ВИЗИТ ПРИХОДА СВЯТОГО ЕВАНГЕЛИСТА ИОАННА ИЗ СПИНАЧЕТО 18-XI-1979

СВ. ИОАНН ПАВЕЛ II

Рим, 18 ноября 1979 (*)

Особенно интенсивной была дискуссия, которую Святой Отец провел с представителями Неокатехуменальных групп, которые вместе с жителями Спинацето проживают свой путь веры. Здесь, в Сан-Хуан-Евангелиста, как и в приходе Сан-Лукас, который два воскресенья назад посетил Святой Отец, были неокатехумены прихода Канадских мучеников, которые открыли этот путь веры. Одна семья странствующих катехистов: Джампьеро Доннини с женой Аной и дочерью Деборой приехали в Спинацето, чтобы помочь следовать пути христианства этой общине, которая все еще развивается. Вчера днем Джампьеро говорил с Папой от имени всех:

«Святой Отец, — воскликнул он, — мы очень счастливы и благодарим Господа за ваше присутствие здесь. Потому что эти общины, которые с 1974 года существуют в этом приходе, открывают путь евангелизации, как вы сказали в апостольском наставлении «Catechesi Tradendae». Внутри прихода они совершают двойное служение, чтобы парафия могла обновляться и принимать отдаленных от церкви. Принимать, прежде всего, марксистов, атеистов, наркоманов, людей, как вы сказали сегодня днем в своей проповеди, отчаявшихся, пустых, для которых жизнь не имеет смысла. Мы, Отец, заново открываем, что Иисус Христос жив и воскрес; присутствует в своей Церкви и имеет силу победить смерть в нас. Отец, мы видим в наших супружествах, что Господь действительно восстановил их из ничего: мы были разделены, и Господь дал нам способ понять, что фундаментальной задачей Церкви является обращение, как вы напомнили кардиналам в своей недавней речи: обращение в свете Второго Ватиканского Собора.
Мы работаем для этого. Мы помогаем настоятелю, который призвал нас в 1974 году служить приходу, чтобы приход мог подготовиться к приему тех, кто отошел от церкви, людей, у которых больше нет никакой надежды и которые спрашивают нас, в чем смысл жизни. Чтобы они могли открыть свое Крещение, чтобы они могли увидеть, что это не только анаграфическая запись, но и сила Бога, которая возрождает нас к новой жизни, жизни детей, как вы уже много раз говорили.

Для нас, отец, опубликованный вами документ — большая радость. Это действительно показалось нам даром Святого Духа. Настолько, что наши катехисты подумали о том, чтобы попросить аудиенцию здесь, в Риме, для 5 000 взрослых катехистов (800 из их епархии), которые проводят это обновление в приходах. Чтобы эхо этого документа дошел до настоятелей и не потерялся.
Еще одно, отец. Как вы говорите в документе, мы оказываем очень важное служение. Римская епархия (благодарим кардинала викария) занимается призваниями к итинеранству. Есть более 100 человек, включая супружества с детьми, пресвитеров, молодежь, парней, которые посвящают свою жизнь Евангелию во всем мире, чтобы помочь приходам в этом обновлении. В это время литургия принимает очень важное значение, как момент катехизации и евангелизации. Потому что без литургии евангелизация мертва, а община не развивается. Как будет расти Церковь без Евхаристии? Как будет расти Церковь, если не будет момента, когда мы сможем встретиться с Иисусом Христом и отпраздновать Пасху с Ним? Иметь надежду, что Он придет, чтобы вывести меня из моей ситуации смерти и греха и передать меня Отцу.
Поэтому, Отец, нам нужна специальная аудиенция. Чтобы познакомить вас с этим опытом евангелизации, поделиться с вами нашей радостью, поделиться с вами проблемами, которые неизбежно встречаются, и иметь возможность наслаждаться общением с вами и вашим благословением.»

