ПРОПОВЕДЬ В СЕМИНАРИИ REDEMPTORIS MATER В РИМЕ 31-10-1993

СВ. ИОАНН ПАВЕЛ II

Город Ватикана – Часовня “Redemptoris Mater”, 31 октября 1993 года

«Именно глубокое вхождение в духовную жизнь, в принятии “евангельского радикализма”, создает более плодородную землю для возникновения призвания». Это сказал Йоан Павел II в проповеди, произнесенной в воскресенье, 31 октября, вовремя службы, отпразднованной общиной римской семинарии “Redemptoris Mater”.

«Слава Иисусу Христу! 1. Достопочтенные братья в епископстве и священстве, братья и сестры все! “Мы относились к вам с любовью, как мать с любовью заботится о своих детях” (l Фс 2, 7): это слава святого Павла к Фессалоникийцам. Каждый пресвитер должен сделать своими эти слава Святого Павла, которые мы только что слушали. Материнский образ, который он себе присваивает, действительно один из более показательных образов чтобы проявить красоту священнического призвания. Не только указывает на редкую интенсивность любви и отдачи, но также показывает интимную связь, которая существует между апостольской службой и службой нового «рождения» в Христе через Духа Святого (cр. Йн 3, 5-8). Мать, которая заботиться о своих творениях, мать, которая кормит. Как носитель “божественного слова проповедования”, апостол чувствует себя инструментом данного духовного возрождения, чувствует себя матерью. Воплощает для своих братьев “материнство” Церкви. Как тот, кто призван родить их во Христе через Евангелие (cр. 1 Кор 4,15), он полноправно чувствует себя, по отношению к ним, не только отцом, но и матерью, “отец” и “мать”, готовым не только дать им Евангелие, но и “свою собственную жизнь” ради них … (cр. 1 Фес 2, 8).

2. Какая огромная разница между этим образом апостольства и тем образом, что появляется в других двух чтениях, которые сопровождаются резкими и суровыми предупреждениями! Те адресованы священникам давнего завета, писцам, фарисеям, указывая на опасности отклонений, которые всегда угрожают нам также в нашем служении. “Вы отошли от прямого пути, заставили многих споткнуться вашей наукой” (Maл 2, 8). Эти слова пророка Малахии подчеркивают великую ответственность слуг Алтаря и Слова. Их непоследовательность вдвойне губительная, поскольку сопровождается соблазном. Горе тем, кто должны быть учителями Божьего народа, а вместо этого они для них причина спотыкания! Также твердые слова Иисуса, когда говорит о тех, кто сели за кафедрой Мойсея не как покорные слуги Слова Божьего, а как заядлые искатели человеческих аплодисментов. В них, слово и жизнь находятся в кричащем контрасте: они учителя того, что не выполняют, налаживают тяжести, которые не осмеливаются сами носить, и закрепляют за собой титул – равви-, который им не принадлежит, поскольку «один лишь Учитель: Христос» (cр. Mт 23, 10).

3. Таким образом, слово Божье представляет нам, с одной стороны, истинный пример священнического и апостольского призвания и, с другой стороны, ее возможные дегенерации. Слово Божье в данной литургии приходит конкретно на эту встречу с вами, “Redemptoris Mater”, наставники и ученики, священнослужители римской семинарии, которая носит то же название, что и эта часовня: “Redemptoris Mater”. Это так сильно напоминает нам Искупление, напоминает нам “Redemptoris Hominis”, “Redemptoris Mater”, “Redemptoris Custos”, а также “Redemptoris Missio”, все в одном и том же контексте. Итак, приветствую священников и наставников “Redemptoris Mater” в этой часовне, посвященной Redemptoris Mater. Приветствую Кардинала Викария Рима, Камило Руини, который в некоем смысле прямой ответственный за вашу семинарию, поскольку, отличаясь своей миссионерской целью, он также установлен как семинария Римской епархии, и ею является. Приветствую вашего ректора, монсиньора Хулио Салимеи, и вашего духовного отца, монсиньора Максимино Ромеро де Лема, и благодарю обоих за то, что взяли на себя столь важные задачи формации “Redemptoris Mater”, после стольких лет работы в Римской Курии и в Викариате Рима. Приветствую всех вас, возлюбленные семинаристы, приветствую каждого по отдельности, наблюдая в вас будущих священников, которые уже сделали выбор и готовятся к священству Христа. Очень значительно и важно, что вы открыли священническое призвание следуя Неокатехуменальному Пути, и что сейчас продолжаете ваш путь формации в послушание, по справедливости, указаниям, которые Церковь дает всем кандидатам в священники. Цель, к которой стремитесь, это глубокое укоренение в Христе, в сопровождении полной и сердечной отдаче Церкви. Это неоспоримая основа аутентичной священнической формации, а также гарантия Божьего благословения в этом пути, священническом и Неокатехуменальном; Неокатехуменальном и миссионерском; апостольском и миссионерском.

