ЧАСТНАЯ АУДИЕНЦИЯ СТРАНСТВУЮЩИХ КАТЕХИСТОВ В КЛЕМЕНТИНСКОМ ЗАЛЕ 7-1-1982

СВ. ИОАНН ПАВЕЛ II

Рим, 7 января 1982 года *

Святой Отец принял в Аудиенции триста странствующих катехистов из Неокатехуменальных Общин из 70 стран.

После песни, Кико произнес следующие слова:

«Дорогой отец:
Здесь присутствуют 300 странствующих катехистов из Неокатехуменальных Общин, которые основали Неокатехуменальный Путь в 70 странах; они формируют небольшие экипы евангелизации, состоящие из священника и двух мирян, подобно небольшой общине, образ Святого Семейства из Назарета, которые помогают в приходах принести обновление Второй Ватиканский Собор. Я, отец, хотел бы очень кратко представить странствующих священников, которые приехали из всех стран, из Австралии, из Африки и т.д. Встаньте священники, чтобы Святой Отец увидел вас (священники поднимаются). Браки, семьи, которые продали все свои блага, и со своими детьми отправляются, чтобы провозглашать Евангелие, чтобы помочь в миссиях по всему миру. Встаньте семьи с детьми (семьи встают со своими детьми). Также присутствуют одинокие девушки, которые пожертвовали свою жизнь провозглашении Евангелия. Встаньте, девушки.
Наконец, молодые парни, которые пожертвовали свою жизнь, чтобы провозглашать Евангелие; пятеро из них недавно решили пойти в семинарию (можете сесть)

Отец, мы также видели, как в местах, где Неокатехуменальный Путь существует более десяти лет, начинают появляться призвания. Мы очень счастливы. В этом году в Италии 57 молодых парней поднялись, чтобы пойти в семинарию, а в Испании 42. Мы встречались в течение 20 дней возле Святилища Лорето, размышляя о том, что Бог делает в разных странах, где мы проводим наше служение евангелизации. Мы стали у ног Девы Марии, чтобы поручить ей нашу миссию и попросить ее в маленьком доме Назарета в Лорето, чтобы она помогла нам вести вперед нашу миссию, которой является основывать небольшие общины, такие как Святое Семейство Назарета, в приходах, которые жили б в смирении, простоте и прославлении.
Нашим величайшим желанием, о котором мы просили Деву в тайне, всегда было то, чтобы однажды привести этих братьев сюда, где находится Петр, к «Камню» на котором Христос хотел основать свою Церковь. Поскольку эти братья должны говорить со многими епископами во многих странах, которые находятся на «Меркаба» Божьей евангелизации, вот, мы хотели бы показать нашу глубочайшую приверженность, сделав своего рода жест приверженности к Вам. Я уже спрашивал их: признаете ли вы, что епископ Рима Петр — это камень, на котором Христос построил Свою Церковь? И все ответили, что признают это.

Тогда я спросил их: обещаете ли вы послушание и верность Петру и всем епископам Церкви, которые находятся в единстве с ним? И они пообещали. Затем я спросил их, готовы ли они пожертвовать своей жизнью, чтобы служить Церкви, помогая нести обновление Второго Ватиканского Собора через этот Неокатехуменальный Путь, который мы ведем вперед, который хочет обновить Крещение в христианах. Все сказали да. По этой причине, Отец, я хотел бы от имени всех них встать на колени перед вами и всеми этими братьями со мной, как маленький жест полной приверженности Петру. Потому что я, Отец, сказал вам одну вещь: благодаря моему опыту во многих странах и страданиям, которые я испытал, я понял, что Бог слушается своих епископов. Сам Бог слушается их. Это произвело на меня такое сильное впечатление, что я подумал: если сам Бог слушается их, как я и все мы можем не слушаться их?

Поэтому теперь я хотел бы опуститься перед вами на колени».

(Кико подходит к трону Папы и становится на колени, а все странствующие преклоняют колени: папа предлагает свою руку, чтобы он поцеловать ее, и, поднимаясь, кладет вторую руку на спину Кико; затем он приглашает всех встать). Речь Папы следующая:

