Частная аудиенция пресвитерам 9-XII-1985

Частная аудиенция пресвитерам 9-XII-1985

Частная аудиенция пресвитерам 9-XII-1985

Св. ИОАН ПАВЕЛ II

Ватикан — зал Павла VI, 9 декабря 1985 года

К двум тысячам священников с неокатехуменальных сообществ, принятых на аудиенции в понедельник 9 декабря в актовом зале Павла IV, святой Отец обратился с такими словами:

Дорогие мои! С живым интересом я выслушал слова, которые от вашего имени сказал мне Кико Аргуелло. Он стремился описать, каким образом все сообщества «Неокатехуменальной Дороги», существующие в разных народах, обязались терпеливо молится и медитировать в намерении чрезвычайного Синода Епископов, который собрался 20 лет после закрытия II Ватиканского Собора. Ваше духовное участие в приготовлениях и ваше присутствие на церемонии, которая закрывала Синод, должны важным и торжественным образом выразить вашу верность Христу Спасителю и Церкви, которая путешествует в паломничестве, передавая людям благодать, в частности через сакраментальные знаки, которые показывают присутствие и актуализируют успешность Искупления. Во время этой церемонии, мне приятно было вспомнить много встреч с разными сообществами, особенно в часе душпастирских визитаций моей Римской диецезии. На этих встречах я добавлял отваги вашему духовному свидетельству, которое базируется на ключевой ценности Таинства Крещения, которое сохраняет осознание того, что делать реальным крестильное измерение значит основательно переживать автентичное тождество бытия христианами; значит крепко соединится с Христом в Евхаристии; значит любить конкретно и успешно всех людей как братьев во Христе; значит заключить и направить собственные моральные решения, согласно з крестильными обетами. Эта дорога, дорога веры, дорога от заново открытого крещения – сказал я вашим приятелям с парохии святых Канадских мучеников в Риме – должна быть дорогой нового человека; он видит, какая настоящая пропорция или скорее диспропорция между его сотворенной сущностью, между его тварностью и Богом, Творцом, Его безграничным величием, Богом Спасителем, Богом Святым и освящающем, и он пытается реализоваться в этой перспективе. (Insegnamenti III 2 [1980], s. 1044).

Большинство из вас это большая группа парохов и священников, которые работают в рамках «Неокатехуменальной Дороги». II Ватиканский Собор посвятил свое внимание и заботу служению и жизни священника в декрете Presbyterorum Ordinis, который торжественно утвержден 7 декабря 1965 р. В этом важном Документе – который я вас призываю заново обдумать – собор, опираясь на Божие Слово, науку Отцов, магистериум и на живую Традицию Божьего Народа, подчеркивал, что пресвитеры, силой рукоположений и послания которые получают от епископов, «поднимаются к служению Христа Учителя, Священника и Царя, принимая участие в Его служении, благодаря которому Церковь, здесь на земле, постоянно растет ка Народ Божий, Тело Христа и Святыня Святого Духа» (Presbyterorum Ordinis, 1). Вы, здесь присутствующие парохи и священники, с уверенностью стремитесь услышать также слово папы, чтобы еще лучше понять то, что Церковь сегодня от вас ожидает. Я с радостью делаю это, поскольку убежден, что мой призыв произведет позитивное и благотворительное влияние также на ваши общины и на отдельных персон, в то же время к их присутствию в еклезиальной действительности.

