ОСОБАЯ АУДИЕНЦИЯНА ВО ВРЕМЯ КОНГРЕССА «ПОКАЯНИЕ И ПРИМИРЕНИЕ» 10-II-1983

СВ. ИОАНН ПАВЕЛ II

Рим, Зал Павла VI, 10 февраля 1983

Шестьдесят епископов и около двух тысяч священников из самых разных уголков мира, многие из которых были настоятелями, присутствовали утром 10 февраля на встрече с Папой в зале Павла VI Ватикана. Все приняли участие в собрании, которое началось в Риме 7-го числа для изучения темы следующего Архиерейского Синода: «Примирение и покаяние в жизни Церкви». Генеральный секретарь Синода архиепископ Монс. Йозеф Томко открыл встречу докладом о основных положениях. Собрание было организовано Неокатехуменальными общинами, которые уже существуют в 2200 приходах 502 епархий и 70 стран. В начале аудиенции, в тот же день, епископ и несколько священников представили Иоанну Павлу II сводные данные, и отпраздновали совместную Евхаристию. Инициатор этого церковного опыта под названием «Неокатехуменальный путь», Кико Аргуэлло, представил присутствующих Святому Отцу, а Папа произнес следующую речь:

«Дорогие братья:
1. Я счастлив иметь возможность сегодня встретиться с группой «Неокатехуменальных общин», собравшихся в Риме, чтобы вместе поразмышлять над темой следующего Синода Епископов — «Примирение и покаяние в миссии Церкви». Приветствую присутствующих епископов, настоятелей и священников, приехавших для этого со всех континентов. Я хочу задуматься об отражении духовного и церковного опыта, который вы хотите осуществить, чтобы мои слова могли послужить стимулом для постоянно растущего желания предоставить, в контексте современного мира, чистый и ясный пример глубокой христианской веры, постоянно живущей в тесном, послушном и радосном союзе с Пасторами Церкви.

По сути, ваше свидетельство должно быть провозглашением евангельской вести, центром которой является провозглашение что Иисус из Назарета является Мессией, Господом и Сыном Божьим, воплощенным, умершим и воскресшим для нашего спасения. «Евангелизация, — сказал Павел VI, — всегда должна содержать в качестве своей основы, центра и в то же время кульминации своего динамизма, ясное провозглашение того, что в Иисусе Христе, Сыне Божиим ставшим человеком, умершим и воскресшим, объявляется спасение всем людям как дар Божьей благодати и милости» (Evangelii Nuntiandi, 27). Одним из типичных проявлений ваших общин является именно евангелизация, проводимая в странах и местах, где либо никогда не слышали христианское объявление, либо же стали как-бы глухими или безразличными к этому объявлению перед лицом вторжения идеологий, концепций и поведения отвержения или равнодушия к самой «проблеме Бога». Именно поэтому вы хотите подготовить и сформировать катехистов, которые должны будут сначала попытаться углубиться и лично прожить тайну Христа, а затем побудить других стать ее частью. В Апостольском наставлении о катехизации в наше время я писал: «Катехизация — это в определенном смысле побудить человека исследовать эту тайну во всех ее аспектах … открыть в личности Христа вечный план Бога, который осуществляется в Нем … Окончательная цель катехизации — привести человека не только в контакт, но и в общение, в близость с Иисусом Христом: только Он может привести нас к любви Отца в Духе и сделать нас участниками жизни Святой Троицы» (Catechesi Tradendae, 5).

Я знаю упорство ваших общин в похвальной работе катехизации. В эти годы Епископальные конференции активизировали свои усилия в этой области, имеющей исключительное значение для самой жизни Народа Божьего. Следование методам, инструкциям, маршрутам и текстам, предлагаемым епископатами, а также выполнение служения катехизации в рамках единства и дисциплины церкви, в отношении соответсвующего епископа и связанных с ним пресвитеров, будет ценным подспорьем для вашей катехизации на всех уровнях и, несомненно, принесет великий духовный плод среди верующих. Конкретной целью каждого действия и формы катехизации должно быть зарождение, рост и развитие семени веры, заложенного Святым Духом с первым возвещением и эффективно переданное с Крещением.

2. Не только на теоретическом уровне, но особенно в его жизненном измерении, вы хотите углубить в своих общинах значение, ценность, богатство и обязательства крещения, таинства, которое является необходимым условием для спасения, оно объединяет смерть, погребение и воскресение Спасителя, оживляет саму жизнь Христа и делает окрещённого храмом Духа, приемным сыном Отца Небесного, братом и наследником Христа и членом Тела Христова, которым является Церковь. Это обогащение направлено на то, чтобы заново открыть и оценить типичные богатства крещения, обычно получаемое в детстве и к которому необходимо относиться не как к чисто юридическому элементу, а как к истинному моменту, на который опирается вся христианская жизнь. Развивая то, что мы могли бы назвать «духовностью крещения», вы намереваетесь оживить, направить, оплодотворить свой путь веры, как логическое развитие внутренних потребностей таинства, чтобы ваше свидетельство было еще более подлинным, искренним, последовательным, активным, и чтобы вы могли с большей готовностью откликнуться на божественный призыв.

