Візит до Парафії Непорочного Зачаття (Тор Сапіенца) 07-03-1982

Св Йоан Павло ІІ

Рим, 7 березня 1982

Представлення спільнот настоятелем отцем Ріккардо:

«Святіший Отче, ви тут бачите диво, що Господь зробив у нашій парафії. Вчора, коли ми обідали з вами, Святіший Отче, я вам про це говорив, ви знаєте історію: десять років тому ця парафія була зруйнована, справді. Господь приніс сюди дорогу. На цій дорозі зараз є шість спільнот, і ось ці брати. Насправді, вони всередині мого серця, тому що спершу вони навернули мене (навернули мене, насправді Джузеппе? – Був твердий! Твердий, дуже твердий! і навіть зараз), який був твердим. І так, в перший рік, в 1972 році, народилася перша спільнота, а потім щороку – одна спільнота.Встаньте, перша спільнота. Ось ці, Святіший Отче, з минулого року йдуть від дому до дому, щоб проголошувати Ісуса Христа і нести мир. Вони стукають у двері, представляються від імені настоятеля і йдуть проголошувати Вічне Життя, і йдуть проголошувати прощення гріхів, тому що люди, на жаль, не вірять, що Бог прощає гріхи, думають, що Бог несправедливий, що він карає. Добре, це брати спільноти, і серед них є багато катехитів Миропомазання і першого Причастя, вони також готують пари до Хрещення дітей, йдуть до них додому і готують пари до Хрещення дітей.

Потім одразу народилася друга спільнота, через два роки. Вони в такому моменті дороги, в якому скоро почнуть молитися Літургію Годин, почнуть також вони молитися утреню щоранку. Вони в цьому моменті дороги. І серед них є багато катехитів Миропомазання і деякі – першого Причастя. І також мають багато дітей, і ми сподіваємося, з них вийде якийсь священник, хтось, хто продовжить місію Ісуса Христа, так як Ви, будучи священником: бути знаком Христа, головою Церкви. Потім народилася третя спільнота, через декілька років. Вони в такому моменті дороги, що тепер роблять скрутініум, в якому Господь дасть їм благодать, щоб дати конкретний знак повністю віддатися Богові, а не тільки грошам і благам цього світу. Тут також є деякі, що роблять катехизи в парафії та готують до таїнств. Четверта спільнота народилася минулого року, з об’єднання двох спільнот, оскільки їх було мало, і зараз це об’єднані дві спільноти. Тут теж є деякі, що роблять катехизи. І цього року ми мали благодать, ми зробили катехизи, і сюди приходили 90 осіб щовечора, тобто двічі на тиждень протягом двох місяців.

Потім вони зробили конвівенцію, народилися дві спільноти, тому що їх було багато, 80 людей. Тому ми повинні були розділити їх на дві спільноти, п’яту Альфу і п’яту Омегу. Серед них, Святіший Отче, більше половини були повністю віддалені від Церкви. Деякі вже були на шляху до політики, деякі марксисти. Отже, Господь дав благодать через цю дорогу знову відкрити Церкву, щоб побачити, як тільки Ісус Христос справді може проголошувати нам добро. Світ проголошує, хтозна, які блага, хтозна, які переваги, але тільки Ісус Христос може дати нам Вічне Життя. Зараз я хотів би, щоб наш катехист, той, який 10 років тому приніс першу звістку, і тепер він одружений і був ітенерантом в Англії та США, я б хотів, щоб він сказав свій досвід, а потім свій досвід нехай скаже відповідальний першої спільноти Чезаре, в якого троє дітей».

