Intervention av Kiko Argüello
God eftermiddag, allihopa,
Hälsningar till Herr Carlos Osoro, kardinal- och ärkebiskop i Madrid.
Kardinal Herr Antonio María Rouco, ärkebiskop emeritus av Madrid.
Kardinal Paolo Romeo, ärkebiskop emeritus av Palermo.
Till de ärkebiskopar, biskopar och biskopsvikarier som är närvarande här.
Till Generalmodern för Jesu Kristi Missionärssystrar och hennes rådgivare: vilken glädje er närvaro vid detta evenemang ger oss, systrar!
Till Universitetets Rektor, Herr Daniel Sada, Fakulteternas Dekaner och professorer.
Till de neokatekumenala gemenskaper som Carmen och jag har kateketerat i Madrid, Zamora, Barcelona, Rom, Florens, Ivrea och Paris.
Till de vandrande kateketerna, till rektorerna och utbildarna vid Redemptoris Mater-prästseminarierna, till prästerna och till alla er som är närvarande här. Jag sänder en kärleksfull hälsning till de många bröder och systrar av Vandringen som följer evenemanget på internet.
Vi är tacksamma för de många brev vi har fått från ärkebiskopar och biskopar från de fem kontinenterna som, utan att kunna närvara vid detta evenemang, delar sin glädje med våra bröder och systrar i Vandringen och förenar sig med oss i sina böner.
Jag skulle vilja läsa några ord från kardinal Farrell, Prefekt för Dikasteriet för Lekmän, Familj och Liv, som också har skickat ett brev till oss:
Kära Kiko, P. Mario y María Ascensión,
Tack för att ni har bjudit in mig att delta i den officiella Öppningsceremonin för Carmen Hernández salig- och helgonförklaring, som om Gud vill kommer att äga rum vid Francisco de Vitoria-Universitetet i Madrid.
Det gläder mig att veta att begäran om att öppna processen för Carmens helgonförklaring har godkänts och jag ansluter mig till er glädje och er tacksägelse till Herren. Tyvärr kan jag inte vara med er i Madrid den dagen på grund av åtaganden som redan är inbokade i min kalender för den perioden.
Jag försäkrar er i alla fall om att jag minns detta inför Herren, så att Carmens liv, hennes trosvittnesbörd och hennes hängivenhet till slutet för att föra ut evangeliet överallt, kan fortsätta att vara en referensmodell för er alla och för hela Kyrkan.
Med förnyad tacksamhet till er och med förhoppning om att det kan finnas andra tillfällen för oss att träffas, hälsar jag er hjärtligt i Herren.
Kardinal Kevin Farrell. Prefekt för Dikasteriet för Lekmän, Familj och Liv.
Jag är personligen mycket glad över att den här dagen har kommit då Kyrkan inleder stiftsfasen i Carmen Hernández salig- och helgonförklaringsprocess. Jag tackar Kardinal Carlos Osoro, Ärkebiskop av Madrid, för att ha initierat undersökningen av Carmens liv, dygder och rykte om helighet.
Herren har förenat Carmen och mig under 52 år i en underbar evangelisationsmission – som började i detta stift i Madrid – som en frukt av Konciliet.
Jag tycker att det är en lycklig slump att öppnandet av Processen sammanfaller exakt med det år då 60-årsdagen av Andra Vatikankonciliets invigning firas, eftersom Carmen gav sitt liv för att föra ut Konciliet till församlingarna genom en kristen initiation i biskoparnas tjänst, kallad den Neokatekumenala Vandringen.
Det är förbluffande att se denna historia med fakta och människor; ett arbete som inte görs vid ett skrivbord utan genom den Helige Andes verkan. Det som utarbetades i skrift vid Andra Vatikankonciliet såg vi förverkligas med de fattiga i barackerna i Palomeras genom den Helige Andes verk. Där såg vi Herren framträda och skapa förlåtelse, kärlek, gemenskap, kristen gemenskap! Både Carmen och jag har varit vittnen till Guds närvaro i evangelisationen, vittnen till Guds handling i Andra Vatikankonciliets Kyrka. Vi hade inga förutfattade planer eller idéer. I mer än 50 år har vi kunnat vittna om att Gud är levande i sin kyrka.
Carmen, som följde i den helige Franciskus Xaviers fotspår (vars högtid vi firade i går), tänkte aldrig stanna i Spanien, eftersom det var som ett misslyckande för hennes missionsideal. Men Gud ville att vi skulle mötas i Madrid, i barackerna i Palomeras Altas. Vi träffades 1964, när hon återvände från sin historiska pilgrimsfärd till det Heliga Landet. Jag hade åkt för att bo i ett barack med de fattiga i Palomeras.
Där lärde Carmen känna bröderna som träffades i min barack och blev mycket imponerad av deras gensvar på Guds Ord. Hon bestämde sig för att stanna hos oss och vi byggde en barack åt henne.
