TALE AF KIKO ARGÜELLO

God eftermiddag, alle sammen,

Jeg hilser på kardinal Carlos Osoro, ærkebiskop af Madrid.

Kardinal D. Antonio María Rouco, ærkebiskop emeritus af Madrid.

Kardinal Paolo Romeo, ærkebiskop emeritus af Palermo.

Til de ærkebiskopper, biskopper og bispevikarer, der er til stede her.

Til generalmoderen for Jesu Kristi Missionssøstre og hendes rådgivere: Hvilken glæde jeres tilstedeværelse ved denne begivenhed giver os, søstre!

Til universitetets rektor, D. Daniel Sada, til fakulteternes dekaner og professorer.

Til de neokatekumenale kommuniteter, som Carmen og jeg har katekiseret i Madrid, Zamora, Barcelona, Rom, Firenze, Ivrea og Paris.

Til de vandrende kateketer, til rektorerne og formatorerne på Redemptoris Mater-seminarierne, til præsterne og til alle jer, der er til stede her. Jeg sender kærlige hilsner til de mange brødre og søstre fra Vandringen, som følger begivenheden på internettet.

Vi er taknemmelige for de mange breve, vi har modtaget fra ærkebiskopper og biskopper fra de fem kontinenter, som ikke kan deltage i denne begivenhed, men som deler deres glæde med brødrene og søstrene fra Vandringen og slutter sig til os med deres bønner.

Jeg vil gerne læse et par ord fra kardinal Farrell, præfekt for Dikasteriet for Lægfolk, Familie og Liv, som også har sendt os et brev:

Kære Kiko, fader Mario og María Ascensión,

Jeg takker jer for den invitation, I har sendt mig til at deltage i den officielle åbningsceremoni for Carmen Hernández’ salig- og helgenkåring, som vil finde sted, om Gud vil, på Francisco de Vitoria-universitetet i Madrid.

Jeg er glad for at vide, at anmodningen om åbningen af sagen om Carmens helgenkåring er blevet accepteret, og jeg tilslutter mig jeres glæde og taksigelse til Herren. Desværre kan jeg ikke være sammen med jer i Madrid den dag på grund af de forpligtelser, jeg allerede har i min kalender for den periode.

Men jeg forsikrer jer om, at jeg vil mindes hende for Herren, så Carmens liv, hendes vidnesbyrd om tro og hendes dedikation til at bringe Evangeliets forkyndelse overalt, fortsat må være et forbillede for jer alle og for hele Kirken.

Jeg gentager min taknemmelighed over for jer og håber, at der kan være andre lejligheder for os at mødes, og jeg hilser jer hjerteligt i Herren.

Kardinal Kevin Farrell. Præfekt for Dikasteriet for Lægfolk, Familie og Liv.

Personligt er jeg meget glad for, at denne dag er kommet, hvor Kirken begynder den bispedømmemæssige fase af sagen om salig- og helgenkåring af Carmen Hernández. Jeg takker kardinal Carlos Osoro, ærkebiskop af Madrid, for at have indledt undersøgelsen af Carmens liv, dyder og ry for hellighed.

Herren har forenet Carmen og mig i 52 år i en vidunderlig mission for evangelisering – som begyndte i dette bispedømme i Madrid – som en frugt af koncilet.

Jeg føler, at det er et skæbnesvangert faktum, at åbningen af sagen falder sammen med året, hvor man fejrer 60-året for indvielsen af Det Andet Vatikankoncil; fordi Carmen gav sit liv for at bringe koncilet ud i sognene gennem en kristen indvielse, der står til biskoppernes tjeneste, og som kaldes den Neokatekumenale Vandring.

Det er forbløffende at se denne historie med fakta og mennesker; et arbejde, der ikke er udført ved et skrivebord, men ved Helligåndens virke. Det, der blev udarbejdet på skrift på Det Andet Vatikankoncil, har vi set realiseret hos de fattige i barakkerne i Palomeras ved Helligåndens arbejde. Der så vi Herren komme til syne og skabe tilgivelse, kærlighed, fællesskab, kristent fællesskab! Både Carmen og jeg har været vidner til Guds tilstedeværelse i evangeliseringen, vidner til Guds handling i Kirken under Det Andet Vatikankoncil. Vi havde ingen forudfattede planer eller ideer. I mere end 50 år har vi kunnet bevidne, at Gud er levende i sin Kirke.

Carmen fulgte i den hellige Frans Xaviers fodspor (hvis fest vi fejrede i går) og tænkte aldrig på at blive i Spanien, da det var som en fiasko for hendes missionsideal. Men Gud ønskede, at vi skulle mødes i Madrid, i Palomeras Altas barakkerne. Vi mødtes i 1964, da hun vendte tilbage fra sin historiske pilgrimsrejse til Det Hellige Land. Jeg var taget af sted for at bo i et barak sammen med de fattige i Palomeras.

