После провозглашения Керигмы в приходе появляются общины, братья, которые переживают христианское посвящение. Постепенно среди них начинают появляться знаки Веры, любовь к врагу. Это моральное чудо призывает отдаленных ко встречи с Иисусом Христом. Таким образом христианская община принесет Любовь Божью всем людям.
«Вы не только осуществляете апостольство тем, что вы собой представляете, в вашем стремлении к повторному открытию и обновлению истинных, подлинных и действенных христианских ценностей, которые иначе могли бы остаться почти растворёнными в повседневной жизни. Нет! Вы их раскрываете, они выплывают на поверхность благодаря вам, и вы наделяете их действительно образцовым моральным светом потому, что таким образом, этим христианским духом вы переживаете эту Неокатехуменальную общину…
Сколько радости и сколько надежды вы дарите нам вашим присутствием и вашей деятельностью! Мы знаем, что в ваших общинах вы работаете вместе, чтобы понять и развить богатства вашего Крещения и последствия вашей принадлежности к Христу…
Переживать и стимулировать такое пробуждение — это то, что вы называете формой «после крещения», которая может восстановить в сегодняшних христианских общинах эффекты зрелости и глубины, которые в ранней Церкви достигались уже в период подготовки к Крещению…
Вы делаете это позже: а до или после — это, по моему мнению, дело второстепенное. Важно, что вы стремитесь к подлинности, полноте, последовательности, искренности христианской жизни».
Св. Павел VI, 8 мая 1974 года
«Практика и норма Церкви установили священную традицию крестить новорожденных, предусматривая, чтобы сам обряд крещения литургически включает в себя подготовку, которая, в начале, когда общество было глубоко языческим, предшествовала крещению, и называлась катехуменатом. Но, в современном социальной среде, эту практику надо дополнить обучением после крещения, посвящением в стиль жизни, характерного христианину, то есть необходимо духовное руководство, практическое обучение христианской верности, плодотворное включение в общину верных, которой является Церковь…
Именно на этом заключается возрождения «катехумената», который, безусловно, не отменяет и не умаляет значения действующей практики крещения, но хочет дополнить ее методом постепенной и интенсивной евангелизации, которая напоминает и, определенным образом восстанавливает первоначальный катехуменат. Тот, кто был крещен должен понять, осознать, оценить и развить бесценное сокровище принятого таинства».
Св. Павел VI, 12 января 1977 года