Audiência na Capela Sistina aos jovens futuros sacerdotes, 31 de março de 1985
Vaticano – Capela Sixtina, 31 de março de 1985
Mil e duzentos e sete jovens comprometidos no caminho que os levará a ser presbíteros animaram, na tarde de domingo passado, um longo encontro com o Papa na Capela Sistina, lotada como nunca. Kiko Argüello, iniciador do Caminho Neocatecumenal, ao apresentar a assembleia ao Santo Padre, afirmou que aqueles jovens tinham vindo a Roma para o grande encontro internacional da Juventude e para participar num encontro especialmente reservado aos jovens neocatecúmenos que, através do Caminho, descobriram a vocação ao sacerdócio. Apesar de serem provenientes de cerca de sessenta países, a maior parte dos jovens era latino-americana, feliz por poder mostrar a João Paulo II como tinha sido acolhido o convite que lhes dirigira no Peru, durante a sua recente visita ao «Continente da esperança». «Ide e regressai às vossas nações para evangelizar».
O encontro romano dos jovens neocatecúmenos foi definido pelos próprios participantes como «uma imersão no Batismo» e decorreu aprofundando três aspetos fundamentais no Caminho dos futuros presbíteros: a Liturgia, o aspeto sacramental e a Palavra, esposa do presbítero, com uma reflexão especial sobre o capítulo 9 de São Lucas: sobre a Igreja. Foi dada especial importância à descoberta da Igreja local. Foi o próprio Kiko quem explicou ao Santo Padre as características do grupo e a proveniência dos participantes. Apresentou um panorama completo do interesse demonstrado pelas comunidades neocatecumenais em todo o mundo pelo nascimento e aprofundamento das vocações de especial consagração. Hoje, são muitos os jovens que chegam ao Seminário graças ao Caminho Neocatecumenal, como demonstraram ao falar da sua própria experiência; dois entre tantos: um de Santo Domingo e outro de Munique, na Baviera. O bispo brasileiro de Jundiaí, Roberto Pinarello de Almeida, afirmou que o seminário da sua diocese adotou a metodologia do Caminho Neocatecumenal para a formação dos seminaristas: o «trípode» da Palavra, da Liturgia e da comunhão fraterna é um alimento extremamente eficaz para o seminarista que se coloca assim ao serviço da Igreja e para a Igreja.
«Gostaria de vos resumir as reflexões que tenho vindo a fazer durante este encontro: reflexões espontâneas, imediatas e, ao mesmo tempo, muito atuais. Fizemos um pouco de geografia e de estatística, percorremos o mundo: desde o México, toda a América Central, as Antilhas, toda a América Latina, e depois passámos para a Oceânia, Austrália, Japão, China, Taiwan; e não sei como é que não fomos fomos a esse grande país situado entre a China e a Polónia; da mesma forma, dirigimo-nos a vários países europeus e percebi que também a Itália está bastante representada, não só a Espanha; um pouco menos a Polónia, mas há seminaristas igualmente deste país, graças a Deus.
Enquanto esta geografia e estas estatísticas se configuravam, pensava que devemos referir-nos sempre, mesmo através das estatísticas, às coisas espirituais, ao Espírito Santo, pois há uma estatística que só se conhece através da Sua pessoa e da Sua ação misteriosa na alma. Todos nós somos instrumentos, instrumentos até mesmo sacramentais, sagrados, desta Sua ação; mas o importante é a sua ação; o instrumento é sempre secundário, embora necessário; e necessário porque a Igreja não é a Igreja celestial, mas a terrestre, a dos homens, e os homens são chamados a formar a Igreja. É preciso que haja um chamamento; Cristo agiu assim: chamou. Ele começou a pregar e a evangelizar, mas logo fez um apelo, já desde os primeiros dias. Este processo da vocação, do chamamento, deve repetir-se; mais ainda, este processo da vocação constitui uma certa prova da autenticidade e maturidade da Igreja, tanto da Igreja universal como da particular, local. Recordo-me dos tempos da minha juventude e dos anos em que fui bispo em Cracóvia, quando cada paróquia era avaliada de acordo com as vocações sacerdotais e religiosas que tinha; isso constituía um sinal da vitalidade e maturidade da Igreja.