Der lærte Carmen kommunitetet af brødre at kende, som mødtes i mit barak, og hun var meget imponeret over deres svar på Guds Ord. Hun besluttede sig for at blive hos os, og vi byggede et barak til hende.

Carmen så tilstedeværelsen af Jesus Kristus, som kommer for at frelse syndere, for at opfylde Påskens mysterium og for at skabe fællesskab blandt de fattige: Jesus Kristus gav sig selv som gratis kærlighed til alle mennesker.

Alt dette, som Gud tillod, hans tilstedeværelse i Palomeras, var som en dyrkningsjord, som Gud havde forberedt til at lægge ind i Kirken. Det, som Gud lod os opleve midt i en fattig verden, havde Helligånden forberedt til sin Kirke.

Det var den tilfældige tilstedeværelse af ærkebiskoppen af Madrid i barakkerne, der afgjorde Carmens endelige samarbejde med mig. Hvis det ikke havde været for D. Casimiro Morcillo, ville vi ikke være taget ud til sognene. Det var også ham, der åbnede dørene for os i Italien. Carmen så Kirkens tilstedeværelse i ærkebiskoppen og ændrede fuldstændig sin holdning til mig. Med Morcillos tilstedeværelse så hun det løfte, Gud havde givet hende i Israel, gå i opfyldelse.

Da Carmen var i Israel, spekulerede hun ofte på sin mission i Kirken og tænkte, at hun var nødt til at grundlægge en missionsmenighed. I Ein Karen havde hun den absolutte vished, som en vision, at Gud ønskede, at hun skulle gøre noget for den universelle kirke, og at det ikke handlede om at grundlægge en menighed.

Jeg fortæller jer dette, så I kan se samarbejdet mellem Carmen og mig som et stort mysterium fra Herren.

Det var meget svært for mig at acceptere Carmen, indtil Herren fortalte mig indeni, at Carmen var en meget stor nåde, at der var en ved siden af mig, som konstant ville fortælle mig sandheden, at Gud havde bragt hende med en mission. Så jeg accepterede Carmen i tro som en, der var sendt af Herren. Jeg led, indtil jeg indså, at hun kom fra Gud, og fra den dag var hun en nåde for mig.

Carmen har været vidunderlig! En ekstraordinær kvinde, som har gjort meget godt, ikke kun for brødrene og søstrene i Den Neokatekumenale Vandring, men for hele Kirken.

Carmen, sikke en vidunderlig kvinde! Med et mesterligt geni af frihed og kærlighed til Kirken. Hun smigrede mig aldrig, hun fortalte mig altid sandheden. Hun var i stand til at stå bag mig; altid ved min side, for at hjælpe mig. Hun søgte aldrig rampelyset, hun søgte aldrig at være hovedperson. Hun var helt klar over, at den mission, Gud havde givet hende, var at støtte, forsvare og korrigere mig til gavn for den Neokatekumenale Vandring.

Af kærlighed til Kirken og til sine brødre og søstre blev hun hos mig i 52 år, selv om det nogle gange var svært for hende, men Carmen var kun interesseret i at gøre Guds vilje, som hun så var at være sammen med mig i denne kristne indvielse, som er den Neokatekumenale Vandring.

En enestående kvinde, virkelig, med en enorm generøsitet, hun fornægtede sig selv for at vise sig for mig, på trods af korrektionerne, men hun var altid bag mig og støttede mig.

Hun var et eksempel på liberalitet, oprigtighed, talte frit til alle; hun talte sandt til brødrene i kommuniteterne. Og når en bror gik sin vej, kaldte hun på ham og ledte efter ham, som et fortabt får, med kærlighed.

Hun var en ekstraordinær kvinde, en sand profet, en sand missionær, som levede troen i en heroisk grad, en exceptionel kvinde, meget vigtig for Kirken, altid i bøn, forelsket i Kristus, Skriften og Påsken, og med en ubetinget kærlighed til Paven og Kirken.

Sammen er vi initiativtagere til en karisma, som Herren har inspireret til at hjælpe sin Kirke. Pave Frans’ ord på 50-årsdagen for den Neokatekumenale Vandring i 2018, da han sagde i Tor Vergata: “I er en gave fra Helligånden til Kirken”, bekræfter Carmens længe ventede ønske: at det ville blive set, at det er Gud, der arbejder I Vandringen, at det er Helligåndens værk i Kirken, som han selv har kaldet os til at være initiativtagere til.

I den sidste audiens, han gav os i år til Vandringens internationale team, udtrykte pave Frans sin glæde over begyndelsen på åbningen af processen.

Jeg ønsker, at Kirken i denne kanoniseringssag, der er ved at begynde, undersøger hendes liv, som ofte var et korsfæstet liv, stille og lidende, som “i en mørk nat”; jeg ønsker også, at hendes dyder kommer frem i lyset, mange af dem skjulte, mange af dem heroiske. Måtte Kirken få øje på dem.

