Спеціальна Аудієнція на конгресі “Покаяння та примирення” 10-2-1983

Св. Йоан Павло ІІ

Рим, Зал Павла VI, 10 лютого 1983

Шістдесят єпископів та близько двох тисяч священиків, багато з яких є настоятелями, які приїжджають з найрізноманітніших куточків світу, відвідали зустріч з Папою вранці 10 лютого в залі Ватикана Павла VI. Усі брали участь у зборах, які розпочалися в Римі 7-го року, щоб вивчити тему наступного Синоду Єпископів: “Примирення та покаяння в житті Церкви”. Генеральний секретар Синоду архієпископ монсенйор Йозеф Томко відкрив зустріч відносинами з бази. Збори були організовані неокатехуменальними спільнотами, які вже існують у 2200 парафіях у 502 єпархіях та 70 країнах. На початку аудієнції єпископ та деякі священики подали синтез Івану Павлу ІІ в той же день 10,02 з євхаристійною концелебрацією. Ініціатор цього церковного досвіду під назвою “Неокатехуменальна дорога” Кіко Аргюелло виступив із врученням помічників Святому Отцю, і Папа виступив з наступною промовою:

«Дорогі улюблені брати:
1. Я радий сьогодні мати можливість зустрітися з групою “Неокатехуменальних спільнот», зібраних у Римі, щоб разом розмірковувати над “Примиренням та покаянням у місії Церкви”, тема наступного Синоду Єпископів. Я вітаю єпископів, настоятелів та присутніх священиків, які приїхали з усіх континентів з цієї причини. Моє слово хоче замислитись над духовним і церковним досвідом, який ви хочете здійснити, щоб воно могло послужити стимулом для постійно зростаючого бажання пропонувати в контексті сучасного світу чіткий і зрозумілий приклад глибокої християнської віри, що постійно живе в союзі. інтимний, послушний та радісний з пасторами Церкви.

Вашим свідченням, по суті, має бути оголошення євангельського послання, яке зосереджено на проголошенні того, що Ісус із Назарету – це Месія, Господь і Син Божий втілився, помер і воскрес для нашого спасіння. “Євангелізація, – сказав Павло VI, – завжди повинна містити як свою основу, центр, і в той же час кульмінацією свого динамізму, чітке проголошення того, що в Ісус Хрсистос Син Божий, який зробився людиною, помер і воскрес, дається спасіння всім людям. , як дар Божої благодаті та милосердя ” (Євангелія Нунтіанді, 27). Одним із типових виразів ваших спільнот є саме євангелізація, що проводиться в країнах та середовищах, які або ніколи не чули християнського сповіщення, або стали глухими або непрозорими для цього оголошення до вторгнення в ідеології, концепції та поведінку відмови. або байдужість стосовно тієї ж «проблеми Бога». З цієї причини ви хочете підготувати і навчити катехистів, які повинні прагнути спочатку поглибити та пережити особисто таємницю Христа, а потім поділитися нею з іншими. У Апостольському заклику про катехизацію в наш час я писав: «Катехизація певним чином веде до того, щоб вивчити цю таємницю у всіх її вимірах… відкриття в особі Христа вічного Божого задуму, що втілився в ньому… Кінцева мета катехези – поставити людину не лише у контакт, але у спілкуванні, у близькості з Ісусом Христом: тільки Він може вести нас до любові Отця в Дусі та зробити нас учасниками життя Пресвятої Трійці »(Catechesi Tradendae, 5 ).

Я знаю завзятість ваших спільнот у похвальній роботі катехези. У ці роки Єпископські конференції активізували зусилля у цій галузі, що мають виняткове значення для життя самого народу Божого. Дотримуйтесь методів, вказівок, маршрутів та текстів, запропонованих єпископатами, а також здійснюйте служіння катехез в рамках церковного причастя та дисципліни, і, особливо, згідно з міністерством, яке потребує допомоги для вашої катехизації і, безумовно, принесе великі духовні плоди вірним. Насіння віри, осідане Духом Святим з першого проголошення і ефективно передане через Хрещення, повинно бути конкретною метою всіх дій і форм катехез.

2. Не тільки на теоретичному рівні, але особливо в його життєвому вимірі, ви хочете поглибити у своїх спільнот значення, цінність, багатство та вимоги Хрещення, таїнство, яке є необхідною умовою спасіння, об’єднує смерть, поховання та воскресіння. Спасителя, змушує жити саме життя Христа і робить хрещену людину – храмом Духа, прийомним сином Небесного Батька, братом і спадкоємцем Христа та членом Тіла Христового, яким є Церква. Це збагачення спрямоване на повторне розкриття та оцінку типових багатств Хрещення, зазвичай отриманих у дитинстві, і до яких потрібно посилатися, з тієї ж причини, не як це було зроблено суто юридично, а як справжній момент, на якому базується все християнське життя. . Вирощуючи те, що ми могли б назвати «духовністю хрещення», ви хочете заохочувати, направляти та запліднювати свою дорогу віри як логічне продовження сутнісних вимог таїнства, щоб ваш свідок ставав все більш автентичним, щирим, злагодженим та ефективним та мати доступність до божественного поклику.

