Аудиенция в Сикстинской капелле с молодыми парнями, будущими священниками 31-3-1985

Св. Иоанн Павел ІІ

Ватикан — Сикстинская Капелла, 31 марта 1985 года

Тысяча двести семь молодых людей, которые в дороге к пресвитерату, вчера в воскресенье после обеда оживили длинную встречу с Папой в Сикстинской капелле, заполненную как никогда. Кико Аргуэльо, инициатор Неокатехуменального пути, представляя собрание Святейшему Отцу сказал, что эта молодежь приехала в Рим на большой международный молодежный съезд и чтобы принять участие в специальном собрании для молодых неокатехуменов, которые именно через путь открыли своё призвание к священству. Несмотря на их происхождение из шестидесяти стран, большинство молодых людей были латиноамериканцами, и поэтому они рады были показать Иоанну Павлу II, как в Перу было получено его приглашение, во время его недавнего визита на «Континент надежды»: «Идите и вернитесь в свои страны, чтобы евангелизировать».

Римская встреча молодых неокатехуменов ими самими была определена как «погружение в крещение» и акцентировалась на углублении в три основных аспекта на пути будущих священников: Литургии, сакраментального аспекта; Слова, жены пресвитера, с особым размышлением над 9 главой от святого Луки; Церкви. Особый акцент давался открытию заново местной Церкви. Сам Кико потом рассказал Святейшему Отцу о составе группы и происхождении отдельных участников. Результатом стала полная и исчерпывающая картина того, чем занимаются Неокатехуменальные общины во всем мире для рождения и углубления призваний особого посвящения. И сегодня есть много молодых людей, которые приходят в семинарию благодаря Неокатехуменальному пути: это доказали двое из этих многих, рассказав о своем опыте: один из Санто-Доминго и второй из Мюнхена. Бразильский епископ Жундиаи, Роберто Пинарелло де Алмейда сказал, что семинария его епархии пользуется методикой Неокатехуменального пути для формации семинаристов: «тренога» Слова, Литургии и братского Единства является очень эффективной пищей для семинариста, который таким образом ставит себя на службу Церкви и для Церкви.

Хочу подытожить мои размышления, которые пришли ко мне во время этой встречи: есть также текст, подготовленный ранее, но не читаю его, потому что, возможно, эти спонтанные впечатления более ad rem. Мы занялись немного географией и статистикой. Мы путешествовали по миру: начиная с Мексики, всей Центральной Америкой, Антильскими островами, Латинской Америкой; я действительно думал, что мы останемся в этой области. Но мы вышли из Латинской Америки в Океанию, Австралию, Японию, Китай, Тайвань. И я не знаю, почему мы не поехали в ту большую страну, находящуюся между Китаем и Польшей. Тогда мы побывали также в различных европейских странах, и я увидел, что Италия также достаточно представлена, не только Испания. Польша поменьше, но в и Польше также есть семинаристы, слава Богу.

Занимаясь этой географией и этой статистикой, я также подумал, что мы должны всегда в каждой статистике ссылаться на духовные вещи, на Духа, на Святого Духа: статистика, которая известна только благодаря Его лицу и Его таинственной работе в душе. Мы все являемся орудием, также сакраментальным, священным орудием этой Его работы, но важна Его работа. Орудие есть всегда второстепенным, хотя и необходимым. Оно необходимо, потому что Церковь — это не небесная Церковь, это земная Церковь, это Церковь людей, а люди призваны составлять Церковь. Нужен зов, Христос сделал так: позвал. Он сам начал проповедовать, евангелизировать, но сразу же позвал, с первых дней. Этот процесс призвание, зова должен повторяться. Более того, этот процесс призвания является определенным доказательством подлинности, зрелости каждой Церкви: как вселенской, так и партикулярной, местной. Я помню с моей молодости, а потом и со времен, когда я был епископом в Кракове, что каждый приход оценивал себя в соответствии с призваниями, которые имела: призвание к священству, в монастырь: это был знак жизненности, признак зрелости Церкви.