Jeg takker Gud for, at jeg kendte hende og var i stand til at arbejde sammen med hende i “Evangeliets hårde arbejde”, som hellige Paulus siger.

Carmen, sikke en fantastisk kvinde med en enestående tro, sikke en stor kærlighed hun havde til Kristus og hans Kirke!

Tak

Nu skal vi lytte til Evangeliet.

I aften vil vi gerne præsentere et fragment af Evangeliet, som rørte Carmen dybt: Forvandlingen, som er den vidunderlige og imponerende skæbne i menneskets historie, og som allerede er blevet realiseret af Jomfru Maria, som ikke kun er billedet på Kirken, men på hele menneskeheden.

Forvandlingen vil føre denne mand, som Jesus Kristus har taget på sig, til fuldstændig guddommeliggørelse. Det er en ophøjelse til himlens herlighed, til Himmelfarten. Og det kan opleves her, fordi vi kristne bliver forvandlet dag for dag gennem dåben; selv hvis denne krop falder fra hinanden, bliver vi forvandlet i Jesu Kristi ansigt. Det er den kristne tro, der giver lys til historien, til menneskehedens fremtid: Forvandlingen.

Proklamation af Evangeliet: Mk 9,2-8.

---

INTERVENTION AF SAGENS POSTULATOR CARLOS METOLA

Til den højærværdige Carlos Osoro Sierra, kardinal-ærkebiskop af Madrid.

Madrid, den 20. juli 2021. Festen for profeten Elias.

“Som himlene er højere end jorden, således er mine veje højere end jeres veje” (Es 55,9).

Undertegnede, Carlos Metola Gómez, legitimt konstitueret bispepostulator for den Neokatekumenale Vandring, Nazareth-familiens fond for evangelisering itineranter i Madrid og Nazareth-familiens fond for evangelisering itineranter i Rom, aktører i sagen for salig- og helgenkåring af Guds tjener

MARÍA DEL CARMEN HERNÁNDEZ BARRERA, LÆGFOLK KATEKIST

ANMODER DEM, PÅ VEGNE AF SAGSØGERNE, på vegne af sagsøgerne, og i overensstemmelse med den apostoliske konstitution Divinus perfectionis Magister, Normae Servandae in Inquisitionibus ab Episcopis Faciendis in Causis Sanctorum og instruktionen Sanctorum Mater om bispedømmets eller bispedømmets instruktion i de helliges sager,

JEG BEDER DEM venligst om at påbegynde den stiftsmæssige undervisning i ovennævnte sag i Deres ærkebispedømme Madrid.

Indkaldelsen til Det andet Vatikankoncil af pave Johannes XXIII i konstitutionen Humanae Salutis sagde profetisk: “Kirken er i dag vidne til en alvorlig krise for menneskeheden. En ny orden er under skabelse, og Kirken har enorme opgaver foran sig, som i de mest tragiske epoker i historien. For det, der kræves af Kirken i dag, er, at den skal indgyde Evangeliets evige, vitale og guddommelige dyd i den nuværende menneskeheds årer”. [1]

En af de mange frugter af dette Andet Vatikankoncil er den Neokatekumenale Vandring, som pave Paul VI sagde: “Se frugterne af koncilet! Man gør efter dåben, hvad urkirken gjorde før: før eller efter er sekundært. Faktum er, at I ser på ægtheden, fylden, sammenhængen, oprigtigheden i det kristne liv”. [2]

Pave Johannes Paul II skrev også i brevet Ogniqualvolta: “Jeg anerkender den Neokatekumenale Vandring som en vej til katolsk dannelse, der er gyldig for samfundet og tiden i dag”, og “Jeg ønsker derfor inderligt, at medlemmerne af episkopatet, sammen med deres præster, værdsætter og hjælper dette arbejde for den nye evangelisering”. [3]

Jeg ville begynde med at citere disse tre elskede hellige paver på grund af den enorme kærlighed, som Guds tjenerinde María del Carmen Hernández Barrera har haft til Kirken og dens synlige overhoved, paven, gennem hele sit liv. Hun var sammen med Kiko Argüello initiativtager til den Neokatekumenale Vandring, der, som vi har påpeget, er en af frugterne af Det Andet Vatikankoncil. Carmen Hernández brugte alle sine kræfter i 52 år på uafbrudt at tjene den vandrende forkyndelse af Evangeliet og på at være et redskab, som en “ubrugelig tjener” [4] for Kristus i fornyelsen af hans Kirke.

María del Carmen Hernández Barrera blev født i Ólvega i provinsen Soria den 24. november 1930 i en katolsk familie med ni børn; hun var det femte, og fra en tidlig alder ønskede hun at blive missionær, et kald, der blev født og næret, hver gang jesuittermissionærerne fra Tudela (Navarra) kom til hendes skole for at holde foredrag om mission. Den hellige Frans Xaviers eksempel rørte hende for resten af livet.