Така доступність повинна виражатися в постійній медитації та релігійному слуханні Священної традиції та Священного Писання, які становлять “одне і те ж священне сховище Божого Слова, дорученого Церкві” (Dei Verbum, 10). Звідси необхідність постійної та серйозної роботи з поглиблення особистого та громадського поглиблення Божого Слова та вчення магістратури Церкви, включаючи відвідування серйозних богословських та біблійних курсів. Це завдання вивчення та рефлексії є ще більш актуальним для тих, хто має обов’язок годувати своїх братів міцною духовною їжею, оскільки вони виконують роль катехистів. Постійно пам’ятайте про урочисте та енергійне твердження Другого Ватиканського Вселенського Собору:
“Церква завжди шанувала Священне Писання, як це робило з Тілом Христовим, оскільки, особливо в Священній Літургії, вона ніколи не переставала брати і роздавати своїм вірним хліб життя, який вона пропонує за столом Слова. про Бога і Тіло Христове »(Dei Verbum, 21).

Від Христа Слово до Христа Євхаристії, адже Євхаристічна жертва – це джерело, центр і вершина всього християнського життя. Святкуйте Євхаристію і, перш за все, Великдень із справжнім благочестям, великою гідністю, любов’ю до богослужбових обрядів Церкви, суворим дотриманням норм, встановлених компетентним органом, та волі до спілкування з усіма братами.

3. Ваша доступність до божественного поклику також повинна проявлятися в постійній, щоденній і невтомній молитві, особливо вираженні обожнення, яке слабкий, тендітний чоловік, усвідомлюючи свою непередбачуваність і стан істоти, пропонує Богу, трансцендентному, нескінченний, всесильний і творець і, водночас, люблячий і милосердний Батько; молитва, яка, отже, перетворюється на інтимний та ласкавий діалог між сином та Отцем; молитва, яка стає благальним хором у “Патернострі”, яку навчав сам Ісус; молитва, яка стає урочистою і свідомою сповідуванням християнської віри в апостольське віросповідання або символ; молитва, яка виявляє в Псалмах різні і завершені внутрішні тони, з якими вони можуть звернутися до Бога, який є їхньою надією, скелею і спасінням, молитовним людям обіцянок, новим обраним народом, Церквою, християнином у різних його духовних ситуаціях . Святий Августин пропонує нам: “Якщо псалом молиться, моліться: якщо він стогне, він стогне; якщо він щасливий, будь щасливим; Якщо ти боїшся, боїшся. Все, що написано тут, – це ваше дзеркало »(Енарр в Пс XXX, II, с.III, 1: CCL 38. 213).

4. Ваша доступність до божественного поклику знаходить своє вираження в тому, щоб це слово Ісуса з кожним днем збувалося: «Покаяйтесь і повірте в Євангеліє» (Мк 1, 15). Це навернення, «зміна менталітету» – це в першу чергу відмова від справжнього зла, гріха, який віддаляє нас від Бога. Таке навернення є постійним способом повернення до дому Отця, як і блудного сина (іл. Лк. 15, 11-32). І він знаходить свій рятівний знак у таїнстві покаяння чи примирення. У Бику скликання ювілейної річниці 1950-го Відкуплення я написав: “Свобода від гріха – це головний плід і вимога віри в Христа-Спасителя та в Його Церкву … на службу цій свободі, яку Господь Ісус встановив у своїй Церкві Таїнство покаяння, щоб ті, хто скоїв гріх після Хрещення, могли примиритися з Богом, якого вони образили, і з Церквою, яку вони поранили» (Bula Aperite portas Redemptori, 5).

Служба примирення – чудовий дар нескінченного Божого милосердя – доручено вам, священики. Будьте завжди гідними, оперативними, завзятими, доступними, терплячими та лагідними служителями цього таїнства та дотримуйтесь вірної старанності норм, встановлених у цій галузі церковним авторитетом. Таким чином вірні знайдуть у цьому таїнстві знак та справжній інструмент духовного відродження та внутрішньої свободи, що переповнюється радістю.
А ви, брати всі, святкуєте таїнство Примирення з максимальною впевненістю у милосерді Божій і при повному дотриманні служіння та дисципліни, неодноразово рекомендованих у новому кодексі канонічного права, для прощення та миру Господніх учнів та дієве оголошення добра Господа для всіх.

5. Протягом усієї своєї духовної подорожі намагайтеся гармонізувати “катехуменальні” вимоги із відданістю відданості завдяки братам, сімейним та професійним та соціальним обов’язкам. Перш за все, не впадайте у спокусу закрити себе, ізолюючи себе від життя парафіяльної та єпархіальної громади, адже лише активно ввівшись у ці більші організми, ваша апостольська діяльність може стати автентичною та ефективною. Я не хочу закінчувати ці роздуми, не нагадуючи вам та спільнотам, які ви представляєте, про те що я нещодавно сказав в офіційній презентації нового Кодексу канонічного права: християнин повинен підготувати дух, щоб його вітати і втілювати в життя. Закони – це щедрий дар Бога, і дотримання їх – справжня мудрість. Право Церкви – це засіб, допомога і навіть захист підтримувати спілкування з Господом. Тому правові норми, а також богослужбові норми повинні дотримуватися без необережності чи бездіяльності.
Я впевнений, що ваші спільноти, запалені бажанням відзначитися у святкуванні Хрещення, Євхаристії та покаяння, також захочуть характеризуватися цим прагненням до вірності загальній дисципліні під керівництвом Церкви.

Шановні брати:

Коли я викладаю ці думки до вашого роздуму, я прошу доставити божественну благодать для присутніх та для спільнот, які ви представляєте. Я довіряю всіх вас Марії Найсвятішій Марії, незрівнянному прикладу її гарячої віри та її послушного вітання, яка «просувалася в паломництві віри і вірно підтримувала свій союз із Сином до хреста» (Lumen Gentium, 58) заохочує вас до усмішка її матері у щоденній подорожі слідування за Христом. З моїм Апостольським Благословенням ».