТ ПАПЫ ИОАННА II В ПРИХОД СВЯТОГО ТИМОФЕЯ 10 — 2 -1980

СВ ИОАНН ПАВЕЛ II

Рим, 10 февраля 1980 *

Приветствуемый пением присутствующих, Святой Отец вошел в зал, где собрались неокатехуменальные общины, возникшие в приходе. Они были представлены словами настоятеля, который подчеркнул, что он сам вошел на новый путь обращения при помощи этих братьев, после чего были выслушаны свидетельства некоторых неокатехуменов. Доменико, мужчина среднего возраста, вспомнил, как опыт Неокатехумената побудил его открыть настоящее измерение христианства, которое является прожитой жизнью, а не просто духовной привязанностью, которое помогло преодолеть серьезные семейные трудности. 21- летняя Елизавета рассказала о своем опыте бунтарки, созревающей с открытием Бога. Замужняя женщина и мать четырех детей поделилась, что услышала одно предложение в Церкви, куда случайно зашла — «существует дорога для отчаявшихся», которое спасло ее от мучений и самоубийства. Франциск рассказал, как безвозмездный дар Божьей любви побудил его открыть богатство жизни. Затем говорил катехист Джампьеро Доннини, который объяснил, как создание этих неокатехуменальных общин важно для жизни прихода. Они предлагают себя как постоянные структуры, в которые можно включить всех желающих начать путь к более взрослой и зрелой вере.

Папа поблагодарил за эти глубокие и простые свидетельства, напомнив, как хорошо мы все знаем, что означает слово катехумен.

Но мы также должны сказать, — продолжил Святой Отец, — что это слово практически исчезло. Катехумены, особенно среди традиционно католических народов, — это маленькие дети, новорожденные. Но это не совсем катехумены, поскольку они не способны подготовиться к Крещению. Катехумены первых столетий составляли очень важную действительность в Церкви: я думаю, то, что они делали для веры в то время, неокатехуменальные общины делают сегодня. Они делают это, потому что их крестили в начале жизни другие. Смысл неокатехумената лежит в подготовке к Крещению; подготовить себя, в полном понимании этого слова, значит быть введенным в таинство Бога, потому что в Крещении человек получает не только имя христианина, но и участие в самом Христе, в таинстве живого Бога для человека. Свидетельства, которые вы мне дали, доказывают, что существует момент благодати, момент просветления, момент, когда вы встречаетесь с живым Богом, который хочет жить в вашей жизни, жить вашей жизнью. Это ценно для вашего личного опыта, как христиан, но особенно ценно для апостольской формации.

В основе каждой апостольской формации — скажем, катехиста — должен быть этот опыт: мы не только должны знать формулы веры и теологии, но также должны иметь контакт с тайной божественной жизни, открытой для всех нас Иисусом Христом. Только пережив личный опыт мы можем давать свидетельство. Желаю вам все более углублять свою веру и всегда иметь с собою радость».

(*) Cfr. «L’Osservatore Romano», 11-12 февраля 1980.