Senere tænkte hun, at det at følge Kristus ikke betød at forfølge en karriere inden for kemi (som hun opnåede med strålende resultater) og dermed følge det meget håbefulde livsprojekt, som hendes far havde sat for hende, inden for familiens blomstrende risindustri, men at gå ind i Instituttet for Kristi Jesu Missionssøstre, grundlagt af M. María Camino Sanz Orrio med uvurderlig hjælp fra den daværende ærkebiskop af Pamplona, D. Marcelino Olaechea. Det gjorde hun i 1954. I løbet af de otte år, Carmen var hos missionærerne, fik hun en fremragende uddannelse i spiritualitet, samfundsliv og apostolat. Når man læser hendes dagbøger og samvittighedsnotater fra disse år, er det imponerende at se den kærlighed til Jesus, hun viser, og den sætning, hun oftest gentager, er: “Min Jesus, jeg elsker dig!”. Forbløffende er også de mange dybe åndelige oplevelser, “kvasi-mystiske” og heroiske ofre, som Herren ledte ham igennem. Mellem 1957 og 1960 studerede hun religionsvidenskab på Sedes Sapientiae-instituttet i Valencia med nogle fantastiske lærere, som hun altid nævnte; hendes karakterer var strålende, og hun skrev en Summa cum laude-afhandling om “Behovet for bøn i Pius XII’s tanker”. Alt dette gav hende en enorm kærlighed til liturgisk bøn, Eukaristien og Den Hellige Skrift, som en aktuel og nødvendig tilstedeværelse af Kristus i hans daglige liv.

Da det så ud til, at alt pegede på en afrejse til mission i Indien, efter at have tilbragt halvandet år i London, som det var skik i hendes institut, for at lære engelsk og færdiggøre sin forberedelse til mission, oplevede Carmen Hernández, hvad hun kaldte en “luftomvej” på sin vej til tjeneste for Gud: De overordnede tvivlede på hendes egnethed til at blive optaget i de evige løfter og fik hende til at vende tilbage til Spanien. Carmen ventede i otte måneder i et af missionærsøstrenes huse i Barcelona. I løbet af denne tid fik Herren hende til at gennemgå en meget dyb “kenosis”, hvor alle hendes illusioner om at være missionær forsvandt; hun siger, at Barcelona var som Moriahs bjerg, hvor hun måtte ofre sin “Isak” (sit livsprojekt). Hun blev trøstet ved at besøge Marés-museet, hvor “der er mange romanske krucifikser, hvor man ser Kristus regere på korset”, ikke med tornekrone, men med kongekrone, og de opfordrede hende til at forblive i den lidelse, på det kors, for det var det, Jesus Kristus gjorde.

Men frem for alt fremstod fader Pedro Farnés, den store liturgist, i dette “Getsemane” som en engel, der trøstede hende. Han overbragte hende hele den liturgiske fornyelse, som på det tidspunkt lige var begyndt, med genopdagelsen af Påskevigilien og Eukaristiens kraft, men ikke på en teoretisk måde, men “gjort til kød i hende selv” på grund af de omstændigheder med “lidelse og død”, hun gennemgik, for hvis hun ikke blev optaget i løfterne, hvor skulle hun så gå hen? Hvad var hendes plads i Kirken? For én ting stod klart for hende: Herren kaldte hende til at være missionær! Hun havde forladt alt for Ham og for Hans Kirke! Hun lærte, at “mindet om Jesu Kristi død og opstandelse” bliver gjort nærværende i Eukaristien, og at man deltager i det eksistentielt ved at dø og opstå med Ham.

