Ontmoeting van de paus met bewegingen en nieuwe gemeenschappen 30/05/1998
St. Johannes Paulus II
Sint-Pietersplein, 30 mei 1998 *
Vanwege ruimtevereisten publiceren we hieronder alleen het artikel dat verwijst naar de Neocatechumenal Weg die “L’Osservatore Romano” op 29 mei 1998 heeft gepubliceerd. In de vroege Kerk, toen de wereld nog heidens was, moest iedereen die christen wilde worden, een “catechumenaat” beginnen, een vormingsroute ter voorbereiding op de doop. Tegenwoordig heeft het secularisatieproces ertoe geleid dat veel mensen het geloof en de kerk hebben verlaten: daarom is een traject van vorming tot het christendom noodzakelijk. De Neocatechumenale Weg is geen beweging of vereniging, maar een instrument in de parochies ten dienste van de bisschoppen om het geloof te herstellen van zoveel mensen die er afstand van hebben gedaan. Begonnen in de jaren 60 in een van de armste buurten van Madrid door Kiko Argüello en Carmen Hernández, werd het gepromoot door de toenmalige aartsbisschop van Madrid, Casimiro Morcillo, die in die eerste groep een ware ontdekking van het Woord van God en een uitvoeringspraktijk bevestigde. van liturgische vernieuwing die juist in die jaren van het concilie werd gepromoot. Gezien de positieve ervaringen in de kerken van Madrid, koos de Congregatie voor de Goddelijke Aanbidding in 1974 de naam “Neocatechumenale Weg” voor deze ervaring. Het is een pad van bekering waardoor de rijkdom van het evangelie herontdekt kan worden. In deze jaren heeft de Weg zich verspreid over 850 bisdommen van 105 landen, met 15.000 gemeenschappen in 4.500 parochies. In 1987 werd in Rome het internationale missionaire seminarie “Redemptoris Mater” geopend, waar jonge mensen werden verwelkomd die hun roeping in een neocatechumenale gemeenschap hebben ontwikkeld en die zich overal ter wereld beschikbaar stellen. Achtereenvolgens hebben veel bisschoppen de ervaring van Rome gevolgd en tegenwoordig zijn er in de wereld 35 diocesane missionaire seminaries “Redemptoris Mater” waar meer dan duizend seminaristen worden opgeleid. In reactie op de oproep van de paus voor de nieuwe evangelisatie, hebben veel gezinnen die de weg hebben afgelegd aangeboden om de missie van de kerk te helpen, door in de meest geseculariseerde en ontchristelijkte gebieden van de wereld te leven en de geboorte voor te bereiden van nieuwe parochies, missionarissen. Na de welkomstwoorden van kardinaal Stafford gaven aan het begin van de bijeenkomst hun ervaringen: Chiara Lubich, Kiko Argüello, Mgr. Luigi Giussani en Jean Venier. Tussenkomst van Kiko Argüello ter gelegenheid van de ontmoeting van de Heilige Vader met de kerkelijke bewegingen en de nieuwe gemeenschappen.
“We zijn heel blij, heilige vader, omdat je ons hebt opgeroepen om te geven dank de Heer voor de geweldige gaven van apostolaat, van evangelisatie, van heiligheid, van liefde, dat is de Heilige Geest opwekken in de kerk, als een vrucht van het concilie, om haar voor te bereiden op de evangelisatie van de geseculariseerde wereld, om haar in staat te stellen de Nieuwe evangelisatie uit te voeren.
Bedankt voor de kans die mij wordt geboden om God te danken in het bijzijn van Peter en met mij al deze broeders, die ze voor het grootste deel vervreemd waren van de kerk. Uit angst voor de dood leefden ze, net als ik,als slaven van de duivel, als de brief aan de Hebreeën aangeeft:(vgl. Heb 2,14-15). Maar God heeft zijn Zoon gestuurd om ons te bevrijden. Christus heeft met zijn dood en opstanding de macht van de demon weggenomenl. Verrezen en opgevaren naar de hemel, presenteert zijn wonden aan de Vader voor alle mensen, en zendt ons de Heilige Geest. Dus de De Geest getuigt met onze geest dat wij kinderen van God zijn (vgl.Rom 8:16), mensen gered van de macht van zonde en dood, gered van verleiding van het vlees en de misleidingen van de wereld, maar vooral van de veroordeling onszelf in alles te zoeken. Hij, Christus, heeft ons gemaakt deelnemers van zijn aard. We kunnen liefhebben zoals Hij ons heeft liefgehad. houden van na de dood, omdat hij ons zijn leven geeft, geeft hij ons eeuwig leven.
