Зустріч священиків та духовенства Риму 22-II-2007

Зустріч священиків та духовенства Риму 22-II-2007

Зустріч священиків та духовенства Риму 22-II-2007

Бенедикт XVI

Ватикан – Зал Благословень, 22 лютого 2007 року *

Під час щорічної зустрічі Святого Отця Бенедикта XVI з духовенством своєї Римської єпархії, де деяким парафіяльним священикам надається можливість задати питання та отримати відповіді Папи Римського, парафіяльного священика, який запитав про те, як долучитися до розвитку служіння єдності у вселенській Церкві, Папа відповів, говорячи також про Неокатехуменальний Дорогу, про те, що він знає особисто про неї і про Статут. Тему Церковних Рухів та Нових Спільнот, як дар провидіння для наших часів, запропонував отець Герардо Рауль Каркар, член Спільноти Отців Шонстатт, який прибув до Риму пів року тому з Аргентини, а сьогодні є вікарієм Парафії Святого Єроніма в Корвіале. Йдеться про дійсності, які мають творчий порив, переживають віру і шукають нові форми життя, щоб знайти правильну місійне положення в Церкві. Монах попросив у Папи пораду щодо того, як влитися, щоб дійсно розвивати служіння єдності у вселенській Церкві.

Відповідь Папи:
Отже, бачу, що я повинен сказати коротше. Дякую за це запитання. Мені здається, що Ви процитували істотні джерела щодо того, що я можу сказати про Рухи. У цьому сенсі ваше питання також є відповіддю. Я відразу хотів би уточнити, що в ці місяці я приймаю італійських єпископів під час їхніх відвідувань «ad limina», і таким чином можу трохи краще вивчити географію віри в Італії. Я бачу так багато прекрасного разом із проблемами, які ми всі знаємо. Бачу, перш за все, як віра все ще глибоко вкорінена в італійському серці, навіть якщо, звичайно, багатьма способами знаходиться під загрозою в сьогоднішніх ситуаціях. Рухи приймають також добре мою батьківську функцію Пастиря. Інші – більші критики і кажуть, що Рухи не вписуються. Думаю, що насправді ситуації є різними, все залежить від людей, про яких йде мова.

Мені здається, що ми маємо два фундаментальних правила, про які Ви говорили. Перше правило дав нам святий Павло в Першому Посланні до Солунян: не гасити харизми. Якщо Господь дає нам нові дари, ми повинні бути вдячні, навіть якщо часом вони незручні. І це прекрасно, що без ініціативи ієрархії, з ініціативи знизу, як кажуть, але з ініціативи насправді теж Згори, тобто як дар Святого Духа, в Церкві народжуються нові форми життя, так як, зрештою, народилися в усі віки.

Спочатку вони завжди були незручні: теж святий Франциск був дуже незручний, і для Папи було дуже важко нарешті надати канонічну форму дійсності значно більшій за юридичні норми. Для святого Франциска це була велика жертва – дозволити бути втисненим в цей юридичний скелет, але, врешті-решт, таким чином народилася дійсність, яка живе ще сьогодні і яка буде жити в майбутньому: це дає силу та нові елементи життю Церкви. Хочу сказати лише це: У всі віки народжувалися Рухи. Теж святий Бенедикт на початку був Рухом. Вони вписуються в життя Церкви не без страждань, не без труднощів. Сам святий Бенедикт був змушений виправляти початковий напрямок чернецтва. Так само і в нашому столітті Господь, Святий Дух, дав нам нові ініціативи з новими аспектами християнського життя: пережиті людьми з їхніми обмеженнями, вони також створюють труднощі.

Отже, перше правило: не гасити харизми, бути вдячними, навіть якщо вони незручні. Друге правило таке: Церква – одна; якщо Рухи справді є дарами Святого Духа, вони вписуються і служать Церкві, і в терпеливому діалозі між Пастирями та Рухами народжується плідна форма, де ці елементи стають елементами на збудування для Церкви сьогодні та завтра.   Цей діалог є на всіх рівнях. Починаючи з настоятеля, Єпископа та Наступника Петра, триває пошук підходящих структур: в багатьох випадках пошуки вже принесли свої плоди. В інших – триває вивчення. Наприклад, є питання, чи після п’яти років експерименту повинні бути остаточно затверджені Статути Неокатехуменальної Дороги, чи це все ще потрібен час для експерименту, або ж, можливо, деякі елементи цієї структури потребують виправлень. У будь-якому випадку, я знайомий з Неокатехуменами від початку. Це була довга Дорога, з багатьма ускладненнями, які існують і сьогодні, але ми знайшли церковну форму, яка вже значно покращила стосунки між Пастирем та Дорогою. Так і продовжуймо! Те саме стосується інших Рухів.

Зараз, як синтез двох фундаментальних правил, я б сказав: вдячність, терпіння та прийняття також страждань, які неминучі. Також у шлюбі завжди є страждання і напруження. І все ж вони йдуть вперед, і таким чином дозріває справжня любов. Те саме відбувається і в спільнотах Церкви: маймо терпіння разом. Також різні рівні ієрархії – від настоятеля, до єпископа, до Верховного Понтифіка – повинні разом постійно обмінюватися ідеями, повинні просувати діалог, щоб разом знайти найкращий шлях. Досвід настоятелів є основоположним, але тоді також досвід Єпископа, і, скажімо, вселенська перспектива Папи мають своє богословське та душпастирське місце в Церкві.

Отже, з одного боку, це «разом» різних рівнів ієрархії; з іншого боку, «разом» пережите в парафіях, з терпінням і відкритістю, в послусі Господу, справді створює нову життєвість Церкви.

Ми вдячні Святому Духу за дари, які він дав нам. Ми слухняні голосу Духа, але ми також чіткі щодо інтеграції цих елементів в життя: врешті-решт, цей критерій служить конкретній Церкві, і таким чином з терпінням, з відвагою та щедрістю неодмінно Господь буде нас вести та допомагати.

(*) Cfr. «L’Osservatore Romano», 24 лютого 2007.