עם הכרזת הקֵריגמַה מתקיימות קהילות ב פאריש, אחים שחיים צורה זו של חניכה נוצרית. סימני אמונה מתחילים להופיע בקרבם, אהבה לאויב. "נס מוסרי" זה מכנה גם את הרחוקים להמפגש עם ישוע המשיח. והקהילה הנוצרית מביאה את אהבת האל לכל בני האדם.
מטרה זו, בעוד שמבחינתכם זו דרך מודעת ואותנטית לחיות את השליחות (ייעוד) הנוצרית, זה גם מתבטא בעדות יעילה עבור אחרים – אתם עושים שליחות רק בגלל שאתם מה שאתם, בגירוי להתגלות מחדש ולהתאוששות של ערכים נוצריים אמיתיים, אותנטיים, אפקטיביים שיכולים היו להישאר כמעט מוסתרים, רדומים וכמעט מדוללים בחיי היום יום. לא! אתם מבליטים אותם, במצב חירום ומעניקים להם זוהר מוסרי באמת למופת מכיוון שבדרך זו, עם הרוח הנוצרית הזו, אתם חיים את הקהילה הזו הנאוקאטקומנאלית…
«כמה שמחה וכמה תקווה אתם נותנים לנו בנוכחותכם ובפעילותכם! אנחנו יודעים שבקהילות שלכם אתם עובדים יחד כדי להבין ולפתח עושר של הטבילה שלכם והשלכות שייכותכם למשיח…
לחיות ולקדם את התעוררות זו, זה מה שאתם מכנים נוהג של "אחרי הטבילה" שיוכל לחדש בקהילות הנוצריות של ימינו את ההשפעות של בגרות והעמקה שהיו בכנסייה הקדומה שנעשו בתקופת ההכנה לטבילה…
אתם מביאים את זה אחר כך: לפני או אחרי, הייתי אומר, הוא משני. העובדה היא שאתם שואפים לאותנטיות, מלאות, קונקרטיוּת, כנות של החיים הנוצריים»
הקדוש פאולוס השישי, 8 במאי 1974
«התרגול והנורמה של הכנסייה הציגו את הרגל הקדוש להעניק לתינוקות הטבילה. לליטורגיה עדיין יש עקבות ההתחלה המכינה הזו, הכשרה שבימים הראשונים, כאשר החברה הייתה פגאנית עמוקה, קדמה לטבילה, ונקראה "קַטֵקוּמֵנאטוׄ". בסביבה החברתית של ימינו, שיטה זו צריכה להיות, אמרתי, בשילוב חינוך, על ידי חניכה לאחר מכן, לאורח חייו של הנוצרי: זה חייב להיות לאחר הטבילה. זהו סוד הנוסחה שלכם, כלומר: מהסיוע הדתי, היא מעניקה אימון מעשי לנאמנות הנוצרית ומגשימה שיבוץ אפקטיבי לתוך קהילת המאמינים שהיא הכנסייה…
זאת היא הלידה מחדש של השם "קַטֵקוּמֵנאטוׄ", שבהחלט לא רוצה לפסול או להפחית את חשיבותה של משמעת הטבילה הנוכחית, אך רוצה ליישם אותה בשיטה הדרגתית ואינטנסיבית של השליחות, אשר מזכירה ומחדשת באופן מסוים את הקַטֵקוּמֵנאטוׄ של זמנים אחרים. זה שהוטבל צריך להבין, לחשוב מחדש, להעריך, להענות למזל היקר ערך של הסקרמנט שקיבל ".
הקדוש פאולוס השישי, 12 ביוני 1977