Da det blev bekræftet, at hun ikke var blevet optaget til de evige løfter den 28. august 1962, blev hendes eksistentielle tvivl mere akut. En lille dør åbnede sig, da biskoppen af Oruro i Bolivia, Mgr Jorge Manrique, inviterede hende til at tage til hans stift for at arbejde blandt de fattige minearbejdere. Men hun følte et behov for at tage til Det Hellige Land, “det femte Evangelium”, og lære det land at kende, hvor hendes elskede Jesus vandrede. Med meget få ressourcer tog hun på pilgrimsrejse til de hellige steder sammen med en ung irsk pige, hun havde mødt i London. De to rejste til Israels steder, ofte til fods, mens de læste i skrifterne på de steder, hvor begivenhederne fandt sted; og de tjente nogle penge ved at gøre rent i huse, både hos hebræere og arabere. Mærkeligt nok dukker der en stor fristelse op for Carmen i Det Hellige Land, da hun bliver inviteret til at arbejde på Israel Institute of Technology, Technion, i Haifa, på et kemisk forskningsprojekt, som hun kunne have accepteret, men som hun afslog, fordi Guds kald var meget stærkere. Mange eftermiddage gik hun hen til Peterskirkens klippe, hvor Jesu stemme runger: “Elsker du mig? Og Carmen svarede “ja” og spurgte Herren, “hvad hendes plads i Kirken var”. I august 1964 vendte hun tilbage til Spanien og bosatte sig i Palomeras Bajas, en slumby i udkanten af Madrid. Der havde Gud allerede forberedt mødet med Kiko Argüello gennem en af Carmens søstre, som kendte ham. Salomons Ode siger, at Gud med hver person har “en plan af ubeskrivelig kunst” [5], og det er den plan, som Herren havde forberedt med Carmen Hernández: hendes uimodståelige kald til evangelisering, konsolideret af hendes enorme teologiske, åndelige og liturgiske forberedelse, er forenet med den plan, som Gud har forberedt med Kiko Argüello: tilstedeværelsen af den lidende Kristus blandt de fattigste og evnen til at samle og skabe små fællesskaber. Vor Frue havde åbenbaret for ham fem år tidligere, den 8. december 1959: “Der skal laves kristne kommuniteter som den hellige familie i Nazareth, som lever i ydmyghed, enkelhed og lovprisning. Den anden er Kristus”. Fra denne forening af Carmen Hernández’ og Kiko Argüellos missioner blev den Neokatekumenale Vandring født, fra begyndelsen opmuntret af den daværende ærkebiskop af Madrid, D. Casimiro Morcillo.

I denne Neokatekumenale Vandring bringer Carmen Hernández teologien, intuitionen, forskningen og studiet, og Kiko realiseringen, “arkitekturen” i en teologisk-kateketisk og moralsk syntese, der tiltrækker de mest fjernt fra Kirken, der levede i barakkerne, og som samtidig kan revitalisere og genoplive troen hos de troende i sognene; en tro forseglet i dåben modtaget som børn, men som ofte ikke modnedes til en voksen trosstatus. I dag, efter at dette frø fra kasernen er blevet spredt gennem Kiko og Carmen og tusindvis af kateketer, som de har uddannet, er den Neokatekumenale Vandring spredt i mere end 130 lande, med i alt 21.066 kommuniteter rundt om i verden, med halvanden million brødre og søstre i 6.800 sogne. Kiko og Carmen, der altid er ledsaget af en præst og udgør et vandrande evangeliseringsteam, har tilbragt 52 år med konstant evangeliserende aktivitet i mange lande rundt om i verden. Carmen plejede at sige: “Dette er ikke vores arbejde: Det er Gud, der bærer det frem”. Vandringens initiativtager har, som Paulus siger, brugt mere end halvtreds år på “at bekymre sig om alle kirkerne” [6]: vanskeligheder, fiaskoer, lidelser, hyppige rejser, møder, at bo sammen, søvnløse nætter, uden løn eller økonomisk sikkerhed, at leve af almisser. Vi har vished for, stadig subjektivt, mens vi afventer Kirkens endelige dom, at Carmen levede disse år af sit liv i heroisk evangelisk aktivitet, uden at have “noget sted at lægge sit hoved” [7]. Naturligvis var denne forkyndelse af Evangeliet også fuld af glæder og trøst, idet hun så Herrens handling og kraft: “Jeg er med jer alle dage indtil verdens ende” [8].

Mærkeligt nok noterer Carmen Hernández i sine dagbøger ofte øjeblikke af “tomhed” i denne hvirvelvind af evangelisering. Efter at have haft en meget nær oplevelse af Jesus og været vidne til Guds handling i første person eller set hans handling i hendes brødres og søstres liv, efter at have set Gud så magtfuld i evangeliseringen, går hun ind i perioder med “tomhed”: Jesus, brudgommen, er gået og efterlader hende midlertidigt alene, og hun oplever “intethed”. I sine skrifter kopierer hun ofte vers fra Johannes af Korset og udtrykker, at intet i verden tiltrækker hende, hun har ikke noget ønske om at være omgivet af mennesker, hun tænker kun på Ham, at være alene med Ham. Hun skriver: “Endelig alene med dig”. Hun ønsker at blive talt til om Ham, så hun følger konstant med i pavernes aktiviteter, lytter til Vatikanradioen eller læser og genlæser de utallige bøger om teologi i sit bibliotek.

Carmen Hernández vidste, at denne kristne indvielse af den Neokatekumenale Vandring ikke kunne realiseres uden de solide søjler, som hun levede på, og som hun forsøgte at indpode i brødrene og søstrene i kommuniteterne:

– Kærligheden til og nødvendigheden af bøn: Carmen bad alle Psalterets timer med ægte hengivenhed og glæde, hun nød at bede, og det var et middel til at helliggøre dagen. Hun kunne især godt lide læseofficiet, som hun kaldte “morgenofficiet”, som hun bad i de tidlige morgentimer, fordi hun sagde, at salmerne var “meget eksistentielle”. Hun gik aldrig glip af en times tidebøn, selv når han var på rejse.

