Аудиенция для молодежи неокатехуменального пути 27-3-1988

Св. Иоанн Павел ІІ

Вербное воскресенье — Рим, 27 марта 1988 г.

Около десяти тысяч молодых людей приняли участие в аудиенции, организованная Неокатехуменальным путем. Собравшиеся в течение полуденного Вербного воскресенья в Зале Павла VI в Ватикане, они молились, ожидая прибытия Святого Отца. После двадцати лет глубокого кризиса вновь появляются призвания в католической церкви. Симптом этого процесса был замечен вчера в ходе встречи двенадцати тысяч канторов и молодых людей из неокатехуменальных общин со Святым Отцом, которая состоялась в зале Павла VI в Ватикане по случаю Вербного воскресенья.

В ожидании визита Святого Отца Кико Аргуэлло, один из инициаторов Неокатехуменального Пути, вместе с Кармен Эрнандес и отцом Марио Пецци, репетировали с присутствующими песни для Тридуума и Пасхального бдения, которые катехумены празднуют в течение всей ночи и которую они чувствуют как ось всей духовности крещения. После входа Святого Отца семинаристы римской семинарии «Redemptoris Mater» перенесли крупную в натуральную величину резьбу по дереву распятого Христа, подарок общин с Эквадора в сопровождении пальмовых ветвей, в процессии, чтобы председательствовать на собрании. «Принесение распятого Христа в мир, — сказал Кико перед Папой, — это хорошая новость, это не пример притеснения или мазохизма. Мир хочет подавить распятие сегодня и живет в ужасе от любых страданий. Христос открыл путь через смерть. Мы страдаем, потому что мы не любим другого таким образом, отдавая себя полностью другому. Можно ли так любить? Да, потому что он дает нам свою природу, он посылает нас с небес своим Святым Духом, который победил смерть и порождает в нас вечную жизнь, новую жизнь, которая позволяет нам любить другого за пределами смерти со всеми недостатками другого. Любить нас вот так — это счастье. Как мы можем не принести эту воду в этот пустынный мир, каким он является сегодня?
Затем Кико пригласил тех, кто уже почувствовал или сейчас чувствует призыв к священству или созерцательной жизни. Шестьдесят пять молодых людей встали на колени у ног Святого Отца: сорок парней, чтобы войти в семинарию, и двадцать пять девушек, чтобы войти в заключительные обители.

Удивительно видеть этот расцвет призваний. За последние три года более двух тысяч молодых людей из неокатехуменальных общин приняли участие в различных мировых семинариях для подготовки к священству. В Риме была открыта епархиальная семинария «Redemptoris Mater»: для формирования священников для Новой Евангелизации, поддерживаемой Иоаном Павлом II. Эти будущие священники, не образуя конгрегации, но начиная со своих епархий и поддержанные их конкретными общинами, уедут с семьями, которые закончили время формирования катехуменов и которые сотнями предложили пойти для евангелизации в самые бедные и самые дехристианизированне районы мира. Сорок парней и двадцать пять девушек почувствовали призыв к священству и к созерцательной жизни и предстали перед Святым Отцом. Это слова Папы:

«Мы начали Пасхальную неделю сегодня, в Вербное воскресенье, и в то же время мы отметили третий Всемирный день молодежи. Здесь, на Площади Святого Петра, мы отмечали одно и другое. Я очень рад оказаться среди вас, молодые люди: поя, потому что это день пения: «Pueri hebraeorum portantes ramos olivarum …» Мы хорошо знаем этот антифон в Вербное воскресенье. Это путешествие для вас, молодые люди; петь: «Осанна! Блажен, кто приходит во имя Господа! » Этот день характеризуется объявлением пророков. Но мы хорошо знаем, что во время этого торжествующего и радостного празднования пальм Церковь берет нас за руку к Страстям Христовым. Эта преходящая радость которая скрывает в себе тайну Страстей и Креста, такую как Пасхальная Тайна. В этом путешествии вы собрались не только для того, чтобы петь, как юноша из Иерусалима, но и для того, чтобы открыть фигуру распятого Иисуса, который умирает на кресте. Вы медитировали и молились. Входя в тайну Вербного воскресенья, тайну Страстей Христовых, Его Креста и Его Воскресения, вы также думаете о Церкви и миссии Церкви, потому что Христос мертв на кресте, чтобы дать новую жизнь человечеству.