Потім говорив катехист Джузеппе Дженаріні з парафії св. Луїджі Гонзаги:
«Святіший Отче, хочу сказати тільки два слова. Я щасливий через цей візит. Я прийшов сюди, щоб зробити катехизи першої спільноти 9 років тому. Але дійсно шляхи Господні неймовірні, тому що подумайте, що я, перед тим, як робити цю дорогу, я сам, 15 років тому був марксистом, віддалився від Церкви. Я вивчав Гегеля, Маркса, написав дипломну працю про Маркса, і я приходив в це ж місце, сюди, в Тор Сап’єнцу – тут близько є завод, Воксон, є багато робітників – я приходив, щоб проповідувати насильство, приходив, щоб запрошувати людей повстати проти несправедливості та боротись. І я побачив милосердя Господа, який звільнив мене від цього великого відхилення, яким я ризикував, хтозна, де б я сьогодні закінчив. І дав мені зустріти дорогу в моїй парафії, моя парафія – св. Луїджі Гонзаги, дав мені розпочати дорогу з братами і дав мені повернутися до Церкви, дав мені знову відкрити Церкву. Я не розумів, чим є єпископи, Папа, це були речі, які були далекі від мене, я також мав ворожість, тому що я мав всі ідеї світу. Через цю дорогу Господь повернув мене до Церкви, привів мене до того, щоб любити мого настоятеля, щоб мати вдячність моєму настоятелю за те, що дозволив цю дорогу у моїй парафії, яка викупила мене від цього страшного відхилення, в якому я знаходився Привела мене до того, щоб любити Церкву, єпископів, Папу і любити всю Церкву, яка є моєю матір’ю, яка веде мене до життя. І дозволила мені зустріти Ісуса Христа. Дала мені, Святий Отче, знову відкрити літургію, Дала мені знову відкрити, як Церква справді є як матір, яка годує мене хлібом, яким є Тіло і Кров Ісуса Христа».

Потім слово взяв Чезаре, відповідальний Першої Неокатехуменальної Спільноти в парафії:
««Мене, Святіший Отче, звати Чезаре, я одружений і маю трьох дітей. Я дуже боюся … Я теж, Отче, якби близько десяти років тому не зустрів дорогу, не знаю, що б я зараз робив. Я теж приходжу з марксизму, я був крайній лівий, на Магістратурі брав участь в різних рухах, вивчав соціологію, бо думав, що це покоління потребувало справедливості. Я, ввійшовши на цю дорогу, відкрив справжню справедливість – прощення гріхів. В цій Церкві, яку я завжди судив, я відкрив життя і бачу, що Господь дає мені відкривати життя разом з цими братами, не тому, що це щось для мене, а для того, щоб життя було проголошене цьому поколінню, що страждає, Отче. Ми, йдучи по будинках з моїми братами, бачимо, що людство не має надії, і єдина надія може прийти від проголошення Євангелії, може прийти від побачення насіння життя. І ми бачимо, як Господь благословляє нас у цій парафії, приходить багато віддалених, люди знищені наркотиками, люди, які вже не мали надії, знищені шлюби …»

Промова Святішого Отця:

«Можливо, слід спочатку сказати декілька слів про вашого настоятеля. Так, я думаю, що настоятель, як і кожен священник, завжди повинен бути одним з нас, і він є таким. Не лише він, але я бачу, що він більше ніж інші. Теж тут, в цьому середовищі. Є одним з нас. Потім інша річ; вважається, що казати, що настоятель закоханий – це протиріччя. Але я кажу: він повинен бути закоханий, і я бачу, що він закоханий, закоханий у всі групи, але, можливо, з певним «більше» у вашу групу. Це також могло би створити певний партикуляризм. Але ні! Я бачу, тому що він досить прозорий. І мені здається, що він (настоятель), через вашу спільноту, закоханий у свою парафію. І парафія є ширшою, ніж ваша спільнота, але Ісус так нас розмістив. Він говорив нам про дріжджі, тісто і дріжджі.
А дріжджі завжди є частиною, маленькою річчю, і тісто є тістом, але потрібні дріжджі.

Тут я думаю, що ваш настоятель і його співробітники знайшли певною мірою в вашій спільноті дріжджі. Я також бачив в інших групах, але, можливо, у вашій – в особливий спосіб. “Він зробив дорогу”, як кажуть на вашій мові. ви маєте свою мову. Я вже трохи вас знаю, я зустрів вас у різних парафіях Риму. Можливо, навіть за межами парафії, але особливо в парафіях. Мені здається, що ваша спільнота тут, в цій парафії, дуже добре організована, зростає разом з парафією. Бачачи, можливо, завдяки настоятелю і разом з настоятелем, бачачи труднощі цієї парафії, як він сказав, десять-п’ятнадцять років тому, що було, чи, передусім, чого не було, бачачи все це, приймає ці апостольські обов’язки разом.