– Kærlighed til sakramenterne, især Eukaristien, som hun deltog i hver dag, og kærlighed til bodensliturgi. Til disse to sakramenter helligede Carmen mange års studier med de bedste katolske bøger og de bedst forberedte teologer. Hun gik også til kristendommens hebraiske rødder og studerede de hebraiske fester, som Jesus Kristus fejrede som jøde, og som er som kilder til vores sakramenter: den jødiske Påske, Forsoningsdagen (Yom Kippur) eller Pinsen (Shavuot).

– Kærligheden til Den Hellige Skrift, som hun kendte perfekt, og som hun brugte timevis på at læse og genlæse citaterne og uddrage utallige nuancer og betydninger. Carmens bibler er understreget igen og igen: det er imponerende at se, hvor “brugte og understregede” de er.

– Carmen Hernández studerede konstant den katolske tro, kirkefædrene og hele den magisterielle tradition, og hendes biblioteker indeholdt mere end 4.500 bøger om religion og hundredvis af teologiske tidsskrifter. Hun lyttede dagligt til Vatikanradioen, læste L’Osservatore Romano (understregede og/eller klippede de mest interessante artikler ud), både den daglige udgave på italiensk og den ugentlige udgave på spansk. Hun fulgte alle pavernes taler, især Johannes Paul II’s og Benedikt XVI’s taler.

Hun var altid ved Kiko Argüellos side i disse halvtreds år, opmuntrede ham og hjalp ham med at forberede og udvikle møderne, sammenkomsterne, samvær og korrigerede ham også (“broderlig korrektion”) i det, hun fandt nødvendigt, især for at han ikke skulle blive stolt, når han så for meget succes i dette Guds værk og fortalte ham, at de kun var “unyttige tjenere”. Hun var ofte stille (især til sidst, når hun havde færre kræfter eller på grund af sygdom), men hun fortsatte med at opmuntre alle, Kiko, kateketerne og brødrene i kommunitetet. Alligevel, var hun en kvinde, der talte meget frit.

Hun havde en særlig kærlighed til de “fortabte får”, dvs. til dem, der led, eller til en broder i kommunitetet, der gennemgik svære tider eller var i krise; Carmen ville ringe til ham og opmuntre ham til at møde Jesus Kristus igen i sakramenterne, i Ordet og i bøn, og hun ville bede ham om at bede om tilgivelse. Hun huskede og kendte navnene og familie- og arbejdssituationerne på hundredvis af brødre og søstre fra de kommuniteter, de direkte havde katekiseret, såvel som de hundredvis af vandrende kateketer fra de forskellige evangeliseringsteams.

I de sidste år af sin sygdom fulgte hun, så vidt hun kunne, det hektiske tempo i verdensevangeliseringen: rejser, samvær, møder, skift af sted… selv om det betød mere fysisk lidelse og flere smerter på grund af hendes hjertesygdom, forhøjet blodtryk, smerter i benene (hun havde et mavesår, der ikke ville hele på grund af dårligt blodomløb), rygsmerter (hun havde flere brækkede ryghvirvler med meget akutte smerter) og smerter i siden (nogle brækkede ribben fra flere fald, som, selv om de senere helede, var en årsag til lidelse). Hun deltog ofte i møderne ved at følge med i lyden fra sit værelse. Hendes død i Madrid den 19. juli 2016 var en stille overgang til den evige hvile; hun “forsvandt” uden noget øjeblik af modstand eller oprør, men med stor fred og ro.

– Carmen Hernández har været i stand til at leve de kristne dyder i en heroisk grad: tro, håb, næstekærlighed, forsigtighed, retfærdighed, styrke, mådehold, tålmodighed i lidelse, fromhed, accept af Guds vilje, en dyb kærlighed til Kirken og Jesus Kristus, en stor kærlighed til bøn, til Kirkens hierarki, med stor frihed i broderlig korrektion, og vi mener, at vi har nok beviser på dette gennem hendes talrige personlige skrifter, katekeser, breve og vidnesbyrd fra de mange mennesker, der har kendt hende.

– Der er en udbredt berømmelse af tegn og tjenester blandt Guds folk, at Carmen Hernández går i forbøn for Gud for dem på grund af de mange nådegaver og tjenester, som de har bedt og fortsat beder hende om dagligt. Vi har modtaget mere end 1500 nådegaver fra mere end 70 forskellige lande over hele verden.

– Der var talrige besøg på Carmen Hernández’ grav (mere end 50.000 mennesker fra 70 forskellige lande over hele verden), og de efterlod omkring 25.000 taksigelser og andragender i kondolencebøgerne.

– Tusindvis af troende deltager hvert år i begravelsesmesser og jubilæumsmesser den 19. juli i mange dele af verden.

