Католическая Академия

10-06-2018

Речь Кардинала Руоко на презентации книги Кико Аргуэльо “Заметики” в Берлине

Это первая речь замечательного богослова и канониста, а также Архиепископа-эмерита Мадрида, который всегда сопровождал и поддерживал Кико и Кармен с близостью, любовью и доброжелательностью. В этой речи кардинал Руоко описывает социальную и церковную среду в последние годы Второго Ватиканского Собора, когда Господь, через Деву Марию, вдохновил Кико создавать «общины, которые живут в покорности, простоте и прославлении. Другой — Христос». Пророческое вдохновение, которое сегодня исполняется на наших глазах.

Кардинал Руоко: Уважаемые дамы и господа:

Для меня большая честь и большая радость представить вам книгу «Заметки 1968-2014» Кико Аргуэльо, основателя «Неокатехуменального Пути» вместе с недавно умершей Кармен Эрнандес и отцом Марио Пецци. Отказ перевести испанское слово на немецкий ясно указывает на уникальность этой книги: речь идет о простых аннотациях? Обыкновенные заметки к личному и церковному резюме? Автобиографические истории? Или, может быть, это дневники определенного периода времени?, беря во внимание то, что текст распределен на несколько непоследовательных записей о событиях, встречах, духовных и религиозных переживания и интимной молитве, описанных в поэтической форме. Первая запись датирована 11 июля 1989 года в Пьеве ди Калоре; последная — 20 августа 2014 года в пещере Монте-де-Мораталья вблизи Каравака-де-ла-Крус в Мурсии, Испания.

После внимательного чтения я придумал слово, по моему мнению, более подходящее для названия книги: исповедь.

1. Да, автор признает себя не только блудным сыном Церкви, но и Бога, который получил необычайную благодать благодаря материнской близости Марии, матери Господа, а именно благодать поразительного обращения его души к Иисусу Христу, его Господу и Спасителю. Его милосердная любовь коснулась его сердца в решающие годы для будущего личности, такие как годы человеческого и духовного роста в молодости: решающие для спасения или же несчастья человека. Вот как он сам это описывает: “Ты приблизился ко мне, и я Тебя распял. Ты не противился злу, не убежал, продолжал любить меня, хотел войти в меня. Я убил тебя, когда твоё Я стало Ты. Ты пожертвовал собой ради меня, убийцы, и Бог Отец принял твою жертву и воскресил Тебя. Ты простил меня и сделал меня навсегда одним телом с Тобою. Появилась любовь, которой я не знал” (зам. 22). ”Ах, какая боль жизнь и мои грехи без Тебя!” (зам. 18). Выходец из мадридской семьи среднего класса, талантливый молодой художник, который получил национальную премию за испанскую живопись в конце 1950-х и имел многообещающее будущее, погрузился в очень глубокий духовный кризис и почувствовал, что Господь призывает его разделить судьбу с бедными в пригороде Мадрида. Город с заболоченными пригородами, который превращался в город с миллионами жителей, обремененный огромными социальными проблемами. Таким был Мадрид, столица Испании, спустя двадцать лет после окончания гражданской войны. С библией в руке и с гитарой на спине молодой художник Кико Аргуэльо с длинной бородой и небрежной одеждой – самый настоящий хиппи! — отправился к самым бедным телом и душой, которые жили в бараках заброшенной периферии большого города, который рос в головокружительном темпе как демографически, так и архитектурно. Для него было важно прямое, смелое и в то же время скромное провозглашение евангельской Керигмы людям, которые были унижены силой греха и смерти в самых основных аспектах человеческого достоинства. С этими бедными людьми Кико разделили стол и крышу, дружбу и готовность помочь, одним словом, их судьбу: с Мариано, который был пьян на протяжении многих ночей, с Хоакином и Антонией, Хосе Агудо и Росарио… с господином Хуаном, который «спал в мусоре» и с Кармен «два», женой Мариано и с «крутыми костылями», который просил милостыню в метро … и со многими другими. Также с пятнадцатью тощими собаками, которые присоединились к нему и следовали за ним … и преследовали его! до автобуса и станции метро Аточа, пока полиция не остановила их и не выгнала оттуда. “ Собаки были так счастливы сопровождая меня, — говорит он, — вверх по лестнице. Было бесполезно говорить, что собаки были не мои …” В этом по-человечески пустынном районе — он назывался «Паломерас» — появилась возможно первая небольшая неокатехуменальная община.

