ВСТРЕЧА НАСТОЯТЕЛЕЙ И ДУХОВЕНСТВА РИМА 22-II-2007

Бенедикт XVI

Ватикан – Зал Благословений, 22 февраля 2007 *

Во время ежегодной встречи Святого Отца Бенедикта XVI с духовенством его епархии Рима, где некоторым приходским священникам предоставляется возможность задавать вопросы и получать ответы от Папы, одному приходскому священнику, который спросил о возможности развития служения единства во вселенской Церкви, Папа ответил, также говоря о Неокатехуменальном Пути, о том, что он лично знает о ней и об Уставе. Тема церковных движений и новых сообществ, как провиденциального дара для нашего времени, была предложена отцом Герардо Раулем Каркаром, принадлежащим к общине Отцов Шонстатт, который прибыл в Рим в сентябре 2006 года из Аргентины и сегодня является викарием прихода Сан-Херонимо-а-Корвиале. Речь идет о движениях, которые имеют творческий импульс, живут верой и ищут новые образы жизни, чтобы найти правильное миссионерское положение в Церкви. Религиозный человек попросил у Папы совета о том, как можно по-настоящему развить служение единства во вселенской Церкви.

Ответ Папы:
«Что ж, я вижу, что я должен ответить коротко. Спасибо за этот вопрос. Мне кажется, что вы процитировали основные источники того, что я могу сказать о движениях. В этом смысле ваш вопрос одновременно является и ответом. Хочу сразу уточнить, что в эти месяцы я принимаю итальянских епископов с визитом ad limina, и таким образом могу немного лучше узнать географию веры в Италии. Я вижу так много прекрасных вещей наряду с проблемами, о которых мы все знаем. Прежде всего, я вижу, как вера все еще глубоко укоренена в сердцах итальянцев, хотя, без сомнения, в нынешних обстоятельствах она находится под угрозой во многих отношениях. Движения также хорошо принимают мою отцовскую роль пастора. Хотя есть критики, которые говорят, что движения неуместны. Я думаю, что ситуации действительно разные, все зависит от людей, о которых идет речь.

Мне кажется, у нас есть два основных правила, о которых Вы говорили. Первое правило было дано нам апостолом Павлом в первом письме к Фессалоникийцам: не гасить харизмы. Если Господь дает нам новые дары, мы должны быть благодарны, даже если временами они доставляют неудобства. И это прекрасно, что без инициативы со стороны иерархии, с инициативы, как говорится, с основания, но также с инициативой действительно свыше, то есть как дар Святого Духа, в Церкви рождаются новые формы жизни, как, впрочем, и рождались на протяжении веков.

Вначале они все приносили неудобства: святой Франциск также не вписывался, и для Папы было очень трудно окончательно придать каноническую форму реальности, которая была намного больше, чем правовые нормы. Для Святого Франциска было огромной жертвой позволить себе быть встроенным в этот правовой каркас, но в конце концов родилась реальность, которая живет сегодня и будет жить в будущем: она придает силы и новые элементы в жизнь Церкви. Я просто хочу сказать следующее: движения зарождались во все века. Также Святой Бенедикт изначально был движением. Новый движения входят в жизнь Церкви не без страданий, с трудностями. Самому святому Бенедикту пришлось скорректировать первоначальное направление монашества. Так и в нашем веке Господь, Святой Дух, дал нам новые инициативы с новыми аспектами христианской жизни: пережитые людьми с их ограничениями, они также создают трудности.

Поэтому, первое правило: не гасите харизмы, будьте благодарны, даже если они доставляют дискомфорт. Второе правило таково: Церковь едина; если движения действительно являются дарами Святого Духа, они внедряются и служат Церкви, и в терпеливом диалоге между пасторами и движениями рождается плодотворная форма, в которой эти элементы становятся назидательными элементами для настоящего и будущего Церкви.   Этот диалог происходит на всех уровнях, начиная с приходского священника, епископа и преемника Петра; поиск подходящих структур продолжается: во многих случаях этот поиск уже дал плоды. В других он все еще изучается; например, постает вопрос, следует ли после пятилетнего пробного периода окончательно утвердить устав Неокатехуменального Пути, или все еще требуется некоторое время для проверки, или, возможно, некоторые элементы этой структуры следует немного изменить. В любом случае, я знаком с Неокатехуменатом с самого начала. Это был долгий путь со многими сложностями, которые все еще существуют, но мы нашли церковную форму, которая уже значительно улучшила отношения между Пастором и Путем. Так и продолжим! То же касается других Движений.

Теперь, как синтез двух основных правил, я бы сказал: благодарность, терпение и принятие в том числе и страданий, которые неизбежны. Также в браке всегда есть страдания и моменты напряжения. И все же они идут вперед, и так созревает настоящая любовь. То же самое происходит и в церковной общине: взаимно имейте терпение. Кроме того, различные уровни иерархии — от приходского священника до епископа и верховного понтифика — должны постоянно обмениваться идеями, они должны способствовать проведению коллоквиума, чтобы вместе найти лучший путь. Опыт приходских священников является фундаментальным, но также и опыт епископа и, скажем так, универсальная точка зрения Папы имеют свое богословское и пастырское место в Церкви.

Следовательно, с одной стороны, эти разные уровни иерархии в целом, а с другой — вся жизнь, проживаемая в контексте прихода с терпением и открытостью в послушании Господу, действительно создают новую жизнедеятельность в Церкви.

Мы благодарны Святому Духу за дары, которые Он нам дал. Давайте будем послушны голосу Духа, а также последовательны в интеграции этих элементов в жизнь: этот критерий, в конце концов, служит конкретной Церкви, и, таким образом, с терпением, смелостью и щедростью Господь непременно будет вести нас и помогать нам».

(*) Cfr. «L’Osservatore Romano», 24 февраля 2007.