Вот Я все больше и больше узнаю о вашем движении, о вашем Неокатехуменальном движении, и делаю это по разным поводам, всегда чуть-чуть, но из этих фрагментов складывается целое. Поэтому я хотел бы сказать то, что мне кажется важным. Вы, Неокатехуменальное движение: это означает движение, которое ставит в центр своей «духовности», можно сказать, ставит в центр таинство Крещения. Что значит Крещение? Это значит многое, но среди этих многих вещей, которые составляют большое богословие священного Крещения, является то, что это первое посвящение человеческой личности Богу в Иисусе Христе: первое посвящение. Конечно, есть много-много крещенных в мире, которые плохо или вообще не осознают то, чем является это первое посвящение. Если же сделать глубокий скрутиниум, экзистенциальный скрутиниум, действительно религиозный скрутиниум своего Крещения, тогда ты должен хотя бы один раз предстать перед этой действительностью: но я человек, посвящен Богу! В этом первом, главном и фундаментальном посвящении легче открыть призвание, то ли к священству, то ли в монастырь. Это вовсе не означает пренебрегать христианское призвание как такое, призвание всех мирян: более того, ваш проводник — мирянин. Святой Франциск Ассизский не хотел стать священником, он не хотел: он принял только диаконат. Конечно, каждое христианское призвание обозначенное этим посвящением личности, целой личности, мужчины или женщины, Богу. Если это понять, тогда можно легче понять и призвание, в котором человек, начиная от своей инициативы, конечно, управляемый божественной благодатью, жертвует себя, посвящает себя служению Богу, Христу, Церкви, абсолютному служению. Священническое и монашеское посвящения это два посвящения несколько отличны, но очень похожи. И это плод размышления, углубление в тайну Крещения, и я не удивлен, что в вашем движении есть призвание: это подтверждение того, что это движение является аутентичным движением и соответствует своей природе и своему названию. Это главное, что я хотел вам сказать. Теперь третье, прежде всего исходя из обстоятельств: мы находимся в Сикстинской капелле. Сикстинская капелла известна прежде всего благодаря великолепным росписям: это «Страшный суд» Микеланджело; также известна из-за того, что здесь, в этой капелле, проводятся Конклавы и избираются Папы, епископы Рима. Последний раз кардиналы в достаточно большом количестве, возможно, в наибольшем за все Конклавы, а также в предпоследний, выбрали неизвестного Папу, но выбрали Папу, который открыл также странствующее призвание.

И мы странствующие. И это еще один аспект вашего движения. Апостольская церковь была, конечно, странствующей, и наиболее странствующим из всех апостолов был, конечно, святой Павел. Вот, Церковь странствующая, все, даже те, которые за всю жизнь ни разу не меняют ни место, ни жилье, являются странствующими, потому что мы все паломники: паломники — это еще более чем странствующие. Мы все паломники в Святом Духе, паломники по направлению к дому Отца. И Христос тогда нас ведет, в своем Святом Духе, через Святого Духа нас ведет. Хочу добавить еще это наблюдение: здесь, в этой часовне, исполняется много молитв и вокруг этой часовни по всему миру исполняется много молитв, когда наступает момент смерти какого-то папы и избрания его преемника.

Сегодня я хочу завершить эту встречу, молясь вместе с вами к Святому Духу о призваниях, которые так необходимы Церкви, так необходимы. Мы также занимаемся статистикой, статистикой вселенской Церкви и мы должны это делать. Более того, вчера с монсеньором Соституто мы говорили с представителями Службы Статистики Церкви: Церковь сегодня должна приложить большие усилия в молитве, в контакте со Святым Духом, чтобы остаться в живых, чтобы поддерживать количество призваний, ведь это количество в некоторых странах мира, в некоторых церквях находится под угрозой, а в других церквях уже давно есть недостаточным.

Закончим, молясь одну тайну Розария, тайну Святого Духа, третью тайну славную, потому что здесь, в этой часовне надо молиться тайну, касающуюся Святого Духа. За призвания. Буду молиться на латыни, вы семинаристы, вы должны знать латынь.»