Занятия профессора Педро Фарнеса в пастырском институте Мадрида, на которых состоялась встреча с Кармен Эрнандес, стали для него интеллектуальным открытием богословской глубины, присутствующей в литургическом и церковном обновлении II Ватиканского Собора, которое дало прочную и здоровую основу в церковной и духовной форме для первых неокатехуменальных общин по отношению к литургической, катехитической и доктринальной практике. В этот час рождения неокатехуменального пути не было недостатка в пастырском понимании, канонической поддержке и личной симпатии первого архиепископа Мадрида Д. Казимиро Морсильо, одного из выдающихся деятелей мирового епископата в духе Второго Ватиканского собора. В этом поистине авантюрном начале новой формы евангелизации в католическом и апостольском духе, Кико Аргуэльо почувствовал близость Господа, который стал духовно осязаем: “Моя жизнь была Тобой, Господи, и твоим постоянным присутствием”:

“Мой Иисусе…
Любовь, твоя любовь ко мне,
полная, абсолютная, бесконечная,
полная нежности и сострадания.
Правдив ты, Господи.
Я хотел бы быть и быть в Тебе,
рассвет любви, жизнь вечная.” (зам. 459)

Ответ на вопрос зла — «тайна зла? почему? люди крадут, лгут, прелюбодействуют, убивают… разум сходит с ума, а душа потопает»- это Он, его милосердие!:

“По сокрытой стези, в этом темном лесу, по секретной лестнице, замаскированной под тысячи вздохов любви, с душей угнетенной… О Господи, помилуй меня!” “Сделай меня одним, совершенно одним, с Тобою”. (зам. 456-461)

2. Признания необычайной харизмы, полученной и принятой на благо вселенской Церкви.

Это было духовно-историческое время соборного опыта, которое ознаменовало эпоху в истории Церкви. Время, полное пастырских вопросов, сомнений и заблуждений; но также время решительной смелости в вопросах, касающихся пастырства и богословия. В тот момент истории спасения Церкви, Господь, ее божественный основатель, ее истинный глава и невидимый верховный пастор, одарил её, как это происходило во всех ее исторических эпохах изменений, особыми дарами Святого Духа, то есть теми необыкновенными «дарами», «charismata clarissima», о которых Второй Ватиканский Собор ясно говорит о догматической конституции Церкви Lumen Gentium (ср. LG 12).

Обращение, которое Кико Аргуэльо пережил во времена, предшествовавшие собору, — безусловное возвращение в дом Отца! — было не только духовным, но также и апостольским, и церковным, и таким революционным, что для него следование за Христом было возможно только в форме апостольского служения, исполняя миссию внутри церковной общины и за ее внешними и внутренними пределами.
В глубине его сердца он страдал не только за свои грехи, но и за грехи своих современников, особенно грехи людей, которые являлись частью христианской Европой и его родины, Испании: “я презренное и лицемерное создание, Иисусе, мой Господь, приди. Помоги мне. Только в тебе я нахожу любовь к другим. Я тронут их страданиями и несчастьями, и думаю…если бы они знали твою любовь… Ты был изгнан из города. Тебя выбросили из него, как выбрасывают мусор, как выводят козла отпущения, на которого возлагают грехи всех” (зам.24).

Необходимо было срочно снова провозгласить Керигму во всей ее евангельской ясности, открытым и публичным образом. «Новая евангелизация», о который настойчиво призывал и которую поощрял святой Иоанн Павел II на протяжении всего своего понтификата, переживала новый рассвет. Слова, которые Святая Дева Мария адресовала Кико Аргуэльо 8 августа 1959 года, согласно его свидетельству: “необходимо создать христианские общины, как Святое Семейство из Назарета, чтобы жили в покорности, простоте и прославлении: другой — Христос” (зам. с.V) были несомненной предпосылкой для их плодотворного христианского исполнения.