«Возлюбленные:
1. Я искренне рад встретиться с вами сегодня, странствующими катехистами, происходящие из многочисленных Неокатехуменальных Общин, и я хочу выразить свое удовольствие вместе со словом поддержки вашей катехетической работы, столь ценной для церковного общества. Вы намерены жить в полной мере основополагающее провозглашение веры, благой вести о том, что Иисус из Назарета является вечным Сыном Божьим, воплощенным и воскресшим для вашего спасения: вы хотите глубоко взять на себя неразрывную связь, которая существует между приверженностью этому провозглашению жизни и воскресения и постоянным внутренним обращением, которое включает изменение менталитета, установок и поведения эгоизма, закрытости и самодостаточности, чтобы обрести новую перспективу и новое видение — именно то, которое основано на послании Иисуса Христа — которое требует смиренной открытости к Богу и ко всем братьям. В этой дороге веры, которая, несомненно, представляет утомительные стадии и неизбежные трудности, вас поддерживает, утешает, освещает и направляет Слово Божье, Священное Писание, которое необходимо углублять, читать, размышлять и изучать с убеждением, что это не просто книга, но Сам Бог, который говорит, действует, задает вопросы, совершает и приглашает нас к внимательному слушанию, которое приводит к полной приверженности Его воле. И Слово Божье, как Ветхого Завета, так и Нового, приводит вас к встрече с Тем, кем Писание полно, с Иисусом Христом, который через воплощение «определенным образом соединился с каждым человеком». (Гаудиум эт Спес. 22)».

2. В своих общинных размышлениях вы захотели размышлять о базовой ценности таинства Крещения в духовном итинерарии христианина, и вы хотите снова прожить в своей жизни как христиан тот сложный и богатый опыт, который проходили новые дети Церкви первых веков. Не вдаваясь в лёгкую археологию форм, знайте, что постижение измерения крещения означает, прежде всего, попытку схватить в самом его источнике подлинную идентичность христианского бытия; то есть жить глубокими переменами, которые произошли в нашей человеческой реальности, когда прорвалась в нее божественная благодать, становясь живыми храмами Святой Троицы, ветвями виноградной лозы, являющейся Христом, членами Мистического Тела, всего Христа, то есть Церкви. Написав о чудесных сверхъестественных последствиях Крещения, епископ Святой Фульбер из Шартра выражает себя так: «Мы точно знаем, что будучи грешниками в первом рождении, мы очищаемся во втором: рабы в первом, мы свободны благодаря второму; земные в первом, небесные из-за второго, плотские из-за первого рождения. Мы становимся духовными по милости второго; из-за того, дети гнева, и из-за этого дети благодати, поэтому тот, кто оскорбляет достоинство Крещения, пусть знает, что он оскорбляет самого Бога. Поэтому учения о спасении является благодатью — познать глубину тайны. Я доверяю вас Деве Марии, чтобы вы могли внести личный вклад в катехезу Крещения» (Ep. 5 PL 141, 198 с). Осознание аспекта крещения означает тесное присоединение к Христу в Евхаристии, источнике и кульминации христианской жизни и всей евангелизации. (Ср Lumen Gentium, 11; Presbyterorum Ordinis, 5); это означает любить щедро, конкретно, эффективно всех людей, особенно бедных или нуждающихся духовно или материально; это значит перестроить свою нравственную жизнь в соответствии и в единстве с обещаниями Крещения. Этот путь, путь веры, путь повторного открытия Крещения — я сказал вашим друзьям в приходе Канадских Мучеников Рима — должен быть путем нового человека; он видит истинное намерение или, что еще лучше, непропорциональность своего сотворенного существа, своего характера творения, по отношению к Творцу, его бесконечному величию, к Искупающему Богу, Святому и освящающему Богу, и пытается осознать себя в этой перспективе.» (L ‘Osservatore Romano, издание на испанском языке, 11 января 1981 г., стр. 10).

3. В этот литургический период Рождества, Евангелия от Матфея и Луки знакомят нас с некоторыми людьми, чье поведение с новорожденным Иисусом особенно показательно для нас: таинственными магами, обладающими богатством своей культуры, внимательными и чувствительными к знакам трансцендентности; бедные пастухи, которые держали свое стадо, быстрые и послушные провозглашению Ангелов; Иосиф, справедливый человек, который в статичном сне постоянно слушает волю Вечного; и, прежде всего, Мария, Богородица, которая полностью доверяет Богу, произносит «пусть будет во мне» и она зачала в своем чреве Сына Всевышнего, чтобы предложить его и дать его людям. Особенным образом, дорогие братья и сестры, я доверяю вас и также доверяю вашу щедрую преданность делу, чтобы при совершенном и последовательном приверженности Церкви и всегда под пастырским руководством епископов, вы вносили личный вклад в основное дело катехез, действуя таким образом, чтобы вы не передавали свое учение или учение другого учителя, но «учение Иисуса Христа, Истину, которую Он передает, или, точнее, Истину, которой Он является» (Catechesi Tradendae, 6).

С этими пожеланиями и в знак моей привязанности я сердечно уделяю вам Апостольское благословение».

(*) Cfr. «L’Osservatore Romano», 7-8 января 1982.