Carmen såg Jesus Kristus närvaro, som kommer för att frälsa syndare, för att fullborda Påskmysteriet och för att skapa gemenskap bland de fattiga: Jesus Kristus gav sig själv som en fri kärlek till varje människa.
Allt detta som Gud tillät, hennes närvaro i Palomeras, var som en odlad mark som Gud hade förberett för att placeras i Kyrkan. Det som Gud lät oss uppleva mitt i en fattig värld hade den Helige Ande förberett för sin Kyrka.
Det var den försynta närvaron av Ärkebiskopen av Madrid i barackerna som avgjorde Carmens definitiva samarbete med mig. Om det inte hade varit för H. Casimiro Morcillo skulle vi inte ha åkt till församlingarna. Han var också den som öppnade dörrarna för oss i Italien. Carmen såg i Ärkebiskopen Kyrkans närvaro och ändrade helt sin attityd gentemot mig. Med Morcillos närvaro såg hon det löfte som Gud hade gett henne i Israel gå i uppfyllelse.
När Carmen var i Israel undrade hon ofta över sin mission i Kyrkan och tänkte att hon var tvungen att grunda en missionärskongregation. I Ein Karen fick hon den absoluta vissheten, som en vision, att Gud ville att hon skulle göra något för den universella Kyrkan, och att det inte handlade om att grunda en kongregation.
Jag berättar detta för att ni ska kunna se samarbetet mellan Carmen och mig som ett av Herrens stora mysterier.
Det var mycket svårt för mig att acceptera Carmen, tills Herren inom mig sa att Carmen var en stor nåd, att det fanns någon bredvid mig som ständigt skulle berätta sanningen för mig, att Gud hade fört henne med en mission. Så jag accepterade Carmen i tro som någon som sänts av Herren. Jag led tills jag insåg att hon kom från Gud, och från den dagen var hon en nåd för mig.
Carmen har varit underbar! En extraordinär kvinna som har gjort mycket gott, inte bara för bröderna och systrarna i den Neokatekumenala Vandringen utan för hela Kyrkan.
Carmen, vilken underbar kvinna! Med en mästerlig genialitet av frihet och kärlek till Kyrkan. Hon smickrade mig aldrig, hon sa alltid sanningen. Hon kunde stå bakom mig, alltid vid min sida, för att hjälpa mig. Hon sökte aldrig uppmärksamhet, hon sökte aldrig rampljuset. Hon var klart medveten om att den mission som Gud hade gett henne var att stödja, försvara och tillrättavisa mig, för den Neokatekumenala Vandringens bästa.
Av kärlek till Kyrkan och till sina bröder och systrar stannade hon hos mig i 52 år, även om det var svårt för henne ibland, men Carmen brydde sig bara om att göra Guds vilja, som hon såg var att vara med mig i denna kristna initiering som är den Neokatekumenala Vandringen.
En exceptionell kvinna, verkligen, med en enorm generositet, hon förnekade sig själv för att upphöja mig, trots rättelserna, men hon var alltid bakom mig och stödde mig.
Hon var ett exempel på frikostighet, uppriktighet och talade fritt till alla; hon talade sanning till bröderna och systrarna i kommuniteterna. Och när en broder eller en syster var vilse, ropade hon på denne och sökte upp den, som ett vilsekommet får, med kärlek.
Hon var en extraordinär kvinna, en sann profet, en sann missionär, som levde tron på ett heroiskt sätt, en exceptionell kvinna, mycket viktig för Kyrkan, alltid i bön, förälskad i Kristus, Skriften och Påsken, och med en ovillkorlig kärlek till Påven och Kyrkan.
Tillsammans är vi initiativtagare till en karisma som Herren har inspirerat till hjälp för sin Kyrka. Påven Franciskus ord vid femtioårsjubileet av Neokatekumenal Vandring år 2018, när han sade i Tor Vergata: ’Ni är en gåva från den Helige Ande till Kyrkan’, bekräftar Carmens innerligaste önskan: att det skulle bli tydligt att det är Gud som verkar i Vandringen, att det är ett verk av den Helige Ande i Kyrkan, och att det är Han själv som har kallat oss att vara dess initiativtagare.
Vid den senaste audiensen som han gav oss i år till det Internationella Teamet för Neokatekumenal Vandring, uttryckte påven Franciskus sin glädje över inledningen av öppnandet av helgonförklaringsprocessen.
Jag önskar att Kyrkan, i denna kanoniseringsprocess som nu inleds, undersöker hennes liv, som ofta var ett korsfäst liv, tyst och lidande, som ”i en mörk natt”; jag önskar också att hennes dygder kommer fram i ljuset, många av dem dolda, många av dem heroiska. Må Kyrkan urskilja dem.