Ввиду глубокого обобщенного кризиса веры, в котором оказался христианский мир и, в частности, европейский континент, маленькие церковные общины становятся необходимыми. (“Европейская культура создает впечатление молчаливого отступничества от самодостаточного человека, который живет так, как будто Бога не существует.” Так указал Святой Отец Иоанн Павел II в своем пост-синодальном апостольском послании Ecclesia in Europa от 28 июня 2003 года, н. 9). Адекватным и почти необходимым способом достижения цели малых церковных общин было бы создание и практика обновленного катехумената для крещеных, вдохновленная катехуменатом ранней Церкви в первые века ее истории. Читая заметки Кико Аргуэльо, можно увидеть, как новая харизма Неокатехуменального Пути развивалась с духовной, церковной, пастырской и канонической точек зрения в последние пять десятилетий истории современной Церкви. Наряду с богословским и, прежде всего, пастырским непониманием со стороны многих в Церкви — как духовенства, так и мирян, — немало священников и верующих с энтузиазмом приняли путь, который открыл для них новый духовный и апостольский горизонт. Горизонт, в котором становится все более очевидным, что обновленная евангелизационная и действительно христианская концепция была возможной и доступной, и является верной учению Второго Ватиканского Собора, как это отражено как в догматической конституции о Церкви Lumen Gentium, так и в пастырской конституции Gaudium et Spes о Церкви в современном мире.

Следуя повествовательной нити Заметок, которые содержат множество записей, мы видим как основатель Неокатехуменального Пути вместе с Кармен Эрнандес и отцом Марио Пецци на протяжении двух десятилетий, уставшие почти до изнеможения, путешествуют по всему миру с впечатляющей скоростью, чтобы провозглашать Керигму воскресшего Господа, чтобы встретиться со «странствующими» и ободрить их, чтобы встречаться с братьями из неокатехуменальных общин и укреплять их в их миссии для мира, особенно в отношении смелого и в то же время скромного свидетельства христианской семьи. Возникают препятствия внутри Церкви. Отказы священников и епископов, неприязнь католиков и часто предвзятая и ложная информация через церковные социальные сети, которая наносит большой ущерб. Это также приводит к публичному распространению клеветы информационными центрами, враждебными Церкви и противостоящими основателю «Пути». 1 июня 2001 года Кико написал: “я выхожу из ужасного испытания, искушения. Я познал боль быть оклеветанным, преданным и обманутым. Меня ложно обвинили. Меня очернили. Меня приговорили, осудили, не выслушав меня. Господь отдал меня в руки врагов” (зам. 337). В частности, он был глубоко ранен злобой уничижительной критики, распространенной в общественном мнении Мадрида в форме, которая оскорбляла и унижала его картины в абсиде собора Альмудена по случаю свадьбы наследного принца Дона Фелипе и Доньи Летиции. В четверг 2 июня 2004 года Кико написал: “Я возвращаюсь к этим страницам; расстроен, потрясен, меня выставили на всеобщее осмеяние, оскорбили…” (зам. 386).

Тем не менее, утешение, которое он испытал на своем пути человеческих и церковных страданий, было намного большим и теплым. Каноническое признание «Пути» через Пап, блаженного Павла VI, святого Иоанна Павла II и Бенедикта XVI всегда приходило в нужное время, когда росло противостояние со стороны друзей и врагов, а сила «соблазнителя» душ казалась все сильнее. После хвалебного письма Павла VI в начале семидесятых годов прошлого века в первый постконфилиарный период, утверждение устава пришло через Иоанна Павла II 29 июня 2002 года; за этим последовало окончательное позволение Бенедикта XVI 13 июня 2008 года и катехитический директорий Неокатехуменального пути в январе 2012 года. Высокое уважение к основателю «Пути», которое показал и проявил святой Иоанн Павел II, было очень трогательным. 25 сентября 2002 года после утверждения устава Кико комментирует: “Папа принял нас в Кастель-Гандольфо. Там были все итинеранты, настоятели и ответственные самых старших общин. Кармен и меня, когда мы подошли поздороваться, он поцеловал, показывая перед всеми любовь, которую имеет к нам. Господи, дай Папе здоровье, пророческую силу и утешение!” (зам. 376).

Общины «Пути» росли по всему миру, число итинерантов безостановочно увеличивалось, семинарии «Redemptoris Mater» основывались во все большем количестве епархий по всему миру; появляется новая, до сих пор неизвестная форма Missio ad Gentes: семьи на миссии. Растет число встреч с группами епископов со всего мира, встречи, которые проводятся в разных странах или в «Domus Galilaeae» рядом с Галилейским морем. Эти встречи развиваются как очень обнадеживающий духовный повод для углубления и заботы об истинном значении иерархической «общности» в Церкви. Кико часто назначался папами Иоанном Павлом II и Бенедиктом XVI «аудитором» в епископских синодах, созванных ими. Признаки церковного уважения к «Пути» повторяются и постоянно умножаются.

3. Прошли ли внутренние и внешние невзгоды тела и души Кико?