Maar hoe deze immense rijkdom te brengen aan alle mensen, met een nieuwe taal op een pad dat hen kan voortzetten in het goddelijke leven? Hier is de Neocatechumenal Weg. God heeft mij en Carmen Hernández gestuurt om onder de armen te leven. Ik zou graag willen dat Carmen me even vergezelt (roep Carmen: Carmen, kom hier, kom hier). De Heer heeft ons gestuurd om onder de armen te leven, waar hij, samen met de meest ellendige, ons een synthese heeft laten vinden van prediking, een kerygma in de herontdekking van het Paasmysterie in een levende liturgie, die het leven van mensen verandert, en boven alle de kleine christelijke gemeenschap doet verschijnen. Alles uitgaandel van het Vaticaans Concilie II. Wij zijn een instrument om de vernieuwing van de Raad aan de parochies te helpen brengen. waarom denken wij dat het de Raad is geweest, ,Het antwoord van de Heilige Geest op de uitdagingen van het Derde Millennium, vooral de uitdaging van secularisatie.
U, Heilige Vader, op het symposium van Europese bisschoppen, na gesproken te hebben over de secularisatie die het gezin vernietigt, zei u in 1985 tegen de bisschoppen: “De Heilige Geest heeft al gereageerd op deze uitdaging, hij heeft het antwoord al uitgelokt. Omdat het Christus is die zijn kerk redt ”. Hij nodigde de bisschoppen uit om naar de tekens te zoeken waar de Heilige Geest reeds aan het blazen was. Hij zei dat een nieuwe evangelisatie dringend nodig was, dat deze zou worden geïnspireerd door het “allereerste apostolische model”. Ook toen was er een vereniging van cultuur, de “pax romana” had de mediterrane wereld verenigd: een enkele taal, een enkele cultuur, waardoor de vroege Kerk zich snel kon uitbreiden. Welnu, Heilige Vader, zie dit plein, vol met zoveel broeders. Zie hoeveel kerkelijke werkelijkheden: zijn woorden van dertien jaar geleden waren profetisch. Hier is de adem van de Heilige Geest die zijn Kerk wil helpen vernieuwen! Om de hedendaagse mens te evangeliseren, zijn tekens nodig die hem tot geloof oproepen. Christus zegt: “heb elkaar lief zoals Ik jullie heb liefgehad en de wereld zal weten dat jullie mijn discipelen zijn (zie Joh 13,34-35)”, wees volmaakt één en de wereld zal geloven (zie Joh 17:21) . Maar we vragen: waar in onze parochies is deze status van geloof te vinden, dat het een sacrament kan worden, een teken, voor de geseculariseerde man? Waar wordt deze liefde voor de vijand zichtbaar gemaakt, zoals Christus ons heeft liefgehad toen we zijn vijanden waren? (vgl. Rom 5,8-10).
De Neocatechumenale Weg wil ook, net als zoveel andere kerkelijke realiteiten, een route zijn in parochies om het doopgeloof te laten groeien, en om christelijke gemeenschappen te vormen die de liefde van Christus zichtbaar maken voor alle mensen, een nieuwe liefde, een ware nieuwigheid voor de wereld, liefde voor de vijand, liefde in de dimensie van het kruis. Om deze status van geloof te bereiken, zeggen we dat we kleine gemeenschappen moeten creëren zoals de Heilige Familie van Nazareth, waar de doop die we hebben ontvangen kan groeien, zoals is gebeurd met de Zoon van God, die een gemeenschap nodig had om te groeien. een man en volwassen worden. Het is noodzakelijk dat ons geloof volwassen wordt en tekens kan geven aan de moderne mens. Heiligheid, we hebben enorme vruchten zien ontstaan op deze reis van het geloof: herbouwde gezinnen, gezinnen die openstaan voor het leven met meer dan zes tot zeven kinderen, ook negen kinderen, zoveel jonge mensen gered van drugs, duizenden roepingen voor seminaries en voor het leven. toegewijde en contemplatieve gezinnen die zichzelf aanbieden om in de moeilijkste gebieden te evangeliseren. Dit alles was niet mogelijk geweest zonder de hulp van de bisschoppen, maar vooral zonder de hulp van Petrus. Peter! Paulus VI, de eerste keer dat hij ons zag, verdedigde ons tegen zoveel beschuldigingen door te zeggen: “U doet na de doop wat de primitieve kerk deed vóór de doop.” En hij voegt eraan toe: “het voor of na is secundair, het belangrijkste is dat je kijkt naar de authenticiteit, naar de volheid van het christelijke leven en dit is een grote verdienste die ons enorm troost” (Paulus VI, toespraak tot de neocatechumenale gemeenschappen in de hoorzitting van 8 mei 1974).