Jag tackar Gud för att jag fick lära känna henne och för att jag fick arbeta med henne i ”Evangeliets hårda arbete”, som Paulus säger.
Carmen! Vilken fantastisk kvinna med en enastående tro! Vilken stor kärlek hon hade till Kristus och hans Kyrka!
Tack.
Låt oss nu lyssna på evangeliet.
I kväll skulle vi vilja presentera ett fragment av Evangeliet som djupt berörde Carmen: Förvandlingen, som är det underbara och imponerande ödet i mänsklighetens historia, och som redan har förverkligats av Jungfru Maria, som är bilden inte bara av Kyrkan utan av hela mänskligheten.
Förvandlingen kommer att leda denna människa som Jesus Kristus har antagit till fullständig gudomliggörelse. Det är en upphöjelse till himlens härlighet, till Himmelsfärden. Och det kan vi uppleva här, eftersom vi kristna förvandlas dag för dag genom dopet; även om denna kropp faller sönder, förvandlas vi i Jesu Kristi ansikte. Detta är den kristna tro som ger ljus åt historien, åt mänsklighetens framtid: Förvandlingen.
Evangeliets proklamation: Mark 9:2-8
Inlägg av postulatorn för processen, Carlos Metola
Till Hans Eminens och Högvördighet Mons. Carlos Osoro Sierra, Kardinal-Ärkebiskop av Madrid.
Madrid, den 20 juli 2021. Profeten Elias festdag.
“Liksom himlen är högt över jorden, så är mina vägar högt över era vägar” (Jes 55:9)
Undertecknad, D. Carlos Metola Gómez, lagligt utnämnd till diocesansk postulator av Neokatekumenal Vandring, Stiftelsen Familj av Nasaret för Itinerant Evangelisering i Madrid och Stiftelsen Familj av Nasaret för Itinerant Evangelisering i Rom, aktörer i processen för saligförklaring och kanonisering av Guds tjänarinna.
MARÍA DEL CARMEN HERNÁNDEZ BARRERA, lekmanna kateket
ANSÖKER TILL Er Eminens, i namn av de aktörande parterna, och i enlighet med den Apostoliska Konstitutionen Divinus perfectionis Magister, Normae Servandae in Inquisitionibus ab Episcopis Faciendis in Causis Sanctorum, samt Instruktionen Sanctorum Mater om det diocesanska eller eparkiella inledande förfarandet i helgonprocesser,
VÄNLIGEN inled den diocesanska instruktionen för den refererade processen i Er Ärkestift i Madrid.
Kallelse till Andra Vatikankonciliet av påven Helige Johannes XXIII genom konstitutionen Humanae Salutis sade profetiskt: ”Kyrkan bevittnar idag en allvarlig kris för mänskligheten. En ny ordning håller på att formas, och Kyrkan står inför enorma uppgifter, som i de mest tragiska perioderna av historien. För vad som krävs av Kyrkan idag är att inge i människans nuvarande ådror den eviga, livskraftiga och gudomliga dygden från Evangeliet”. [1]
En av de många frukterna från Andra Vatikankonciliet är Neokatekumenal Vandring, som påven Helige Paulus VI sade: ”Se, här är frukterna av Konciliet! Ni gör efter dopet det som den tidiga Kyrkan gjorde tidigare: om det är före eller efter spelar ingen roll. Det viktiga är att ni söker äktheten, fullheten, konsekvensen och uppriktigheten i det kristna livet”. [2]
Även påven Helige Johannes Paulus II skrev i brevet Ogniqualvolta: ”Jag erkänner Neokatekumenal Vandring som en giltig katolsk form av utbildning för samhället och för dagens tider”, och ”Jag önskar därför innerligt att bröderna i biskopsämbetet värderar och hjälper – tillsammans med sina präster – detta verk för den nya evangeliseringen”. [3]
Jag har velat börja med att citera dessa tre kära heliga påvar, för den enorma kärlek som Guds tjänarinna María del Carmen Hernández Barrera under hela sitt liv har haft för Kyrkan och dess synliga huvud, påven. Hon, tillsammans med Kiko Argüello, har varit initiativtagare till Neokatekumenal Vandring, som, som vi har påpekat, är en av frukterna av detta Andra Vatikankoncil. Carmen Hernández ägnade alla sina krafter under 52 år åt den oavbrutna tjänsten för det vandrande Evangeliets förkunnelse och att vara ett verktyg, som ”den odugliga tjänarinnan” [4] för Kristus i förnyelsen av Hans Kyrka.
María del Carmen Hernández Barrera föddes i Ólvega, provinsen Soria, den 24 november 1930, i en katolsk familj med nio barn; hon var den femte, och redan som liten ville hon bli missionär, en kallelse som föddes och närdes varje gång de jesuitiska missionärerna från Tudela (Navarra) kom till hennes skola för att hålla föreläsningar om missionerna. Exemplet från St. Fransiskus Xavier präglade henne djupt för hela livet.