Церковь, как говорят святые отцы, была основана, прежде всего, во время его смерти; с его стороны возникло наше спасение. Символически открывается новая реальность, новая божественная миссия, охватывающая человечество. Рождается Церковь, которая, как говорит Второй Ватиканский Собор, «во Христе как таинство … единства с Богом и единства всего человечества» (Л.Г.1). Иисус подготовил своих учеников к этому пасхальному моменту. Фактически, после своего воскресения, скрестив руки, ноги и бок, он предстанет перед своими учениками, чтобы дать им Святого Духа и объявить им миссию, которая ожидает их, этот новый Израиль, из которого апостолы , начало и предзнаменование.

Таким образом, Церковь начинает выполнять свою миссию и становится миссионером. Если мы серьезно подумаем о пасхальной тайне Христа, мы не сможем отделить Церковь от ее тайны и ее миссии. Здесь вы размышляете о миссии Церкви во всем мире. Этой миссии нужны миссионеры, ей нужны апостолы. Миссионеры продолжают миссию апостолов. Второй Ватиканский Собор говорит нам, что вся Церковь по своей природе миссионерская. Миссионерский означает апостольский; значит посланный. Вы живете в этот момент призвания и миссии призвания и миссии Церкви, которая состоит из различных харизм и служений. Единственная миссия Церкви возникает, особенно сегодня, из основания апостольства мирян. Но для Церкви и для ее миссии нужны священнические призвания и религиозные призвания. Я видел здесь несколько молодых людей, которые спонтанно пришли на это собрание сказать: «Вот я, я иду». Я сразу подумал, что это подношение может быть сделано только перед Богом, но если оно сделано перед людьми, перед семьей, оно особенное. Вы семья. Если эти решения могут быть приняты таким образом, спонтанно, под действием силы Духа, это означает, что вы являетесь семьей. Если на самом деле парень или девушка могут предстать перед всеми и сказать распятому Христу: «Вот я, я твой», это значит, что Бог любит вас, что Бог призывает вас. Я очень хорошо знаю, глубоко осознаю милость священнического призвания и религиозного призвания. Это благодать для призванных, но в то же время это благодать для общины, для Церкви, для ее миссии и для ее последовательности.

Если Церковь, как напоминает нам Второй Ватиканский Собор, является священническим народом, если у всех верующих общее священническое священство, то вы можете видеть, что те, кто призван в священство, должны повышать осведомленность об общем священстве все, и выразить эту священническую характеристику всем и потом служить. Священство — это очень важное служение. Мы знаем это, даже из негативного и болезненного опыта отсутствия священнических и религиозных призваний. Церковь не может быть сама по себе, если она не стремится к этому Царству Небесному, более того, ожидая этого Царства для верующих уже отсюда, с земли. Люди, мужчины и женщины, должны быть в состоянии следовать за бедным Христом, девственным Христом, послушным Христом до самой смерти. Речь идет о фундаментальных, существенных, учредительных измерениях Церкви.

Когда у вас есть священнические и религиозные призвания, у вас есть доказательства католичности местных церквей и приходов, а также христианских семей. Было время, а может быть и сейчас, когда семьи хвастались, что среди их сыновей и дочерей есть священники и монахини. Семья — это домашняя Церковь, живая и животворящая клетка Церкви.

Я рассказал вам, что у меня было в сердце. Я благодарен родителям, семьям и общинам, способным расти и взрослеть, всегда и везде. Я благодарен вашей семье и вашей неокатехуменальной дороге, которые заботятся о повышении, росте и взрослении призваний. Наш распятый и воскресший Господь благословляет это привание вашей великой семьи, которая растет изо дня в день. Господь дарует всем вам мужественное и глубокое христианское призвание; супругам, призвание к супружеству, семейным призваниям родителей и воспитателей. Для тех, кто чувствует другой зов внутри, способность следовать священническому или религиозному призванию, принимая этот дар Духа, который всегда исходит из пронзенного сердца Нашего Спасителя, который висит на кресте.

(*) Cfr. «Avvenire», 29 марта 1988 e «L’Osservatore Romano», 28-29 марта 1988.