Maar bovenal heeft Uwe Heiligheid, die de parochies van Rome bezocht, meer dan tweehonderd keer met zoveel moed tot ons gesproken, gezinnen gestuurd en ons aangemoedigd om “Redemptoris Mater” seminars te openen. U, die ons bevestigt, ons helpt, met ons wandelt, aanvaardt om gefotografeerd te worden met elke familie die op zending wordt gestuurd, zodat iedereen zou weten dat het families waren die door de Paus waren gestuurd, ons hielpen met de liturgie, zelf de eucharistie kwamen vieren met ons, om alle bisschoppen aan te moedigen en vooral de Weg te erkennen, in zijn brief aan bisschop Cordes, waarin hij zegt: “Ik erken de Neocatechumenale Weg als een route van katholieke vorming, geldig voor de huidige tijd en voor de man van vandaag” (Johannus Paulus II, brief “Ogniqualvolta” aan bisschop Paul Josef Cordes, 30 augustus 1990). Ik sluit af met te zeggen: Heiligheid, blijf ons helpen, want dit werk overtreft ons enorm en we voelen ons erg arme, nutteloze dienaren, erger nog, een totale belemmering! Zonder Pedro konden we niet verder. Bedankt voor alles”.
We herhalen de toespraak van de heilige Vader Johannes Paulus II tot de vijfhonderdduizend mensen die tot de kerkelijke bewegingen en de nieuwe gemeenschappen die in de namiddag van Zaterdag 30 mei hebben deelgenomen aan de Plaza de San Pedro in de uitzonderlijke ontmoeting: Plots kwam er een geluid als een windvlaag uit de lucht onstuimig, die het hele huis vulde waarin ze waren. Zij zijn Tongen als vuur verschenen, gingen uiteen en kwamen tot rust over elk van hen; ze waren allemaal vervuld met de Heilige Geest ”(Handelingen 2, 2-4).
«Beste broeders en zusters!: 1. Met deze woorden introduceren de Handelingen van de Apostelen ons in het hart van de Pinkstergebeurtenis; Ze stellen ons voor aan de discipelen die, herenigd met Maria in de Bovenkamer, de gave van de Geest ontvangen. Zo wordt de belofte van Jezus vervuld en begint de tijd van de Kerk. Vanaf dat moment zal de wind van de Geest de discipelen van Christus naar de uiteinden van de aarde te voeren. Hij zal hen naar het martelaarschap leiden vanwege de onbevreesde getuigenis van het evangelie. Wat tweeduizend jaar geleden in Jeruzalem gebeurde, is alsof deze middag werd vernieuwd op dit plein, het centrum van de christelijke wereld. Net als de apostelen zijn wij dan ook met Pinksteren in een groot Cenakel bijeengekomen, verlangend naar de uitstorting van de Geest. Hier willen we met de hele Kerk belijden dat “de Geest slechts één is, (…) de Heer is slechts één, God is slechts één, die alles in allen werkt” (1 Kor 12: 4-6). Dit is het klimaat dat we willen doen herleven, door de gaven van de Heilige Geest af te smeken voor ieder van ons en voor alle mensen van de gedoopten.
