Неокатехуменальный путь радуется вместе со всей Церковью по случаю канонизации блаженного Шарля де Фуко.
15 мая 2022 года Шарль де Фуко, известный как брат Карл от Иисуса, которого Бенедикт XVI провозгласил блаженным 13 ноября 2005 года, завершит свое путешествие к потерям и будет провозглашен святым. Было признано Святым Престолом и подтверждено Папой Франциском новое чудо, которое приписывают его заступничеству.
В этой короткой записке мы хотим указать на глубокую связь, которая даже в специфичности каждого харизматического дара Божьего существует между этим «вселенским братом», как называют Шарля де Фуко, благодаря духовности которого вышло 19 семей мирян, священников, религиозных мужчин и женщин — и Кико Аргуэльо, инициатора Неокатехуменального Пути вместе с Кармен Эрнандес.
Эти связи разнообразные, глубокие и происходят от момента его обращения до интуиции скрытой жизни среди бедных, способа жизни как «бедного среди бедных», к «мечте» часовни для поколения на Горе Блаженств… Проследим кратко самые значимые моменты.
Первое — зов, мольба к Богу в момент экзистенциального кризиса, поиска Бога: «Боже мой, если ты существуешь, дай мне знать о Тебе» — это известный призыв Шарля де Фуко; «Если ты существуешь, приди, помоги мне, потому что предо мной вместе!» [1] — молитва Кико. Он сам говорит:» Я спрашивал: Кто я? Почему в мире существует несправедливость? Почему войны? …. Я дистанцировался от Церкви так, что полностью от нее отказался. Я попал в глубокий кризис, в поисках смысла своей жизни….Я был мертвых внутри и знал, что моим концом рано или поздно будет смерть» [2]. Через философа интуиции Анри Бергсона, Кико получил «первый свет» существования Бога. Он зашёл в свою комнату и начал кричать на этого Бога, которого он не знал. «Я кричал ему: » Помоги мне! Я не знаю, кто ты!». И в этот момент Господь смилостивился надо мной, потому что у меня была глубокая встреча с Господом, которая меня удивила. Помню, что горько плакал, слезы лились, падали…» Це уверенность в существовании Бога.
Эта встреча провиденциальная для Кико и Пути, произошла дорогами, которые знает только Бог: доминиканский теолог, отец Агилар, получил грант от Фонда Хуана Марса на поиск точек соприкосновения между протестантским искусством и католическим искусством, накануне празднования Второго Ватиканского Собора. Прежде чем отправится в это путешествие по Европе и подготовиться к нему, отец Агилар хотел отвезти Кико в пустыню Лос-Монегрос, в Фуршете (провинция Сарагоса), где пребывали Маленькие братья Шарля де Фуко. Тут Кико смог познакомиться с отцом Р. Войомом, основателем «Маленьких братьев» и прочитать жизнь Шарля де Фуко, восхищаясь, прежде всего, открытием скрытой жизни Иисуса и семьи из Назарета. [3]
Кико, слушая проповедь Иоанна XXIII, имел интуицию, что обновление Церкви придет через бедных. «Убежден в этом и в том, что Иисус Христос отождествляет себя с бедными и несчастными на земле, я пошел в бараки Паломера». «Я оставил все и всех», — говорит Кико. «Также и мою многообещающую карьеру художника и поехал жить в городские дебри. У Шарля де Фуко я нашел формулу жизни: образ святого Франциска, Библию, которую я до сих пор ношу с собой, потому что читаю ее каждый день, и гитара… от Шарля де Фуко я узнал образ скрытой жизни Христа — молча пребывать в ног Христа, отброшенного человечеством, уничтоженного, быть последним и быть там у Его ног»[4].
Когда Кико пошел в казарму Palameras Altas, он шел по стопам Шарля де Фуко в скрытой жизни Христа, без единой программы социальной помощи. Кико рассказывает:» Я пошел туда не для того, чтобы учить этих людей читать и писать, заниматься общественной деятельностью или даже проповедовать Евангелие. Я пошел туда, чтоб быть рядом с Иисусом Христом. Шарль де Фуко дал мне формулу жизни среди бедных, как бедняк, молча. Этот человек умел жить молчаливым присутствием среди бедных. Его идеалом была скрытая жизнь, которой Иисус жил тридцать лет в Назарета, ничего не говоря, среди людей. Это была духовность Шарля де Фуко: жить в тишине среди бедных. Фуко дал мне формулу для реализации моего монашеского одела: жить как бедняк среди бедных, разделяя свой дом, свою работу и свою жизнь, не прося никого и не делая ничего особенного. Я никогда не думал создавать школу или диспансер или что-то подобное. Я просто хотел быть среди них, делиться своей реальностью»[5].
Этот момент будет конституционным и существенным для провозглашения керигмы, которая сопровождает всю евангелизацию Дороги: Бог любит нас и идёт нам навстречу, даже до той глубины, что мы есть грешниками, до мы «последние», чтоб спасти нас. На этой интуиции Шарль де Фуко, которую Кико делает своей, основывается и находит фундамент его опыт Иисуса Христа и Его миссии.
Канонизация Шарля де Фуко это добрая весть для всей Церкви и для Неокатехуменального Пути. Несколько раз Кико вспоминал, что есть трое святых — и трое французов — которые привели его в бараки: Тереза из Лизье, Елизавета Троицкая и Шарль де Фуко. В послании, которое передаст ему Богородица: «Мы должны создавать христианские общины, как Святая Семья из Назарета, которые живут в смирении, простоте и прославлении. Где второй — Христос», смирение олицетворяет святой Шарль де Фуко, простоту — святая Тереза от Дитятка Иисуса, а прославление — Святая Елизавета от Троицы.