Tenho vindo a conhecer cada vez mais o vosso Caminho Neocatecumenal e faço-o em circunstâncias diferentes e sempre de forma sucinta; destes fragmentos resulta um todo. Gostaria de vos dizer o que me parece essencial. Colocais no centro da vossa espiritualidade o sacramento do Batismo. O que significa o Batismo? Muitas coisas, mas, de entre todas as que constituem a grande teologia do sagrado Batismo, há uma: a primeira consagração da pessoa humana a Deus em Jesus Cristo. Certamente há muitos, muito muitos batizados que têm pouca ou nenhuma consciência de que isso é a primeira consagração. Por outro lado, se alguém fizer uma avaliação completa, existencial e verdadeiramente religiosa do seu Batismo, pelo menos uma vez terá de se deparar com esta realidade: sou uma pessoa consagrada a Deus. Nesta consagração primeira e principal, é mais fácil detetar a vocação sacerdotal ou religiosa. Isto não significa que se valorize menos o cristão em geral, a vocação cristã como tal, a vocação de todos os leigos; até têm como guia um leigo; São Francisco de Assis não quis tornar-se sacerdote e aceitou apenas a ordenação diaconal. Certamente, toda a vocação cristã está marcada e caracterizada por esta consagração da pessoa, do homem e da mulher, a Deus. Se isto for compreendido, é fácil compreender também a vocação do homem que, partindo da sua iniciativa guiada pela graça divina, se oferece ao serviço de Deus, de Cristo e da Igreja, se dedica ao serviço completo e total na consagração sacerdotal e na consagração religiosa, consagrações um pouco diferentes entre si, mas muito convergentes. E isto é fruto da meditação e do aprofundamento do mistério do Batismo; por isso, não me surpreende que no vosso Caminho surjam vocações; isso confirma que o vosso Caminho é autêntico e corresponde à sua natureza e denominação. Aqui tendes, pois, o principal que queria dizer-vos. Agora, outro ponto bastante ligado a esta situação. Encontramo-nos na Capela Sixtina, famosa sobretudo pelas suas maravilhosas pinturas, em especial o «Juízo Final» de Miguel Ângelo. E também conhecida. Todos nós somos peregrinos pelo facto de aqui se realizarem os conclaves e serem eleitos os Papas, bispos de Roma. Da última vez, reuniram-se mais pessoas do que noutros conclaves e elegeram um Papa desconhecido, mas que descobriu uma vocação itinerante.
E assim somos itinerantes. Esta é outra faceta do vosso Caminho. A Igreja apostólica era itinerante, evidentemente, e o mais itinerante de todos os apóstolos era São Paulo, sem qualquer dúvida. Hoje, também a Igreja é itinerante, todos são itinerantes, mesmo aqueles que não mudam de lugar nem de casa ao longo da vida, pois todos somos peregrinos, e ser peregrino significa algo mais do que ser itinerante; todos somos peregrinos no Espírito , peregrinos rumo à casa do Pai, e Cristo guia-nos por meio do Espírito Santo. Gostaria de acrescentar ainda mais uma coisa. Aqui, nesta capela e em torno desta capela, fazem-se muitas orações em todo o mundo quando chega o momento da morte de um Papa e da eleição do seu sucessor.
Quero concluir este encontro pedindo, juntamente convosco, ao Espírito Santo vocações, tão necessárias na Igreja. Também nós fazemos uma análise estatística sobre a Igreja Universal e devemos fazê-la. Ainda ontem, com o Mons. Substituto, falámos com os representantes do Gabinete de Estatística da Igreja; a Igreja de hoje deve envidar grandes esforços na oração e nos contactos com o Espírito Santo para se manter viva, para manter o número de vocações, pois esse número está ameaçado em algumas Igrejas, e noutras é insuficiente, já há algum tempo.
Terminemos rezando um mistério do Rosário, o mistério do Espírito Santo, terceiro mistério glorioso, pois nesta capela deve-se rezar sempre o mistério que se refere ao Espírito Santo; e pelas vocações».