Поблагодарив Джампьеро за его слова, Святой Отец хотел подчеркнуть большое духовное и евангелическое содержание работы, проводимой в этом отношении в приходе.

«Я должен вам сказать, что вот тут стоит человек из Osservatore Romano, который записал все, что вы сказали, и теперь он запишет все, что скажу я … а затем они опубликуют нас обоих, и я думаю, что если они опубликуют все, это будет плодотворно, успех, потому что то, что вы сказали, справедливо, это хорошо, это в духа евангелия и утешает всех нас, это утешает меня, потому что все, что вы сказали, показывает что Церковь в вашем приходе и, таким образом, во всем Риме, Римская Церковь через ваши общины, является живой Церковью, а не только административной реальностью, хотя у нее есть великие традиции, это живая реальность». «Эта живая реальность создается через каждого из нас, когда мы просвещаемся благодатью веры. Вера, у многих есть вера. Я считаю, что очень немногие в мире не имеют веры. Что-то всегда есть. Но существуют степени силы веры, ее укоренения в нашей личности. Поэтому мы должны убедиться, чтобы эти корни веры, которые находятся в нашей личности, в нашей совести, в нашей душе, всегда были глубоко. Таким образом вера, заложенная в каждом из нас, укрепленная в каждом из нас, сделанная осознанной, личной, становится апостольской. Я считаю, что в этом заключается жизненное значение ваших Неокатехуменальных общин.

Само название красиво: Неокатехуменальные общины. Потому что это имя наводит на мысль о катехуменах, которые готовились к Крещению в первобытной церкви, готовились долгое время, месяцами и годами, особенно во время Великого поста. Затем, подготовившись таким образом, они принимали крещение с большим рвением и большой радостью. И эта традиция воскресенья “in albis”, белого воскресенья, когда они одевались в одежды катехуменов. В определенном смысле этого не хватает сегодня, потому что христиан крестят в детстве, когда им исполняется неделя или месяц. Этого института примитивной церкви немного не хватает, той подготовки, которая обязывает нас к Крещению. Крещение становится чем-то уже совершенным, но не созревшим. Неокатехуменальные общины пытаются восполнить то, чего нам не хватает. Такие мужчины и женщины, как вы, уже зрелые, возвращаются к моменту своего крещения чтобы прожить его снова, приготовить заново то, что уже существует в каждом из нас. Мы были крещены, реальность Крещения существует в каждом из нас, но мы должны снова увидеть, что это за Крещение, каково его истинное измерение, его сверхъестественное, божественное, сакраментальное измерение, со всеми его богатствами и всеми его последствиями. Думаю, это хороший путь.
К тому же вы делаете это в общине, вы переживаете это в общине.

Это не индивидуальный процесс, это коллективный процесс, совместное путешествие. Вы живете с радостью, заново открывая крещение, его истинный смысл вместе.
Таким образом, дух, который вдохновляет каждого из нас, передается другим, и происходит обмен опытом, пылкостью и радостью. И все это тоже выражается в ваших молитвах и в ваших песнях. Безусловно, для прихода эта община, эта группа действительно является закваской, потому что, как вы сказали, действительно много тех, кто приехал издалека, но есть также много тех, кто живет отдаленно, в своих разных идеологиях, в своих разных заботах.

Необходимо чтобы другие, осознающие значение своего крещения, жили рядом с ними, чтобы вести их к пониманию. Те люди тоже в своем подавляющем большинстве крещены. Но крестившись, их Крещение более или менее мертво. Нужны другие, люди с их прихода, которые приходят и оживляют это Крещение в своих друзьях и соседях. Это правдивая закваска. И закваска должна заквасить всю массу, как Христос говорит в Евангелии. Что ж, мы думаем, вы можете написать всю нашу речь … пусть напишет об этом в Osservatore Romano.
Что ж, мое благословение от всего сердца: каждому из вас, вашим семьям и вашим общинам.»

(*) Cfr. «L’Osservatore Romano», 19-20 ноября 1979.