Давайте сейчас представим вдохновение, которое будет осуществлено через 50 лет и которое есть очень глубоким. Сам Кико объяснил это во время встречи епископов на Горе Блаженств:» Мы осуществили мечту, скажем так, чудесную идею; топать что на Горе Блаженств есть часовня для настоящего и постоянного присутствия Пресвятой Евхаристии. Мы, Неокатехуменальный Путь, образом которого есть Святое Семейство из Назарета, с удивлением увидели, что мы очень близки к блаженному Шарлю де Фуко, который хотел, имел интуицию, миссию скрытой жизни Назарета…Шарль де Фуко удивил меня своей интуицией о скрытой жизни Христа, о Семье из Назарета… Это ещё один мазок… Сейчас, вот, мы открываем часовню. Шарль де Фуко задумывался о приобретении этого места, потому что чувствовал от Бога, что на Горе Блаженств должна быть часовня с постоянным присутствием Святой Евхаристии днём и ночью [6].
Брат Чарльз провел долгие часы в созерцательной молитве перед Пресвятым Дарами. В его духовных произведениях видно это желание, эту страсть быть близким к присутствию Христа.
«Алопеция…этот молчаливый взгляд красноречивее чем тысячи слов….этот молчаливый взгляд, который содержит самое страстное признание в любви….». (Духовные произведения с.59)
«Господи мой Иисусе, Ты в Святой Евхаристии: Ты там, в одном метре от меня, в этой монстранции! Твое тело, твоя душа, твоя божественность… Как же ты близок ко мне, Боже мой! Мой Спаситель, мой добрый Иисусе, мой брат…». (Духовные произведения, с. 69)
«Боже мой, соблаговоли дать мне постоянное ощущение Твоего присутствия, и в тоже время этой страшной любви, которую переживаешь в присутствии того, кто страстно любит, и которая не дает оторвать взгляд от любимого человека». (Духовные произведения, с. 51)
Именно по этому поводу Шарль де Фуко писал: «Я считаю, что моя обязанность — стремиться приобрести возможное место Горы Блаженств, закрепить ее собственность Церкви, позже уступив ее францисканцам,а также стараться построить там алтарь, где вечно каждый день служиться Месса, а наш Господь присутствует в Дарохранительнице…» [7]. Над этим намерением святитель много раздумывал и молился, и написал дату, когда это сделал: 26 апреля 1900 года, в праздник Матери Божьей Доброго Совета. Он глубоко уверен, что свое призвание «наследовать Господа нашего Иисуса как можно совершеннее, в Его скрытой жизни», с более радикальным и окончательным посвящением он получит тут, на Горе Блаженств. » Там я смогу бесконечно больше для своего ближнего, для своего единого приношения святой жертвы…поставить Дарохранительницу, которая, с помощью единого присутствия Пресвятого Таинства невидимо освятить окружение, так же, как наш Господь в лоне своей матери освятил дом Иоанна Крестителя…так же, как и паломников…. гостеприимством, милостыней, милосердием, которые я буду стараться делать всем.» [8]
Мечта блаженного Шарля де Фуко осуществилась во время октавы Пасхи 2008 года, коли в Международном центре Domus Galilaeae, который находится на вершине Горы Блаженств (Коразим — Галилея), во время общения с кардиналами и епископами из Европы — в присутствии ректоров семинарий Redemptoris Mater и странствующих экип Неокатехуменального Пути, религиозных лидеров и деятелей других движений и гражданской власти — Латинского Патриарха Иерусалима, епископа Мишеля Сабба, в сопровождении других епископов разных обрядов и Кустоса Святой Земли, который благословил и торжественно открыт часовню в центре миссионерской семинарии Redemptoris Mater Святой Земли, открытой для разных восточных обрядов. Скульптурный ансамбль, созданный Кико Аргуэльо, был размещен на крыше, что символизирует Иисуса и двенадцать апостолов во время провозглашения Нагорной проповеди. Мечта блаженного Шарля де Фуко скреплена евангелизационной миссией Церкви.
Со времени той Пасхи 2008 года, днём и ночью сотни епископов и кардиналов, тысячи священников и сотни тысяч сестер и братьев с пяти континентов вместе с братьями Domus Galilaeae и семинаристам Redemptoris Mater, провели и проводят время в постоянном поклонении перед Пресвятым Таинством, в этом месте, которое отражено в Галилейском озере. Место, которое было украшенное Нагорной проповедью Господа, мечтой брата Карлоса де Хесуса, а также оригинальной архитектурой, блестящей работой Кико Аргуэльо.
Отсюда поется песнь благодарности и благословения Отцу за дело спасения, совершенное в Христе, с даром Святого Духа, «который невидимо освещает окружение», и возносится непрерывная молитва о евангельской миссии Церкви во всем мире.
Святого, который вдохновил Кико в начале Пути, просим, чтоб по случаю его канонизации он попросил у Бога особенные ласки для Неокатехуменального Пути.
Эзекиэль Пасотти
[1] Кико Аргуэльо. В бараках с убогими, ed. Buenas Letras, Мадрид, 2012, р. 23
[2] Kiko Argüello, Встреча молодежи в Ассизи, 1 ноября 1996 года.
[3] Ibidem.
[4] Кико Аргуэльо, Керигмы…, с. 29-30.
[5] (Мадрид — Январь 1972- Парафия Сакраментов)
[6] Коразим (Израиль) — Domus Galilaeae, Конвенция Епископов, март 2008.
[7] Из «L’Affaire du Mont des Beatitudes», в R. Bazin, Charles de Foucauld a Nazareth 1897-1900, Ed. Soeurs Clarisses-Nazareth 1994 — c. 57-59
[8] Ibidem.