АУДИЕНЦИЯ ПОСЛАНИЯ “МИССИЙ АД ГЕНТЕС“ 20-I-2012

Бенедикт XVI

Ватикан – Зал Павла VI, 20 января 2012*

20 января 2012 года, по случаю публикации «Декрета», в которым были утверждены литургические празднования, представленные в Катехитическом Директории Неокатехуменального Пути, Святой Отец Бенедикт XVI обратился к присутствующим с речью, которую мы публикуем ниже.
На этом важном событии, которым завершается процесс утверждения Неокатехуменального Пути (2008: Устав; 2010: Декрет утверждения Катехетического Директория Неокатехуменального Пути; 2011: Дектрет утверждения литургий, которые сопровождают различные этапы дороги Христианского Посвящения) присутсвовали инициаторы, Кико, Кармен и отец Марио, все странствующие миссионеры со всего мира, семьи на миссии, уже отправленные миссии ad gentes и 15 новых «Миссий ad gentes», которые Папа разслал на этой встрече. Также присутствовали ответсвтенные общин, которые закончили Неокатехуменальный Путь, священники Redemptoris Mater из Европы, семинаристы, катехисты и «Общины in missionem» из Рима.

«Дорогие братья и сестры:
В этом году я снова рад возможности встретиться с вами и разделить с вами этот момент разосланиния на миссию. Особое приветствие Кико Аргуэлло, Кармен Эрнандес и Дону Марио Пецци. От всего сердца приветствую всех вас: священников, семинаристов, семьи, организаторов и членов Неокатехуменального Пути. Ваше присутствие сегодня является видимым свидетельством вашего радостного стремления переживать веру в единстве со всей Церковью и с Преемником Петра, и быть мужественными вестниками Евангелия.

В отрывке из святого Матфея, который мы слышали, апостолы получают точное указание от Иисуса: «Итак идите, научите все народы» (Мф 28:19). Сначала они сомневались, в их сердцах еще была неуверенность, изумление по поводу события воскресения. И это сам Иисус, Воскресший, — как подчеркивает евангелист, — приближается к ним, дает им почувствовать свое присутствие, посылает их научить всему, что он им сказал, давая им уверенность, которая сопровождает каждого провозвестника Христа: «И знайте, что Я с вами во все дни, до скончания века» (Мф 28:21). Это слова, которые с силой откликаются в вашем сердце. Вы спели «Resurrexit», который выражает веру в Живого, в того, кто высшим актом любви победил грех и смерть и дал человеку, дал нам, тепло Божьей любви, надежду на спасение, дал нам будущее длинною в вечность. В течение этих десятилетий существования Пути одним из ваших твердых обязательств было провозглашать воскресшего Христа, щедро откликаться на Его слова, часто отказываясь от личных и материальных обеспечений, в том числе покидая свою страну и сталкиваясь с новыми и не всегда легкими ситуациями. Приносить Христа людям и приводить людей ко Христу: это то, что движет всей евангелизационной работой. Вы делаете это на пути, который помогает тем, кто уже принял крещение, заново открыть для себя красоту жизни веры, радость быть христианином. «Следование за Христом» требует личного смелого решения искать Его, идти с Ним, это также подразумевает выход из замкнутости собственного Я, победу индивидуализма, который часто является характерным для общества нашего времени, чтобы заменить эгоизм на общину новых людей в Иисусе Христе. И это осуществляется через глубокие личные отношениях с ним, через слушанье его Слова, идя по дороге, которую он указал нам, это также неразрывно осуществляется через веру в единстве со своей Церковью, со святыми, в которых он всегда заново открывает истинное лицо Невесты Христа.

Как мы знаем, это задание не всегда легко. Иногда вы находитесь в местах, где необходимо первое провозглашение Евангелия, «Миссия ad gentes»; с другой стороны, в регионах, которые, знают о Христе, люди часто стают безразличными к вере: секуляризм затмил чувство Бога и заслонил христианские ценности. Там ваша приверженность и ваше свидетельство должны быть подобны закваске, которая, терпеливо, уважая время с sensus Ecclesiae, заставляет все тесто расти. Церковь распознала в Пути особый дар, данный Святым Духом нашему времени, и утверждение Уставов и «Катехитического Директория» является знаком этого. Я призываю вас внести свой особенный вклад в дело Евангелия. В своей ценной работе всегда стремитесь к глубокому единству с Апостольским Престолом и пастырями тех церквей, к которым вы отправитесь: единство и гармония тела церкви являются важным свидетельством Христа и Его Евангелия в мире в котором мы живем. Дорогие семьи, Церковь благодарит вас; Вы нужны ей для Новой Евангелизации. Семья — важная ячейка церковного сообщества, где формируется человеческая и христианская жизнь. Я с большой радостью смотрю на ваших детей, многих детей, которые смотрят на вас, дорогие родители, которые видят ваш пример. Сто семей готовятся уехать на двенадцать Миссий ad gentes. Я призываю вас не бояться: несущий Евангелие никогда не бывает одиноким. Сердечно приветствую священников и семинаристов: любите Христа и Церковь, провозглашайте радость встречи с Ним, и красоту того, чтобы отдать Ему все. Я также приветствую странствующих, ответственных и все общины Пути. Продолжайте быть щедрыми с Господом: Он всегда утешит вас.