När allt verkade peka mot en avresa till missionerna i Indien, efter att ha tillbringat ett och ett halvt år i London – som var brukligt i hennes institut – för att lära sig engelska och avsluta sin missionsförberedelse, drabbades Carmen Hernández av det hon själv kallade en ”luftburen avvikelse” på sin väg att tjäna Gud: hennes överordnade började tvivla på hennes lämplighet för att avlägga de eviga löftena och lät henne återvända till Spanien. Det blev åtta månaders väntan, som Carmen tillbringade i en av missionärernas hus i Barcelona. Under denna tid förde Herren henne genom en mycket djup ”kenosis”, där hela hennes dröm om att bli missionär tycktes upplösas. Hon beskriver Barcelona som sin egen Moria berg, där hon var tvungen att offra sin ”Isak” – sitt livsprojekt. Det som gav henne tröst var att besöka Marésmuseet, där ”det finns många romanska krucifix som visar Kristus regerande på korset” – inte med törnekronan, utan med Kungakronan. Dessa bilder kallade henne att stanna kvar i lidandet, på korset, eftersom det var så Jesus Kristus gjorde.
Men framför allt, i detta ”Getsemane”, framträdde som en tröstande ängel fader Pedro Farnés, den store liturgikern. Han förmedlade till henne hela den liturgiska förnyelsen, som vid den tiden just hade börjat, med återupptäckten av Påskvakan och Eukaristins kraft. Men det var inte på ett teoretiskt sätt, utan ”in i hennes eget kött” genom de omständigheter av ”lidande och död” som hon genomgick.
För om hon inte blev antagen till de eviga löftena – vart skulle hon då ta vägen? Vilken var hennes plats i Kyrkan? En sak var hon dock säker på: Herren kallade henne att vara missionär! Hon hade lämnat allt för Honom och för Hans Kyrka!
Hon lärde sig att ”Memorialet av Jesu Kristi Död och Uppståndelse” blir närvarande i Eukaristin och att man existentiellt deltar i det genom att dö och uppstå med Honom.
När det bekräftades att hon inte skulle bli antagen till de eviga löftena den 28 augusti 1962, fördjupades hennes existentiella osäkerhet. En liten dörr öppnades dock när biskopen av Oruro i Bolivia, Mons. Jorge Manrique, bjöd in henne till sin stift för att arbeta bland de fattiga gruvarbetarna. Men hon kände en stark längtan att resa till det Heliga Landet, ”det femte evangeliet”, och att få uppleva jorden där hennes älskade Jesus hade vandrat. Med mycket begränsade resurser begav hon sig på pilgrimsfärd till de Heliga Platserna tillsammans med en ung irländska som hon hade lärt känna i London. De två reste genom Israel, ofta till fots, och läste Skriften på de platser där händelserna hade ägt rum. För att försörja sig städade de hus, både hos judar och araber. I det Heliga Landet ställdes Carmen inför en stor frestelse: hon blev erbjuden arbete vid Israels Teknologiska Institut, Technion, i Haifa, inom ett forskningsprojekt i kemi. Det var en möjlighet hon hade kunnat acceptera, men hon avstod eftersom Guds kallelse var starkare. Många eftermiddagar tillbringade hon vid Klippan av Petrus Primat, där Jesu röst ekade: ”Älskar du mig?” Och Carmen svarade ja, samtidigt som hon frågade Herren: ”Vilken är min plats i Kyrkan?” I augusti 1964 återvände hon till Spanien och bosatte sig i Palomeras Bajas, ett slumområde i Madrids utkant. Där hade Gud redan förberett mötet med Kiko Argüello, genom en av Carmens systrar som kände honom. En Oda från Salomo säger att Gud har ett ”outsägligt konstverk” [5] för varje person, och så var det med Carmen Hernández. Hennes oemotståndliga kallelse till evangelisation, stödd av hennes djupa teologiska, andliga och liturgiska bildning, förenades med det uppdrag som Gud hade gett Kiko Argüello: att göra Kristi lidande närvarande bland de fattigaste och att samla och forma små gemenskaper. Just honom hade Jungfru Maria uppenbarat sig för fem år tidigare, den 8 december 1959, och sagt: ”Det behövs kristna gemenskaper som den Heliga Familjen i Nasaret, som lever i ödmjukhet, enkelhet och lovsång – den andre är Kristus.” Ur denna förening av deras uppdrag föddes Neokatekumenal Vandring, från början understödd av dåvarande ärkebiskopen av Madrid, D. Casimiro Morcillo.