Посему я очень радуюсь, когда узнаю что, также как и ваши, много других призваний процветают на пути вашей духовности, Неокатехуменального Пути, не только тут в Риме, но и в разных местах, в нескольких странах Европы и всего мира. Именно углубление в духовную жизнь, в этот Путь, находит, в принятии “евангельского радикализма”, более плодородную землю для того, чтобы возникло призвание. Бог не перестает звать, но только глубокая интимность с Христом позволяет слушать голос, принять его с готовностью и с постоянством следовать за ней.

4. Нельзя быть “родителями” веры, если ранее мы не были “рождены” верой. Павел мог провозглашать Христа, потому что мог во всей правде сказать: “Не я живу, а Христос живет во мне” (Гал 2, 20). Так он мог провозглашать Христа, поскольку уже раньше был рожден Христом, обращен Христом, пронизан Христом. Таким образом, он не закреплял за собой чужой титул, как тот, который запрещает сегодняшняя евангелия, когда чувствовал и называл себя “отцом” своих общин, потому что его отцовство было ничем иным, как прозрачное объявление Бога. И, одновременно, называл себя “матерью”, даже больше, он отдавал некий приоритет апостольскому материнству, сущая ему, по отношению к тем общинам. Действительно, служение священства должно быть рассмотрено в своей интимной связи с тайной Христа. Задачей всей Церкви является сделать так, чтобы Христос, неким образом, был “видим”, присутствовал в истории людей, но в первую очередь это задача священника, пресвитера, призванного действовать “in persona Christi”, призван представлять его как “пастыря” и “голову” своего народа, своего стада, своей общины. Священник должен быть человеком, завоеванным Христом, “достигнутой” Христом (cр. Флп 3, 12). Это воистину “великое” служение, но с величиной, характеризованной смирением служения: “Старший среди вас да будет вам слугой”. (cр. Mт 23, 11), именно так говорит Иисус.

5. Приветствую вас, снова, в этой часовни “Redemptoris Mater”, я очень рад тому, что могу праздновать с вами эту Евхаристию, которую жертвую Богу за ваше постоянство. Да поможет вам Бог ходить по путям святости, радости, во все народы, куда его Провидение вас отправит. Как хорошо что Кардинал Викарии оставил нам это воскресенье свободным! Мне не нужно посещать никакую парафию Рима! Возле римской семинарии находится и “Redemptoris Mater”, действительно стоило найти это свободное воскресенье!

Желаю вам присутствие и опору Марии, Святейшей Матери Искупителя. Отдаваясь ей, ее материнству, вы будете себя действительно чувствовать “спокойными и в мире”, как дети на руках своей матери” (слова сегодняшнего респонсорийного псалма). Да получит Мария для вас ревную отдачу для Царства Небесного апостола Павла, с полной верностью и послушанием Церкви, той Церкви, которая также есть матерью, как учит нас вся традиция, Второй Ватиканский Собор: Церковь также и Мать, наследуя Мать Христа. Эта Церковь вас рождает, родила вас в вере, и в этой Церкви вы были призваны быть священниками, служить до конца вашей жизни. Да будет так».