Несколько минут назад был зачитан Указ, которым были утверджены празднования, представленные в «Катехитическом Директории Неокатехуменального Пути», которые не являются строго литургическими, но являются частью дороги возростания в вере. Это еще один элемент, который показывает вам, как Церковь внимательно сопровождает вас в терпеливом раcпознании, понимая вашу ценность, а также принимая во внимание единство и гармонию всего Corpus Ecclesiae (лат. Тела Церкви).

Это дает мне повод для краткого размышления о значении литургии. Второй Ватиканский Собор определил литургию как «дело Христа Священника и Его Тела, которое есть Церковь» (см. Sacrosanctum Concilium, 7). На первый взгляд это может показаться странным, потому что создается впечатление, что дело Христа обозначает исторические искупительные действия Иисуса, его страсти, смерть и воскресение. В каком же смысле литургия является делом Христа? Страсть, смерть и воскресение Иисуса — это не просто исторические события; они соединены с историей и проникают в нее, но также превосходят её и навсегда остаются в сердце Христа. В литургической деятельности Церкви активно присутствует воскресший Христос, который делает ту самую пасхальную тайну настоящей и действенной для нас сегодня, для нашего спасения; он притягивает нас этим актом самоотдачи, который всегда присутствует в его сердце, и побуждает нас участвовать в пасхальной тайне. Это дело Господа Иисуса, которое является истинным содержанием литургии; это вхождение в присутствие Пасхальной Тайны также является делом Церкви, которая, будучи ее телом, является единым целым с Христом — Christus totus caput et corpus (весь Христос: Глава и Тело) — говорит святой Августин. В совершении таинств Христос погружает нас в пасхальную тайну, чтобы дать нам перейти от смерти к жизни, от греха к новой жизни во Христе. Это совершенно особенным образом относится к празднованию Евхаристии, которая, будучи кульминацией христианской жизни, также является центром ее нового открытия, к которому стремится Неокатехуменат. Как говорится в вашем Уставе, «Евхаристия необходима для Неокатехумената, поскольку это катехуменат после крещения, проживаемый в маленьких общинах» (ст. 13 § 1). Именно для поощрения нового сближения с богатством сакраментальной жизни людей, которые дистанцировались от Церкви или не получили должной формации, Неокатехумены могут совершать Воскресную Евхаристию в небольших общинах после первой Воскресной вечерней молитвы, согласно распоряжениям епархиального епископа (см. Устав, пункт 2 статьи 13). Но каждое евхаристическое празднование — это действие единого Христа вместе с Его единой Церковью, и именно по этой причине оно открыто для всех, кто принадлежит его Церкви. Этот публичный характер Святой Евхаристии выражается в том факте, что каждое празднование Святой Мессы управляется, в конечном счете, епископом как членом Епископальной коллегии, ответственным за конкретную поместную Церковь (см. Lumen Gentium, 26). Празднование в небольших общинах, регулируемое литургическими книгами, которым необходимо неукоснительно следовать, и с особенностями, утвержденными в Уставе пути, направлено на то, чтобы помочь тем, кто делают Неокатехуменальный Путь, ощутить благодать быть включенным в спасительную тайну Христа, который делает возможным христианское свидетельство, способное принимать также черты радикальности. В то же время, постепенное созревание личности и маленькой общины в вере должно способствовать их включению в жизнь большой церковной общины, которая имеет обычную форму в литургическом служении прихода, в котором и через который действует Неокатехуменат (см. Устав, статья 6). Но также на Пути важно не отделяться от приходской общины, особенно во время празднования Евхаристии, которая является истинным местом единства всех, где Господь принимает нас на различных этапах нашей духовной зрелости и объединяет нас в едином хлебе, делая нас одним телом (ср. 1 Кор. 10:16). Мужайтесь! Господь всегда с вами, также я заверяю вас, что буду молиться о вас и благодарю вас за многочисленные проявление близости. Прошу вас также помнить обо мне в своих молитвах. Пусть Пресвятая Дева Мария поможет вам своим материнским взором, и пусть мое Апостольское благословение, которое я посылаю на всех участников Пути, поддержит вас. Спасибо».

(*) Cfr. «L’Osservatore Romano», 21 января 2012.