I denne Neokatekumenal Vandring bidrog Carmen Hernández med teologin, intuitionen, forskningen och studiet, medan Kiko förverkligade och ”arkitekturerade” en teologisk-kateketisk och moralisk syntes. Detta tilltalade de mest marginaliserade, de som levde i barackerna, och samtidigt kunde det återuppliva tron hos de troende i församlingarna – en tro som var inpräglad genom dopet i barndomen men som ofta inte hade mognat till en vuxen tro.
Idag, efter att detta frö som såddes i barackerna har spridits genom Kiko och Carmen och genom tusentals katekumener som de har utbildat, finns Neokatekumenal Vandring i över 130 länder. Det omfattar 21 066 gemenskaper världen över, med en och en halv miljon bröder i 6 800 församlingar.
Kiko och Carmen, alltid åtföljda av en presbyter, bildade ett kringresande evangelisationsteam och har under 52 år varit ständigt engagerade i att sprida evangeliet i många länder. Carmen brukade säga: ”Detta är inte vårt verk, det är Gud som för det framåt.” Initiativtagarna till Vandringen har, i mer än femtio år, liksom Paulus, burit på en ”omsorg om alla församlingar” [6]: svårigheter, motgångar, lidanden, ständiga resor, möten, samlingar, sömnlösa nätter – utan lön eller ekonomisk trygghet, levande av allmosor. Vi har övertygelsen, även om den fortfarande är subjektiv i väntan på Kyrkans slutgiltiga dom, att Carmen har levt dessa år i en evangeliserande verksamhet med heroisk dygd, utan att ha ”någon plats där hon kunde vila sitt huvud”. [7] Naturligtvis var denna Evangelieförkunnelse också fylld av glädje och tröst, när hon såg Herrens kraft och handlande: ”Jag är med er alla dagar, till tidens slut.” [8].
Intressant nog, mitt i denna virvelvind av evangelisation, antecknar Carmen Hernández ofta stunder av ”tomhet” i sina dagböcker. Hon skriver ordagrant: ”Jag är i intet”, eller ”intet i intet”. Efter att ha haft en djupt nära erfarenhet av Jesus, efter att ha bevittnat Guds handlande i sitt eget liv och i sina bröders liv, efter att ha sett Guds kraft i evangelisationen, gick hon igenom perioder av ”tomhet”: Jesus, Brudgummen, tycktes ha lämnat henne, han drog sig tillfälligt undan och hon upplevde ”intet”. I sina anteckningar citerar hon ofta verser av Johannes av Korset och uttrycker hur ingenting i världen lockar henne. Hon känner inget behov av att vara omgiven av människor, hennes enda tanke är på Honom, på att vara ensam med Honom. Hon skriver: ”Äntligen, ensam med dig.” Hon vill höra om Honom, och därför följer hon ständigt påvarnas verksamhet, lyssnar på Radio Vatikanen och läser, om och om igen, de otaliga Teologiska böcker som fyller hennes bibliotek.
Carmen Hernández visste att denna kristna initiationsväg i Neokatekumenal Vandring inte kunde genomföras utan solida pelare – pelare som hon själv levde efter och som hon strävade efter att ingjuta i bröderna i gemenskaperna:
– Kärleken och behovet av bön: Carmen bad alla timmar i Psaltaren med äkta hängivenhet och glädje. Hon njöt av att be, och det var hennes sätt att helga dagen. Särskilt älskade hon Läsningsofficiet, som hon kallade ”Matutin”, och bad det i gryningen, eftersom hon tyckte att dess psalmer var ”mycket existentiella”. Hon hoppade aldrig över en timme i Tidegärden, inte ens under resor och förflyttningar.
– Kärleken till sakramenten, särskilt till Eukaristin, som hon deltog i varje dag, och kärleken till Botens sakrament. Carmen ägnade många år åt att studera dessa två sakrament med de bästa katolska böckerna och de mest kunniga teologerna. Hon gick även till kristendomens hebreiska rötter och studerade de judiska högtider som Jesus firade som jude och som utgör källor till våra sakrament: den judiska påsken (Pesach), Försoningsdagen (Jom Kippur) och Pingsten (Shavuot).
– Kärleken till den Heliga Skrift, som hon kände till perfekt och ägnade timmar åt att läsa och läsa om, noggrant studerande varje vers och upptäckande otaliga nyanser och betydelser. Carmens Biblar är understrukna om och om igen – det är imponerande att se dem, så ”välanvända och genomarbetade” som de är.
– Carmen Hernández var en ständig student av den katolska tron, med de kyrkofäderna och hela lärans tradition. Hennes bibliotek rymmer mer än 4 500 böcker om religion och hundratals teologiska tidskrifter. Hon lyssnade dagligen på Radio Vatikanen och läste L’Osservatore Romano,(där hon antingen underströk eller klippte ut de mest intressanta artiklarna) både den dagliga italienska upplagan och den veckovisa på spanska. Hon följde noggrant alla påvarnas tal, särskilt de från den helige Johannes Paulus II och Benedikt XVI.