Цели, которые себе ставят ваши неокатехуменальные сообщества, с уверенностью отвечают на один с наиболее волнующих вопросов современных душпастирей, в частности с больших городских скоплений. У вас есть намерение дойти к массе взрослых крещенных, но слабо созревших в вере, чтобы вести их духовной дорогой к открытию крестильных корней их христианского существования и чтобы сделать их все более сознательными к своим обязанностям. Служение священника есть ключевым на этой дороге. Оттуда и необходимость, чтобы было понятным особенное место, которое вам выпадает как пастырям сообществ, чтобы ваша деятельность была согласована с действующими требованиями е душпастырству. Первое требование к вам, заключается в том, чтобы вы могли удерживать веру в ваше священническое тождество в вашем сообществе. Силой священнических рукоположений вас поставлено, особенным характером, который делает вас похожими на Христа Священника, так, что вы можете действовать в Его имени. (Presbyterorum Ordinis, 2). Тот, кто исполняет святое служение, должен, таким образом, быть принят не только как брат, который разделяет дорогу того же сообщества, но, в первую очередь, как тот, который действуя «in persona Christi», носит в себе незаменимую ответственность Учителя, Священника и Проповедника душ, ответственность, от которой никак не может отказаться. Светские должны понимать эту реальность благодаря ответственному поведению, которою вы представляете. Было бы обманом верить в то, что служите Евангелию, познавая харизму в фальшивом чувстве смирения или ошибочному проявлению братства. Я повторю то, что уже говорил церковным ассистентам Международный Католических Обществ: «Не позволяйте себя обмануть! Церковь хочет, чтобы вы были священниками, и светские, которых вы встречаете, хотят, чтобы вы были священниками и никем другим. Принуждение харизм делает Церковь беднее, не обогащает ее» ( речь з 13 сентября 1979, н. 4: Insegnamenti II/2 [1979], s. 1391).

Другое деликатное и нужное задание, которое на нас выпадает, заключается в поощрению еклезиального единства не только внутри наших групп, но также со всеми членами парохиальной диецизальной общины. Какое бы служение вам не было доверено, вы всегда есть представителями и «provide cooperatores» епископа, с которым вы должны чувствовать себя особенно соединенными. Действительно, в Церкви епископ имеет право и обязанность делать замечания по душпастирской деятельности. (см. Кан. 381) и все должны подчинятся им. Делайте так, чтобы ваши сообщества – без каких то потерь своей оригинальности и богатства – вошли гармонично и плодоносно в парохиальную и диецезиальную семью. В прошлом году на пленарном собрании Конгрегации в делах Клира, я сказал об этом деле следующее: «Пастыри должны поспособствовать чтобы парохии могли пользоваться позитивными качествами этих Сообществ, а, значит, должны открыться на них. Но, очевидно, что эти сообщества не могут устанавливаться в том же измерении что и парохиальные сообщества, как их возможные альтернативы. Наоборот, их задача служить парохии и локальной Церкви. Именно оценивая это служение, которое делается ради блага парохиального и диецизиального собрания, будет оцениваться качество Движений и Сообществ» ( речь 20 октября 1984 р., н.7, L’Osservatore Romano)

Хочу указать вам на еще одну мысль. Исполняя ваше служение управления неокатехуменальными сообществами, вы почувствуете, что вас призвано к служению не только одной отдельной группе, но целой Церкви. II Ватиканский Собор напоминает, что «духовный дар, получен пресвитерами через рукоположения, готовит их не к ограниченной и узкой миссии, но к широчайшей и общей миссии спасения (…), потому что каждое пресвитерское служение принимает участие в этой универсальной зоне действия миссии, доверенной Христом Апостолам» (PresbyterorumOrdinis, 10). Осознание этой миссии и чрезвычайная необходимость приспособиться к ней, должны помочь вам в все большему распространению ваших апостольских инициатив, чтобы быть открытыми на проблемы и потребности целой Церкви. А, больше этого, это осознание, что позволяет вам лучше чувствовать и переживать свою причасность с вселенской Церковью, ее видимым Главою, а также с епископами, упростит вам выполнение этой так необходимой задачи, которое есть участием священников в рамках Сообществ, то есть бдение над поведением людей, одинаково когда речь идет об мыслях, так же и об поступках. Любимые священники, укрепляйте с каждым разом все больше в себе самих эту живую связь с всем католическим миром. Это очень вам поможет, особенно когда вы почувствуете усталость или разочарование по поводу того, что результаты не соответствуют вашим стараниям по поводу глухоты и безразличности сердец. Тогда вы сможете потешить себя мыслей, что вы не одни и что ваш труд, если не оправдывает надежд в одной части Мистического Тела Церкви, все же проходит не безрезультатно, так как Бог использует ее для добра всей Церкви.