Если кто-то достигнет прочтения последней записи в книге в 2014 году, он почувствует, как в глубине его сердца и в его личном существовании духовный опыт «темной ночи души» влияет на него все более очищающим и освящающим образом до конца. В “Заметках” Кико Аргуэльо в конце сияет уникальный и отчетливый образ христианской духовности, который точно соответствует «знакам времени», то есть самой глубокой внутренней потребности современного человека. В самых трудных обстоятельствах и в самых болезненных ситуациях, через которые проходил Кико в христианской и церковной сфере, он логически искал уединение пустыни, чтобы молиться и созерцать. Он всегда находил убежище в гроте Мораталла в Мурсии, Испания. С другой стороны, христологическое и марианское благочестие источают лиризм во множественных предложениях, покрытых поэтической формой; молитвы, которые духовно сопровождают ход его жизни, что отражено в последовательности «записок». Ежедневное духовное чтение Святого Письма — Ветхого и Нового Заветов — и неустанное духовное обращение, постоянное обращение к псалмам, глубоко пропитывают его молитвенную жизнь. Богословское и аскетическое влияние древних «отцов пустыни» прямо упоминается на нескольких страницах «заметок». Литературный пример и захватывающий духовный опыт Святого Иоанна Креста в его Духовной песни (с некоторыми цитатами, взятыми от Святой Терезы Иисуса) придают внутренней и церковной личности Кико Аргуэльо характерные принципы испанской классической духовности. Вот как он выражает это в своей последней поэзии, которой заканчиваются заметки:

“Я хотел бы быть, плача,
друг души,
Иисусе мой,
раненым оленем, который,
потерявшись в темном лесу,
не находит утешения,
олень жаждущий,
олень раненый” (зам. 499).

“И жить и жить
в постоянном воспоминании о Тебе.
бесконечно,
с моим раненым сердцем” (зам. 500).

Смерть Кармен 19 июня 2016 года наполнила его болью:

Почему ты плачешь, душа моя? Почему плачешь? Кармен ушла с Господом…” (зам. 506).

“Скольким Путь обязан Кармен!” (зам. 505).

Эта книга исповеди Кико Аргуэльо — исповедь жизни, безоговорочно отданной Господу и Его Церкви, исповедь необычайной харизмы Второго Ватиканского Собора для Церкви – я согласен с суждением о «Пути», которое наш Святой Отец Франциск выразил 5 мая этого года перед тысячами и тысячами братьев, которые приехали со всего мира в Рим, в Тор Вергата, чтобы отпраздновать 50-летие Пути в Риме: “Дорогие братья и сестры, ваша харизма — великая благодать Божья для Церкви нашего времени”. Кико очень хорошо знал — он никогда не забывал слова матери Господа, которые он услышал в доме своего отца в Мадриде в те далекие дни своего обращения — что «Путь» как чудесная харизма для Церкви нашего века был бы невозможен без заступничества Марии и что его «тет-а-тет» никогда бы не состоялся: “Он говорит тебе: Вот Матерь твоя. Да, она помогает мне не сходить с воли Божией, не грешить. Она познала в своем сердце боль греха на теле своего Сына. Она знает, она понимает, она тебе поможет. Она, живая на небе, молится за меня” (зам. 180).

Кико: Теперь моя очередь. Буду говорить на испанском?

Кардинал Руоко: Er kann auf Deutsch reden, wenn er will, natürlich. (Можете говорить и на немецком языке, если хочете, конечно.)

Кико: Большое спасибо кардиналу. Я приветствую всех. Я в Германии, верно? Только что прибыл на самолете. И не знаю, где мы. Что ж, да здравствует Германия. Да здравствует Германия!

Публика: Да здравствует! (аплодисменты)