– Publikummets store modtagelse af de bøger med Carmen Hernández’ skrifter eller hendes biografi, der er udgivet indtil nu, og den store åndelige gavn, som de siger, at disse bøger gør.

-Og al denne helgenkåring af Carmen Hernández, som vi kan verificere og bekræfte, er opstået uden noget underskriftskort, ingen webside eller nogen særlig propaganda, for ikke kunstigt at påvirke eller skabe denne helgenkåring.

Af alle disse grunde ER DER GÅET FEM ÅR SIDEN Guds tjeners død, som fastsat i reglerne for de helliges sager:

Det er en nåde, som jeg ønsker at opnå fra Deres Excellence, som Gud bevare i mange år.

Kristi fred.

CARLOS METOLA GÓMEZ POSTULATOR FOR BISPEDØMMETS FASE

BILAG

Som krævet i art. 37 i Instruction Sanctorum Mater, vedlægger jeg følgende dokumenter med dette libellus:

1. 1. Mit prokuratorielle mandat som postulator for sagen;
2. 2. En biografi om Guds tjenerinde Maria del Carmen Hernandez Barrera;
3. 3. Autentiske kopier i to eksemplarer af Guds tjeners publikationer; nogle er allerede offentliggjorte skrifter; og andre er upublicerede dokumenter udgivet “pro manuscript” til internt brug for kateketerne på Den Neokatekumenale Vandring.
4. 4. Liste over vidner, der kan bidrage til at afklare sandheden om Guds Tjeners liv, dyder og omdømme for hellighed.

---

[1] Apostolisk konstitution “Humanae Salutis”, 3. 25. december 1961.

[2] Generalaudiens af pave Paul VI, 8. maj 1974, Vatikanstaten.

[3] Brev “Ogniqualvolta” til Mons. Paul Josef Cordes, den 30. august 1990.

[4] Fj. Lk 17,10.

[5] Salomons odes, 24.

[6] Fj. 2 Kor 11,28.

[7] Fj. Matt 8,20

[8] Fj. Matt 28,20.

---

Symfonisk digt Akedá

Jeg har sat musik til denne tekst, som handler om Isak, et billede på Kristi ydmyghed, der som Guds søn ydmygede sig selv og blev synd for os. Stykket afspejler det øjeblik, hvor Abraham forbereder sig på at ofre sin søn, og mens han stirrer på ham, lægger han ham på træet. Og da han skal til at dræbe ham, siger Isak til ham: “Bind mig, bind mig fast, min far, så jeg ikke af frygt gør modstand, og dit offer bliver ugyldigt, og vi begge bliver afvist”.

For ifølge ritualet i templet skulle det lam, der skulle ofres, være meget tamt. Derfor ledte de efter et lam blandt alle lammene – som er et billede på den ubesmittede jomfru – et lam, der var så tamt, at det havde et lille lam, der ikke ville sparke, når det blev bundet, for hvis det bevæger sig og sparker, er ofringen ugyldig. Dette står i Talmud, i den rabbinske tradition, som foregriber vor Herre Jesu Kristi ydmyghed, fordi Isak er et billede på Kristus.

Carmen sagde ofte, at hun levede Abrahams erfaring i sit eget kød: løftet om at blive missionær fulgte hende gennem hele hendes barndom og ungdom, indtil hendes ophold i Barcelona, som for hende betød bestigningen af Moriah-bjerget. Ligesom Abraham tog Isak med til Moriah-bjerget for at ofre ham, vil Carmen ofre “sin Isak”, det vil sige sit eget kald, sit missionære livsprojekt, sit ønske om at tage ud og missionere.

Carmen sagde, at det var øjeblikket for den største prøvelse i hendes liv, for hendes nedstigning i dybet; men på samme tid var det der, hun så Guds ansigt, Opstandelsen og det Evige Liv.

Symfonisk digt ”Døtre af Jerusalem”

Forestil jer Jesus Kristus gå gennem Jerusalem med korset på ryggen, hele kroppen hævet af de slag, han havde fået med det romerske flagellum. På ligklædet i Torino kan man se mærkerne efter de piskeslag, som Jesus Kristus havde fået, og som fik hele hans krop til at svulme op. Når man så Kristus sådan, lignede han i sandhed et monster, fuld af blod. Sådan så Vorherre Jesus ud, og da han passerede en gade, var der nogle kvinder, der begyndte at skrige, da de så ham, som de gør i Østen. Jesus standsede og sagde til dem: “Jerusalems døtre, græd ikke over mig, men græd over jer selv og over jeres børn. For hvis de gør dette med det grønne træ, hvad vil I så gøre med det tørre træ?

