Vaticano – Sala das Bênçãos, 22 de fevereiro de 2007 *
Durante o encontro anual do Santo
Papa Bento XVI com o clero da sua diocese de Roma, onde é dada a
possibilidade a alguns párocos de fazer perguntas e obter as
respostas do Papa, a um pároco que perguntou como se inserir
para desenvolver um ministério de unidade na Igreja universal, o
Papa respondeu, falando também do Caminho Neocatecumenal, do
conhecimento que tem pessoalmente sobre ele e do seu Estatuto.
O tema dos Movimentos Eclesiais e das Novas Comunidades,
como um dom providencial para os nossos tempos, foi apresentado pelo
padre Gerardo Raúl Carcar, pertencente à comunidade dos Padres de
Schönstatt, que chegou a Roma em setembro de 2006 vindo da Argentina e é hoje
vigário cooperador da paróquia de São Jerónimo, em Corviale. Trata-se
de realidades que possuem um impulso criativo, vivem a fé e procuram
novas formas de vida para encontrar um devido lugar missionário na
Igreja. O religioso pediu ao Papa um conselho sobre como
se inserir para desenvolver efetivamente um ministério de unidade na
Igreja universal.
Resposta do Papa:
«Bem, vejo que devo ser mais conciso. Obrigado por esta pergunta. Parece-me
que citou as fontes essenciais de tudo o que posso dizer sobre
os movimentos. Neste sentido, a sua pergunta é também uma resposta.
Gostaria de esclarecer desde já que, durante estes meses, estou
a receber os bispos italianos em visita «ad limina», o que me permite
conhecer um pouco melhor a geografia da fé em Itália. Vejo tantas coisas
belas, a par dos problemas que todos conhecemos. Vejo, sobretudo,
como a fé continua profundamente enraizada no coração
italiano, embora, sem dúvida, nas circunstâncias atuais, esteja
ameaçada de muitas formas. Também os movimentos aceitam bem o meu
papel paternal de Pastor. Outros são mais críticos e dizem que os
movimentos não se integram. Penso que, na verdade, as situações são
diversas; tudo depende das pessoas em questão.
Parece-me que temos duas regras fundamentais, das quais o senhor falou. A primeira regra foi-nos dada por São Paulo na primeira carta aos Tessalonicenses: não extingam os carismas. Se o Senhor nos dá novos dons, devemos estar gratos, mesmo que, por vezes, sejam incómodos. E é algo belo que, sem iniciativa da hierarquia, por iniciativa da base, como se costuma dizer, mas também por iniciativa que vem realmente de cima, ou seja, como dom do Espírito Santo, surjam novas formas de vida na Igreja, tal como, aliás, têm surgido ao longo dos séculos.
Nos seus primórdios, foram sempre
incómodas: também São Francisco foi muito incómodo, e para o Papa foi
muito difícil dar, finalmente, uma forma canónica a uma realidade que era
muito maior do que os regulamentos jurídicos. Para São Francisco, foi
um sacrifício imenso deixar-se encaixar neste esqueleto jurídico,
mas, no final, nasceu uma realidade que ainda hoje vive e que viverá no
futuro: dá força e novos elementos à vida da Igreja.
Só quero dizer isto: ao longo dos séculos, têm surgido movimentos.
Também São Bento, inicialmente, era um movimento. Estes inserem-se na
vida da Igreja com sofrimento, com dificuldade. O próprio São Bento
teve de corrigir a orientação inicial do monaquismo. E assim também no
nosso século o Senhor, o Espírito Santo, concedeu-nos novas
iniciativas com novos aspetos da vida cristã: vividas por
pessoas humanas com as suas limitações, também criam dificuldades.
Assim, a primeira regra: não extinguir
os carismas, estar gratos, mesmo que sejam incómodos. A segunda
regra é esta: a Igreja é uma; se os movimentos são realmente dons
do Espírito Santo, inserem-se e servem a Igreja, e no diálogo
paciente entre pastores e movimentos nasce uma forma fecunda, onde
estes elementos se tornam elementos edificantes para a Igreja de
hoje e de amanhã.
Este diálogo desenvolve-se a todos os níveis, começando pelo
pároco, pelo bispo e pelo Sucessor de Pedro; está em curso a procura de
estruturas adequadas: em muitos casos, essa procura já deu frutos.
Noutros, ainda se está a estudar; por exemplo, perguntam-nos se,
após cinco anos de experiência, se devem confirmar de forma definitiva
os estatutos do Caminho Neocatecumenal, ou se ainda é necessário um período
de experiência, ou se talvez se devem retocar ligeiramente alguns elementos
desta estrutura.
De qualquer forma, conheço os Neocatecumenais desde o início. Tem
sido um longo caminho, com muitas complicações, que ainda existem,
mas encontrámos uma forma eclesial que já melhorou muito a
relação entre o Pastor e o Caminho. E assim seguimos em frente! O mesmo
se aplica aos restantes movimentos.
Agora, como síntese das duas regras fundamentais, diria: gratidão, paciência e aceitação, mesmo dos sofrimentos, que são inevitáveis. Também num casamento existem sempre sofrimentos e tensões. E, no entanto, eles seguem em frente, e assim amadurece o verdadeiro amor. O mesmo acontece na comunidade da Igreja: juntos, tenhamos paciência. Também os diversos níveis da hierarquia — desde o pároco ao bispo, até ao Sumo Pontífice — devem manter juntos uma troca contínua de ideias, devem promover o diálogo para encontrar, em conjunto, o melhor caminho. As experiências dos párocos são fundamentais, mas também as experiências do bispo e, digamos, a perspetiva universal do Papa têm o seu lugar teológico e pastoral na Igreja.
Consequentemente, por um lado, este conjunto de diversos níveis da hierarquia; por outro, a realidade vivida nas paróquias, com paciência e abertura, em obediência ao Senhor, criam verdadeiramente a nova vitalidade da Igreja.
Estamos gratos ao Espírito Santo pelos dons que nos concedeu. Sejamos obedientes à voz do Espírito, mas sejamos também claros ao integrar estes elementos na vida: este critério serve, em última análise, à Igreja concreta e, assim, com paciência, coragem e generosidade, o Senhor certamente guiar-nos-á e ajudar-nos-á».
(*) Cf. «L’Osservatore Romano», 24 de fevereiro de 2007.