Кико: Хорошо, я эту книгу… Во-первых, я хочу сказать, я никогда не думал что-либо публиковать. У меня было несколько тетрадей, и когда я ходил в грот в Мураталле, чтобы помолиться о своих страданиях и муках, записывал в тетради то, что мог. Дело в том, что я носил эту книгу в своей сумке в течение тридцати лет, и она была почти уничтожена. Я сказал отцу Иезекиилу: напечатай это для меня, потому что … ну да ладно. А при переводе, приведя все это в порядок он сказал: Слушай, это прекрасно, было бы хорошо, если бы ты опубликовал это, это было бы хорошо для братьев с Пути. Что ты такое говоришь. Мне стыдно. Я говорю ужасные вещи, что я клоун, лицемер и все такое. Нет, нет … И я смиренно принял, что это будет опубликовано, думая, что кому-то это может помочь …, Кардинал прав, что лучше сказать, что это Исповедь, а не Заметки. Крик души, страданий, не знаю. Что я могу сказать вам, что я должен принять со смирением — а я совсем не смиренный — что Бог избрал меня. Тот факт, что Бог выбирает тебя для чего-то, подразумевает ряд страданий, которые нужно принять. Смирение – это не просто. Я должен принять то, что я здесь. Что кардинал говорит эти вещи обо мне, и многое другое … ладно. К тому же, сейчас вы услышите симфонию … Но как это возможно, если я не изучал музыку? А Господь сделал так, что я написал симфонию. Господь сумасшедший. Что ж, я должен принять и это. Писать музыку. Быть художником, расписывать абсиду собора… что ж. Я должен принять жить так, как хочет Бог. И что будет критика. Жить, жить. Какая тайна! Жить. Жить и умереть. И я надеюсь, что мне не так много осталось. Жить и умереть. А что будет дальше? Есть ли что-то после? Господь существует. Он приготовил для нас небо, или ад. Надеюсь, что Господь примет меня. Потому что любовь к Христу — единственная истина. Все остальное — суета, говорят отцы пустыни. Любить Христа. Я стараюсь любить Христа, как могу. Я люблю мало и плохо. Несмотря на это, для меня жизнь — это стоны и страдания. Но я говорю Господу: как это возможно? Ты распространил Путь на 134 страны, тысячи общин, и т.д. Остается только вести эту реальность дальше… быть смиренным и все принимать. Как бы ни было. Что ж… Что вам еще сказать? Молитесь за меня, чтобы я не потерялся. Не думайте, что попасть на небо легко. Я так не думаю. Абсолютно. Я надеюсь, что … Господь бесконечно милостив. Верю ли я в это? Да, он милосердный. Но это не значит, что все оправдано. Нет, нет. Грех имеет огромную цену. Так велик грех и зло в мире, что Бог послал своего сына умереть за всех нас. И это огромная тайна. Мои грехи, твои грехи, мои грехи, что за тайна. Но, слава Богу, он отдал свою жизнь за всех нас и пошел на крест, чтобы наши грехи были прощены. Это что-то невероятное. Любить Христа — это единственная истина. Все остальное – суета. На этом я закончу. Я надеюсь, что эта книга кому-нибудь пригодится, и да будет за это благословен Господь. Для этого я согласился ее опубликовать. И если из этого выйдет добро для немцев, для вас … Кто-то из вас, возможно, откроет ее наугад …, посмотрим: “Принимать оскорбления и любить врага. Не осуждать значит начать быть смиренным.” Что ж, не плохо. “Судит судья. Судит тот, кто думает, что знает и обладает истиной. ¡Не судите! Принимать оскорбления. Любить врага. Чувствовать сердце, сжигаемое огнем ради того, чтобы все познали Святого Духа, чтобы получили любовь Бога. Кровь и жизнь Бога. Смерть, победа. И маленькая Мария под крестом, с мечом в душе.” Тут так написано. “Как я могу? Господи, хочу исполнять твою волю. Любовь к ближнему – твоя воля. Другой — Христос. Дай мне благодать твоего Духа, чтобы любить другого, как Ты его любишь, вплоть до того, чтобы отдать тело и кровь. Только твой Дух подталкивает меня и помогает мне взойти на крест. Тысяча демонов хочет меня поглотить. Горе мне, ибо я себя обреку! Я гордец, похотливый, ленивый, тщеславный. Горе мне, ибо я тебя предал. Горе мне, ибо я подвергаю опасности все, что Ты делаешь.” “Две дороги: или я даю жизнь ближнему. Или же приношу ему смерть своими грехами. Тысяча демонов меня окружает, во имя Господне я одержу победу. Во имя твое я унижусь, именем твоим я одержу победу и смогу остаться ни с чем, лишь с Тобой.” “Сегодня – день Девы Марии с горы Кармил – 16 июля. Мои грехи так многочисленны. Святая Матерь Иисуса, молись за меня.

Такие вот признания. Излияния души. Я говорю Господу: что ты хочешь от меня? Кто я такой? Что хочешь сделать со мной? Помилуй меня. Помилуй. Это жизнь трудна, помилуй меня. Итак, Господь захотел, чтобы я приехал сюда в Германию, был здесь и сказал вам слово, как смогу. Так что будь добрыми и молитесь за меня.