Hon stod alltid vid Kiko Argüellos sida under dessa femtio år, uppmuntrade och hjälpte honom i förberedelsen och genomförandet av möten, sammankomster och reträtter. Hon rättade honom också när hon ansåg det nödvändigt, i en anda av (”broderlig tillrättavisning”), särskilt för att han inte skulle bli högmodig av att se alltför stora framgångar i detta Guds verk. Hon påminde honom om att de bara var ”oansenliga tjänare”. Ofta förblev hon tyst, (särskilt mot slutet när hennes krafter minskade på grund av sjukdom), men hon fortsatte att uppmuntra alla så väl Kiko som katekisterna och bröderna i gemenskapen. Samtidigt var hon en kvinna som talade med stor frihet.
Hon hade en särskild kärlek till de ”förlorade fåren”, det vill säga de som led, en broder i gemenskapen som gick igenom svåra tider eller befann sig i en kris. Carmen ringde dem och uppmuntrade dem att återvända till Jesus Kristus genom sakramenten, Ordet och bönen, och hon uppmanade dem att be om förlåtelse. Hon mindes och kände till namnen samt de familjära och arbetsrelaterade situationerna för hundratals bröder i de gemenskaper som de personligen hade katekiserat, liksom för de hundratals vandrande katekister i olika evangelisationsteam.
Under sina sista år av sjukdom fortsatte hon, så gott hon kunde, att följa den intensiva takten i den globala evangelisationen – resor, reträtter, möten, platsförändringar… även om detta innebar mer fysiskt lidande och smärta. Hennes hjärtsjukdom, högt blodtryck, bensmärtor (hon hade ett sår som inte läkte på grund av dålig cirkulation), ryggsmärtor (hon hade brutit flera ryggkotor och led av svår smärta) samt sidosmärtor (några brutna revben efter flera fall, som trots att de läkte, fortsatte att orsaka lidande) påverkade henne djupt. Ofta deltog hon i möten genom att lyssna på ljudinspelningar från sitt rum. Hennes bortgång i Madrid den 19 juli 2016 var en fridfull övergång till den eviga vilan – hon ”slocknade” utan någon motstånd eller uppror, utan endast med stor frid och stillhet.
Alltså, Ers Högvördighet, TROR VI OCH KONSTATERAR att:
Carmen Hernández har levt de kristna dygderna i heroisk grad: tro, hopp, kärlek, klokhet, rättvisa, styrka, måttfullhet, tålamod i lidandet, fromhet, acceptans av Guds vilja, en djup kärlek till Kyrkan och Jesus Kristus, en stor kärlek till bönen och Kyrkans hierarki, samt en stor frihet i den broderliga tillrättavisningen. Vi anser oss ha många bevis för detta genom hennes många personliga skrifter, katekeser, brev och vittnesmål från de många människor som har känt henne.
– Det finns ett rykte om tecken och nådegåvor som spridits bland Guds folk om att Carmen Hernández förbön hos Gud, på grund av de många nåder och favörer som de har bett om och fortsätter att be om dagligen. Vi har mottagit mer än 1 500 nådegåvor från över 70 olika länder runt om i världen.
– Ett stort antal besökare kommer till Carmen Hernández grav (mer än 50 000 personer från cirka 70 olika länder runt om i världen har redan varit där) och har lämnat omkring 25 000 anteckningar med tacksägelser och böneämnen i kondoleansböckerna.
– Tusentals troende deltar i begravnings- och gravsättningsmässor, liksom i årsdagens mässor den 19 juli varje år på många platser runt om i världen.
-Den stora uppskattningen från allmänheten av böckerna med Carmen Hernández skrifter eller hennes biografi, som hittills har publicerats, samt det stora andliga goda som dessa böcker sägs bringa.
– Och hela denna ryktbarhet om Carmen Hernández helighet, som vi har bevittnat och bekräftat, har uppstått utan någon särskild bönelapp, webbplats eller propaganda, för att inte påverka eller skapa denna helighetsryktbarhet på ett konstgjort sätt.
Därför, EFTER ATT DE FEM ÅR som fastställs i de egna normerna för helgonförklaringsprocesser HAR FÖRFLUTIT sedan Guds tjänares bortgång:
JAG BÖR VID ERS EXCELLENS, genom denna Supplex Libellus, att välvilligt överväga lämpligheten av att INLEDA PROCESSEN om livet, dygderna och ryktet om helighet hos Guds tjänarinna María del Carmen Hernández Barrera, som avled i ert Ärkestift den 19 juli 2016.
Det är en nåd jag önskar erhålla från Ers Excellens, som må Gud bevara i många år.