Disse ord i Evangeliet er forfærdelige: “hvis dette gøres mod det grønne træ”; hvis dette gøres mod de uskyldige, hvad vil der så ikke blive gjort mod de virkelige skyldige, som er os? Hvad mener Jesus Kristus med dette? At han ikke har andet valg end at gå hen og redde hele menneskeheden, os alle, fra total lidelse, fra helvede, fra det, djævelen havde forberedt til det tørre træ, som er os. Dette evangeliske ord, som er så dybt, så imponerende, og som giver mening til Vor Herre Jesu Kristi lidelse og død, er det, vi skal høre. Jeg har forsøgt at sætte lidt musik til det, og jeg håber, at det kan hjælpe jer.

Den symfonisk orchestra og kor fra den Neokatekumenale Vandring er dannede af lærer og musiker som tilhører den Neokatekumenale Vandring.

I dag er der til stede:

• 94 musikere (instrumentalister og en pianist)
• 80 korsanger

Han kommer fra Tjekkiet, er gift, har 8 børn og tilhører den Neokatekumenale Vandring. I 1999 vandt han den internationale konkurrence for dirigenter, og siden da har han dirigeret filharmoniske orkestre i flere europæiske lande, også på Teatro Real i Madrid. I øjeblikket arbejder han med Prags filharmoniske orkester og er musikchef for Welsh National Opera.

---

Ord fra Kardinal-ærkebiskop af Madrid, Mons Carlos Osoro Sierra

Jeg hilser med stor hengivenhed den Neokatekumenale Vandrings internationale team, Kiko, fader Mario og Ascension, som fremmer den kanoniseringssag, som vi netop har åbnet. Jeg hilser også broderligt på alle de kardinaler, ærkebiskopper og biskopper, der har ønsket at ledsage os i dette vigtige øjeblik, ikke kun for Den Neokatekumenale Vandrings liv, men også for Kirkens liv. Jeg hilser med hengivenhed alle præster og troende lægfolk, især dem af jer, der er på mission, og alle dem, der følger denne begivenhed på internettet.

Alle os, der kendte Carmen tæt, som jeg gjorde, især da jeg var ærkebiskop i Valencia, ved, at hun var en særlig karismatisk, modig, lidenskabelig person, dybt forelsket i Jesus Kristus. Til tider var hun så lidenskabelig, at hun kunne virke politisk ukorrekt. Jeg vil gerne fremhæve tre aspekter af hende, som forekommer mig at være særligt nødvendige for vores Kirke og vores samfund:

Først og fremmest hendes dybe kærlighed til Kirken og især til paven. Allerede som ung novice skrev hun sin afhandling om “Behovet for bøn i Pius XII’s tanker”. Men det var med Paul VI, at hun begyndte sit tætte forhold til hver eneste pave, et forhold, der blev særligt intenst med Johannes Paul II, med Benedikt XVI og med pave Frans. Hun elskede paven, uanset hvem han var, ikke den ene eller den anden pave. Da hun allerede var syg her i Madrid, ringede pave Frans til hende. Han bad hende om at være rolig, for ukrudt dør aldrig, og han sagde, at han ville give hende en cigaret. Hendes forhold til Peters efterfølger havde nået dette punkt af tillid. Men det, der ligger under denne nærhed, er en dyb kærlighed til Kirken i en ånd af datterlig lydighed. Det er sigende, at hun indser, at hun er nødt til at blive hos Kiko i barakkerne, da hun ser ærkebiskop Morcillos tilstedeværelse.

For det andet vil jeg gerne fremhæve hendes mod til frygtløst at tale om Evangeliet, sandhed og retfærdighed. Hendes ord, som nogle gange var meget barske, var født af den overbevisning, at kun sandheden sætter mennesket fri, og Kristus er sandheden. Carmen forkyndte Evangeliet til verdens ende og fulgte den missionærånd, som hun så født i sig som barn. Som vi mindede om i sangen i begyndelsen af denne akt, var hun i stand til at sige med sit liv: “Mine bånd er brudt … jeg går overalt”.

Og for det tredje, selvom vi kunne sige mange ting, vil jeg gerne understrege den betydning og værdighed, som Carmen gav kvinderne, deres rolle i livet, i samfundet og i Kirken. Skønheden i moderens skød, hvor ethvert menneske bliver formet, og hvor Guds Søn blev kød. Underet ved det liv, der fødes i kvinden. Og også dens eskatologiske dimension: kvinden klædt i solen, som overvinder slangen.

Vi må dog ikke glemme, at denne handling kun er begyndelsen på hendes saligkåringssag, hvor vi vil samle alle de dokumenter og vidnesbyrd, der senere kan hjælpe paven med at skelne mellem hendes liv, hendes dyder og hendes ry for hellighed. Det er begyndelsen på en lang rejse, hvor vi nøje og udtømmende vil studere alle vidnesbyrdene, både for og imod denne sag. Jeg opfordrer jer til at bede om forbøn fra Guds tjener Carmen Hernández. Og jeg håber inderligt, at denne sag vil få en vellykket afslutning, om Gud vil.

---