Але те, що є більш значущим, особливо значущим, для ваших спільнот у цілому та для вашої спільноти, тут можна звести до двох слів. Одне слово є фундаментальним, і коли слухаєш когось з катехуменальної групи, це слово завжди повертається: відкриття. Це завжди щось велике – відкрити, якщо щось відкривається в науці, якщо відкривається новий материк, як Христофор Колумб – «відкриття».
Але це точно, це певно, що всі ці відкриття фізичні, порядку речей, не можна порівняти з відкриттями духовними. Ось, для вас “відкриття” є становлюючим словом, те, що вас становить, становить кожного з вас, а потім як спільноту. Відкриття тієї дійсності чим є Хрещення в кожному з вас, тому що це справді блискуча дійсність, вражаюча дійсність, навіть якщо взяти богословський сенс. Якщо слідувати словам св. Павла, його листам, то це вражаюча дійсність, навіть якщо приймається в теологічному значенні. Якщо слідувати словам св. Павла, його листам, то це вражаюча дійсність. Якщо тоді взяти екзистенційний порядок, як спосіб буття, то це ще більш дивовижне, більш вражаюче. Тоді відкриття власного Хрещення, не Хрещення взагалі, таїнство Церкви, але моє Хрещення, моя дійсність, дар від Отця Небесного в Ісусі Христі моїй особі, джерело нового життя, божественне життя в мені та багато іншого. Треба було б говорити довго, взяти слово за словом листи св. Павла і застосовувати їх до екзистенційної дійсності.

Тоді відкриття, це відкриття набагато глибше, коли виникає як твердження протилежного, тобто з заперечення. Отже, можна сказати, що попереднє заперечення робить наступне твердження, пізніше твердження, сильніше, глибше. Можна сказати, що ми знаходимо тут – розмовляємо з колишніми марксистами – тоді, трошки діалектики і трошки гегелізму, тоді так: так і ні, ні і якщо. Але тут є вихід за межі, є перехід від ні до так, і це «якщо» стає набагато динамічнішим, стає набагато динамічнішим.

Ми маємо блискучий приклад, приклад, скажімо, першорядний: це Павло, який відкрив Христа, який відкрив, можна сказати, своє Хрещення. “Відкрив Христа” означає, що він відкрив своє Хрещення. Він відкрив його після періоду, в якому він був переслідувачем, антихристом, можна сказати. Якщо не антихристом, то антихристиянином, хоча Ісус каже Павлу: «Чому мене переслідуєш»: не «моїх братів, моїх вірних», а «Мене». Тому, перше – відкриття: це дар Божий, це благодать, це не можна пояснити по-іншому. А потім відкриваючи свою віру, своє християнство, своє «буття християнином» в цій точці відліку, починаєш бачити всі інші елементи: є нове життя, нове бачення життя, всі елементи життя постають в іншому світлі. Це новий світ, тому що він такий. Сьогодні ми в літургії споглядали Преображення; новий світ, новий світ. Ось, я б не хотів бути … Я повинен бути передусім лаконічним і тому достатньо з цим «відкриттям».

Але є ще одне слово, яке повторюється все більше в контактах з неокатехуменальними групами, це слово «ітенерант», «ітер» означає, добре відомо, “дорога”. Але тут є апостольська дорога. Ітенеранти, тобто ті, які вирушають в дорогу, починають дорогу, щоб нести їхнє відкриття.

Так ми знову опиняємося на слідах Апостолів, християн, усіх християн, усіх поколінь.
Християнство, Євангеліє – це не абстрактна система, яка може бути передана як абстрактна, як дедуктивна, ніщо. Це екзистенційна система. потрібно бути християнином, переконаним. Християнин, який відкрив цінність свого буття християнином, своєї віри, свого божественного синівства, своєї подоби до Христа, нарешті відкрив дійсність Христа в собі, відкрив своє Хрещення. Тоді така людина потім здатна передати, не тільки здатна, але отримала поштовх, отримала поштовх, не може мовчати, але повинен йти, повинен йти. це рух, можна сказати, природний: рушій, що знаходиться всередині і рух, що слідує цьому рушію. Досить, нічого більше, було б занадто довго. Я бажаю вам так продовжувати в цій парафії, добре впорядковані, добре впорядковані в житті парафії, залишатися дріжджами, тому що мені здається, що це слово, якщо це стосується вашого місця тут в парафії, найголовніше: залишатися дріжджами. Тісто велике, двадцять тисяч парафіян, думаю, що майже всі вони хрещені, і тоді багато Хрещень, багато Хрещень, щоб відкрити. Тоді, залишатись дріжджами, продовжувати як дріжджі.

Досить: благословення, додому. Заспівайте ще одну пісню: співати для вас означає молитися. Можемо заспівати разом Отче наш, один раз, щось, що Папа теж знає».