Friden
Carlos Metola Gómez
Postulator för den diocesana fasen
ANEX
Enligt artikel 37 i instruktionen Sanctorum Mater bifogar jag följande dokument till denna ansökan:
- Mitt fullmakt som postulator för ärendet;
- En biografi över Guds tjänarinna María del Carmen Hernández Barrera;
- De autentiska exemplaren i dubbel uppsättning av Guds tjänarinnas publikationer; vissa är redan offentliggjorda texter, medan andra är opublicerade dokument utgivna ”pro manuscripto” för internt bruk av kateketarna inom Neokatekumenala Vandringen.
- En förteckning över vittnen som kan bidra till att klarlägga sanningen om Guds tjänarinnas liv, dygder och helgonrykte.
[1] Den Apostoliska Konstitutionen ”Humanae Salutis”, 3. 25 december 1961.
[2] Allmän audiens av påven Paulus VI, 8 maj 1974, Vatikanstaden.
[3] Brev ”Ogniqualvolta” till Mons. Paul Josef Cordes, den 30 augusti 1990.
[4] Cf. Luk 17,10.
[5] Salomos Odor, 24.
[6] Cf. 2 Kor 11,28.
[7] Cf. Matt 8,20
[8] Cf. Matt 28,20.
SYMFONISKT POEM AQUEDÁ
Vi ska lyssna på ett symfoniskt poem med titeln ”Aquedá”. Ordet Aquedá är ett hebreiskt ord som betyder ”Bind mig” och förekommer i Targum Neofiti, en hebreisk kommentar som hittades i ett bibliotek i Rom där man evangeliserade de hebreiska folken. Och i detta targum finns översättningen av passagen om Abraham som beskriver Isaks offer och lägger till vad en ängel säger till honom: «Kom och se tron på jorden: fadern som offrar sin ende son, och den älskade sonen som offrar sitt liv».
Jag har tonsatt denna text som handlar om Isak, en bild av Kristi ödmjukhet, som i egenskap av Guds Son ödmjukade sig själv och blev synd för oss. Stycket speglar ögonblicket då Abraham skulle offra sin son och stirrade på honom och lade honom på veden. Och när han är på väg att döda honom säger Isak till honom: ”Bind mig, bind mig hårt, fader, så att jag inte av rädsla motsätter mig, och ditt offer blir ogiltigt och vi båda blir förkastade”.
Enligt ritualen i templet måste nämligen det lamm som skulle offras vara mycket tamt. Det var därför man letade efter ett tacka bland alla tackor – som är en bild av den obefläckade jungfrun – ett tacka som var så tam att den hade en liten lamm som inte sparkade när den bands, för om den rör sig och sparkar är offret ogiltigt. Detta finns i Talmud, i den rabbinska traditionen, som förebådar vår Herre Jesu Kristi ödmjukhet, eftersom Isak är en bild av Kristus.
Carmen sa ofta att hon levde Abrahams erfarenhet i sitt eget kött: löftet om att bli missionär följde henne genom hela barndomen och ungdomen, fram till vistelsen i Barcelona, som för henne innebar bestigningen av Moriahberget. Precis som Abraham tog Isak till Moriahberget för att offra, kommer Carmen att offra ”sin Isak”, det vill säga sin egen kallelse, sitt missionärslivsprojekt, sin önskan att åka på mission.
Carmen berättade att det var då hon genomgick sitt livs svåraste prövning och sjönk ner i djupet, men att det samtidigt var där hon såg Guds ansikte, Uppståndelsen och det Eviga Livet.
SYMFONISKT POEM ”DÖTTRAR AV JERUSALEM”
Den andra musikaliska poem har titeln ”Döttrar av Jerusalem”, som också tar oss till Israel. Det som berörde Carmen mest med Jerusalem var åsynen från Olivberget av Kristi kors som reste sig. Jag har försökt att tonsätta ett utdrag ur Passionen enligt Lukas. Kristus har utsatts för en tortyr som det enligt Cicero aldrig har funnits någon större tortyr i världen: korsets tortyr.
Föreställ er Jesus Kristus gå genom Jerusalem med korset på ryggen, hela kroppen svullen av de slag han fått med det romerska flagellumet. På Turinsvepningen kan man se märkena efter de piskrapp som Jesus Kristus hade fått, och som fick hela hans kropp att svälla. När man såg Kristus på det här sättet såg han verkligen ut som ett monster, full av blod. Vår Herre Jesus såg ut på ett sådant sätt att när han passerade längs en gata var det några kvinnor som, när de såg honom, började skrika som de gör i österlandet. Jesus stannade och sade till dem: ”Jerusalems döttrar, gråt inte över mig, gråt över er själva och era barn. Ty om man gör så med den gröna trädet, vad skall då inte ske med det förtorkade?”