Эта готовность должна проявляться в непрерывной медитации и в религиозном слушании Священного Предания и Священного Писания, которые представляют собой «единственное и священное хранилище Слова Божьего, вверенного Церкви» (Догматическая конституция Dei Verbum, 10). Отсюда необходимость в постоянной и серьезной работе по личному и совместному изучению Слова Божьего и изучению Науки Церкви, в том числе посредством участия в серьезных библейских и богословских курсах. Это стремление к изучению и размышлению очень необходимо для тех, кто, будучи катехизстом, обязан кормить своих братьев твердой духовной пищей. Всегда помните торжественное и решительное утверждение Второго Вселенского Собора Ватикана:
«Церковь всегда почитала Священное Писание, как и само Тело Христово, никогда не переставая, в особенности на Божественной Литургии, питаться хлебом жизни от трапезы как Слова Божия, так и Тела Христова, и преподавать его верующим» (Догматическая конституция Dei Verbum, 21).

От Христа-Слова до Христа-Евхаристии, потому что евхаристическая жертва является источником, центром и вершиной всей христианской жизни. Празднуйте Евхаристию и, прежде всего, Пасху с истинным благочестием, большим достоинством, любовью к церковным литургическим обрядам, строгим соблюдением норм, установленных компетентной властью, и желанием общаться со всеми братьями.

3. Ваша готовность к божественному призыву также должна проявляться в непрерывной, ежедневной и неустанной молитве, особом выражении обожания, которое слабый, хрупкий человек, осознающий свою случайность и состояние создания, предлагает Богу, трансцендентному, бесконечному, всемогущему, творцу, который одновременно является любящим и милосердным Отцом; молитва, которая становится, таким образом, интимным и нежным диалогом между сыном и Отцом; молитва, которая становится молитвенным хором в «Pater noster», преподанная нам Самим Иисусом; молитва, которая становится торжественным и осознанным исповеданием христианской веры в Апостольском Символе веры; молитва, которая находит в Псалмах различные и сложные внутренние нюансы, с которыми молящийся — Народ Обетования, новоизбранный Народ, то есть Церковь, христианин в различных духовных ситуациях — может обратиться к Богу, его надежде, его скале, его спасению. Святой Августин говорит нам: «Если псалом молится, молитесь; если стонет, стенайте; если он радуется, радуйтесь; если боится, бойтесь. Все, что здесь написано, — ваше зеркало» (Энарр в Пс. XXX, II, s.III, 1: CCL 38. 213).

4. Ваша готовность к божественному призыву находит выражение в том, чтобы изо дня в день исполнять слово Иисуса: «Покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк 1,15). Это обращение, «изменение мышления» — это прежде всего отказ от истинного зла, греха, который отчуждает нас от Бога. Это обращение — постоянная дорога возвращения в дом Отца, как и у блудного сына (и т. Д. Лк. 15, 11-32). И это находит свое спасительный знак в таинстве покаяния или примирения. В булле о созыве юбилея 1950-летия Искупления я написал: «Свобода от греха — это… плод и главное требование веры во Христа Искупителя и в Его Церковь… на служение этой свободе, Господь Иисус установил в своей Церкви Таинство покаяния, чтобы те, кто согрешили после крещения, могли примириться с Богом, которого они оскорбили, и с самой Церковью, которую они ранили» (Bull Aperite portas Redemptori, 5).

Служение примирения — чудесный дар безграничной милости Бога — доверено вам, священники. Будьте всегда достойными, готовыми, ревностными, доступными, терпеливыми и безмятежными служителями этого причастия и с верным усердием придерживайтесь норм, установленных в этой области церковной властью. Таким образом, верные найдут в этом таинстве знамение и подлинный инструмент духовного возрождения и внутренней свободы наполненной радостью.
И вы, все братья и сестры, празднуете Таинство примирения с величайшей уверенностью в милосердии Бога в полном соответствии со служением и дисциплиной Церкви, с индивидуальным исповеданием, как неоднократно рекомендует новый Кодекс канонического права, для прощения и примирения между учениками Господа и как эффективное провозглашение благости Господа для всех.

5. На протяжении всего своего духовного путешествия старайтесь согласовывать «катехуменальные» требования с обязательством посвящения, обусловленным братьями, семьей, профессиональными и общественными обязанностями. Прежде всего, не поддавайтесь искушению замкнуться в себе, изолировать себя от жизни прихода и епархиальной общины, потому что только активно включившись в эти более широкие организации, ваша апостольская деятельность может стать подлинной и эффективной. Я не хочу заканчивать эти размышления, не напоминая вам и общинам, которые вы представляете, о том, что я недавно сказал в официальной презентации нового Кодекса канонического права: христианин должен расположить свою душу, чтобы приветствовать это и претворять в жизнь. Законы — это щедрый дар от Бога, и их соблюдение — истинная мудрость. Закон Церкви — это средство, помощь, а также гарантия, чтобы оставаться в общении с Господом. Поэтому юридические нормы, как и литургические, должны соблюдаться без халатности и упущений. Я уверен, что ваши общины, воспламененные желанием отличиться в праздновании Крещения, Евхаристии и Покаяния, также захотят характеризоваться этим желанием быть верными общей дисциплине под руководством Церкви.

Дорогие братья,

Представляя эти мысли вашему размышлению, я прошу изобилия божественной милости для присутствующих и для сообществ, которые вы представляете. Я доверяю всех Марии, Пресвятой Богородице, несравненному образцу пламенной веры и послушного принятия воли Божьей. Пусть она, которая “следовала путём веры и верно хранила Своё единение с Сыном, до самого Креста” (Lumen Gentium, 58) своей материнской улыбкой вдохновляет вас на ежедневный путь следования за Христом. С моим Апостольского благословением».