Любимые священники, я уже завершаю эту приятную для меня встречу с вами, возрождая мое доверие к вашему церковному служению, а также призывая вас к тому, чтоб вы все доверие возлагали на Того, который полюбил вас особенной любовью и позвал вас к участию в своем священстве. Именно поэтому св. Павел постоянно напоминает нам, что «во всем этом мы имеем полную победу, благодаря тому, кто полюбил нас» (Рим 8. 37) Завершаю призывом автора послания к евреям: «Не бросайте этого вашего доверия, ибо в нем великая награда. Вам нужна терпеливость, чтоб вы выполняя Божию волю, получили обетование» (Евр.10.35-36). Под чутким взглядом Непорочной Марии, Матери Священников и Царицы Апостолов, с новым энтузиазмом продолжайте вашу дорогу и пусть вас и все неокатехуменальные общества, доверенные вам, сопровождает мое апостольское благословение. Хочу еще добавить: Веселых Рождественских праздников вам всем.

Я заметил среди вас многих священников, но также множество светских, много путешествующих семей. Должен сказать вам, что первыми кто пошли в Вифлеем и которые познали Тайну Воплощения, были путешественники: это были пастухи. Позже, сам Иисус, в возрасте 30 год, стал путешественником, начиная от мессианского признания в Назарете. Он сделал путешественниками всех своих апостолов, посылая их по целому миру. Отсюда следует, что и Церковь с уверенностью есть путешествующей, на дороге, и можем сказать, что даже папа пытается все больше и больше быть путешествующим, даже если использует «сложные» методы и, может, менее аутентичные от ваших, поскольку вы бедные путешественники без самолетов. Но мы все надеемся, включая Папу, всегда быть, всеми возможными способами, путешественниками Евангелия, то есть путешественниками Тайны, той Тайны, которая нам была объявлена от рождения Иисуса, вочеловечении Божьего Сына, и, потом от своей миссии, от Его смерти на кресте и Его Воскресения. Таким образом объявилась нам жизнь, новая жизнь, Божья жизнь, вечная жизнь. Мы путешествующие предвестники этой жизни. Не возможно было бы, чтобы мы стали путешествующими предвестниками этой жизни, жизни вечной, если б она не была нам дарована ранее. Мы уже имеем эту жизнь и она торопит нас, эта жизнь приходит к нам от Иисуса Христа, через Иисуса Христа от Святого Духа. Он есть источником Божьей жизни в творениях, есть источником Божьей жизни в людях. И Он торопит нас. Торопит нас путешествующий Иисус Христос, путешественник Отца, потому что Отец послал Его и сделал путешествующим среди нас.

Поэтому торопит нас Иисус Христос путешествующий, посланный, миссионер, поскольку Он есть Словом Божьим в миссии «missions divinarum personarum» (посланництво Божественных Лиц) – так я научился от св. Фомы «Миссия» значит «быть посланным», а, значит, быть путешествующим. Торопит нас Христос в Духе Святом, поскольку и Святой Дух есть посланным, посланный другим образом, не так как Христос, не в видимый способ, человеческим способом, воплощенным. Святой Дух не воплощенный, но посланный. Можно сказать, что задача быть посланным Им входит еще глубже, так как спускается в то что есть самым интимным в человеке, в каждом творении. Как говорил св. Августин: «Intimior intimo meo». Это послание Святого Духа. Духа посланного. И вы становитесь путешествующими силой Святого Духа, Его невидимой миссии. Благодаря тому, что Сын и Святой Дух были посланными, имея эту жизнь, которая через Них исходит от Отца, вы становитесь путешествующими. Как говорил Св. Павел, миссия посланных торопит нас: горе мне, если б я не проповедовал Евангелие. Желаю вам радости, которая есть важной чертой для Рождественских праздников, желаю вам радости путешествующих пастухов, которые нашли жизнь недалеко от Вифлеема. Желаю вам радости, которая приходит от тех, кто обращается. Среди вас много обращенных к вере, которые нашли Христа, нашли Бога, часто приходя с противоположного берега. Желаю вам еще радости, которая исходит с обращения людей, душ. Как говорил на Иисус, в небе больше радости от одного грешника, который кается, чем от девяносто девяти праведников. Желаю вам этой радости, чтобы таким образом было вознаграждено ваше путешествие и ваша неокатехуменальная дорога.

Еще раз желаю вам «Веселых Рождественских праздников». Говорю это на итальянском чтобы было легче, но стоило бы сказать это на многих языках. Стремлюсь постичь этими пожеланиями все сообщества, общины, все ваши родные народы, ваших парохиан, ваших собратьев, ваши семьи. Слава Иисусу Христу.