Dessa ord i evangeliet är fruktansvärda: ”om man gör så med den gröna trädet”; om detta görs med de oskyldiga, vad kommer då inte att göras med de verkligt skyldiga, det vill säga oss? Vad menar Jesus Kristus med detta? Att han inte har något annat val än att gå och rädda hela mänskligheten, oss alla, från totalt lidande, från helvetet, från det som djävulen hade förberett för den torra trädet som är vi. Detta evangeliets ord, så djupt, så imponerande, som ger mening åt vår Herre Jesu Kristi lidande och död, är vad vi skall få höra. Jag har försökt att tonsätta det lite grann och hoppas att det kan hjälpa er.
Neokatekumenala Vandringens Symfoniorkester och Kör består av lärare och musiker som tillhör Neokatekumenala Vandringen.
Idag är de närvarande:
- 94 musiker (instrumentalister och en pianist)
- 80 körsångare
Dirigerar orkestern Tomáš Hanus:
Han kommer från Tjeckien, är gift, har 8 barn och tillhör den Neokatekumenala Vandringen. År 1999 vann han den internationella tävlingen för dirigenter och sedan dess har han dirigerat Filharmoniska orkestrar i flera europeiska länder, bland annat på Teatro Real i Madrid. För närvarande arbetar han med Prags Filharmoniker och är Musikchef för Welsh National Opera.
Orden från Mons. Carlos Osoro Sierra, kardinal- och ärkebiskop av Madrid
Jag hälsar med stor tillgivenhet det internationella teamet för den neokatekumenala vägen, Kiko, Fader Mario och Ascension, som främjar den Kanoniseringsprocess som vi just har inlett. Jag hälsar också broderligt alla kardinaler, ärkebiskopar och biskopar som har velat följa med oss i detta viktiga ögonblick, inte bara för den Neokatekumenala Vandringens liv utan också för Kyrkans liv. Jag hälsar med tillgivenhet alla präster och troende lekmän, särskilt de av er som är på mission, och alla de som följer denna händelse på internet.
Alla vi som kände Carmen nära, vilket jag gjorde, särskilt när jag var ärkebiskop i Valencia, vet att hon var en särskilt karismatisk, modig och passionerad person som var djupt förälskad i Jesus Kristus. Ibland var hon så passionerad att hon kunde verka politiskt inkorrekt. Jag skulle vilja lyfta fram tre aspekter av henne som jag anser vara särskilt nödvändiga för vår Kyrka och vårt samhälle:
Först, hennes djupa kärlek till Kyrkan, och särskilt till Påven. Redan som ung novis skrev hon sin avhandling om ”Behovet av bön i Pius XII:s tankevärld”. Men det var med Paulus VI som hon inledde sin nära relation till varje enskild Påve, en relation som blev särskilt intensiv med Johannes Paulus II, Benedictus XVI och påven Franciskus. Hon älskade Påven, vem han än var, inte den ena eller den andra Påven. När hon redan var sjuk här i Madrid ringde påven Franciskus till henne. Han sa åt henne att vara lugn, för ogräs dör aldrig, och han sa att han skulle ge henne en cigarett. Hennes relation med Petrus efterträdare hade nått den punkten av förtroende. Men under denna närhet döljer sig en djup kärlek till Kyrkan, i en anda av dotterlig lydnad. Det är betecknande att hon inser att hon måste stanna hos Kiko i barackerna när hon ser ärkebiskop Morcillos närvaro.
För det andra vill jag lyfta fram hennes mod att orädd tala om Evangeliet, sanning och rättvisa. Hennes ord, som ibland var mycket hårda, föddes ur övertygelsen att endast sanningen sätter människan fri, och Kristus är sanningen. Carmen förkunnade Evangeliet till världens ände och följde den missionärsanda som hon såg födas i henne som barn. Som vi påminde om i sången i början av denna akt, kunde hon med sitt liv säga: ”Mina band har brutits sönder … jag är på väg åt alla håll”.
Och för det tredje, även om vi skulle kunna säga många saker, skulle jag vilja understryka den betydelse och värdighet som Carmen gav kvinnorna, deras roll i livet, i samhället och i Kyrkan. Skönheten i moderlivet, där varje människa formas och där Guds Son blev kött. Undret över det liv som föds inom kvinnan. Och även dess eskatologiska dimension: kvinnan klädd i solen som övervinner ormen.
Vi får dock inte glömma att denna handling bara är början på hans saligförklaring, där vi kommer att sammanställa alla dokument och alla vittnesmål som senare kan hjälpa Påven att urskilja henes liv, henes dygder och henes rykte om helighet. Det är början på en lång resa, där vi noggrant och uttömmande kommer att studera alla vittnesmål, både för och emot denna sak. Jag uppmuntrar er att be om förbön från Guds tjänarinna Carmen Hernández. Och jag hoppas innerligt att denna fråga kommer att få ett framgångsrikt slut, om Gud vill.