2. Ik groet en bedank kardinaal James Francis Stafford, voorzitter van de Pauselijke Raad voor de Leken, voor de woorden die hij aan het begin van deze bijeenkomst tot mij wilde richten, ook namens u. Ik groet ook de aanwezige kardinalen en bisschoppen. Ik richt mijn dank in het bijzonder tot Chiara Lubich, Kiko Argüello, Jean Vanier en Mons. Luigi Giussani, voor zijn aangrijpende getuigenissen. Ik groet ook de oprichters en leiders van de nieuwe gemeenschappen en de bewegingen die hier vertegenwoordigd zijn. Ik wil een ieder van u aanspreken, broeders en zusters die tot de verschillende kerkelijke bewegingen behoren. U hebt onmiddellijk en enthousiast de uitnodiging aanvaard die ik u op Pinksteren 1996 heb gericht, en u heeft zich onder leiding van de Pauselijke Raad voor de Leken zorgvuldig voorbereid op deze buitengewone bijeenkomst, die ons projecteert in de richting van het grote jubileum van het jaar 2000. t Deze gebeurtenis is werkelijk ongekend: voor het eerst komen de bewegingen en de nieuwe kerkelijke gemeenschappen, allemaal samen, met de paus. Het is de grote “gemeenschappelijke getuige” die ik aanbeveel voor het jaar gewijd aan de Heilige Geest, op de reis van de Kerk naar het Grote Jubeljaar. De Heilige Geest is hier bij ons. Hij is de ziel van deze bewonderenswaardige gebeurtenis van kerkelijke gemeenschap. Inderdaad, “dit is de dag dat de Heer handelde: wees onze vreugde en onze vreugde” (Ps. 117, 24).
3. In Jeruzalem, bijna tweeduizend jaar geleden, op de dag van Pinksteren, voordat een menigte verbaasd en spottend voor de onverklaarbare verandering die men bij de apostelen opmerkte, verkondigt Petrus moedig : “aan Jezus van Nazareth, een man onder jullie door God geaccrediteerd (…) Je hebt hem gedood door hem door de hand van de goddelozen aan het kruis te nagelen; maar, God heeft hem opgewekt ”(Handelingen 2: 22-24). Die woorden van Sint Peter manifesteren het zelfbewustzijn van de Kerk, gebaseerd op de zekerheid van dat Jezus Christus leeft, in het heden handelt en het leven verandert. De Heilige Geest, die al handelde in de schepping van de wereld en in de oude alliantie, wordt geopenbaard in de menswording en het Pascha van de Zoon van God, en “explodeert” bijna met Pinksteren om te verlengen in de tijd en in de ruimte de missie van Christus de Heer. De Geest vormt dus de Kerk als een stroom van nieuw leven, stromend in de geschiedenis van de mens.
4. Aan de Kerk die volgens de Kerkvaders de plaats is ‘waar de Geest bloeit’ (Katechismus van de Katholieke Kerk, nr. 749), schonk de Trooster onlangs met het Tweede Vaticaans Concilie een hernieuwd Pinksteren, wat een nieuwe dynamiek opwekte. en onvoorzien. Altijd, als hij tussenbeide komt, veroorzaakt de Geest verdoving. Brengt evenementen naar voren waarvan de nieuwigheid verbaast; het verandert mensen en geschiedenis radicaal. Dit was de onvergetelijke ervaring van het Tweede Vaticaans Oecumenisch Concilie, waarin de Kerk, onder leiding van dezelfde Geest, herontdekte dat de charismatische dimensie een wezenlijk deel uitmaakt van haar essentie: “Dezelfde Heilige Geest heiligt en leidt niet alleen de mensen van God door de sacramenten en bedieningen en vervult hem met deugden. Hij deelt ook speciale genaden uit onder de gelovigen van welke staat of toestand dan ook, en deelt zijn gaven aan iedereen uit zoals hij dat wenst (1 Kor 12, 11). Met deze gaven maakt hij hen gereed en bereid om verschillende taken of bedieningen op zich te nemen die bijdragen aan het vernieuwen en opbouwen van steeds meer de Kerk ”(Lumen Gentium, 12). De institutionele en charismatische aspecten zijn bijna co-essentieel in de samenstelling van de Kerk en dragen, zij het op verschillende manieren, bij aan haar leven, haar vernieuwing en de heiliging van het volk van God. Uitgaande van deze providentiële herontdekking van de charismatische dimensie van de kerk, is voor en na het concilie een unieke ontwikkelingslijn van kerkelijke bewegingen en nieuwe gemeenschappen geconsolideerd.
5. Vandaag is de Kerk verheugd om de hernieuwde vervulling te zien van de woorden van de profeet Joël, die we zojuist hebben gehoord: “Ik zal mijn Heilige Geest uitstorten over ieder persoon …” (Handelingen 2:17). U, hier aanwezig, bent het tastbare bewijs van deze “uitstorting” van de Geest. Elke beweging verschilt van de andere, maar ze zijn allemaal verenigd in dezelfde gemeenschap en voor dezelfde missie. Sommige charisma’s die door de Geest worden opgewekt, breken uit als een onstuimige wind die mensen grijpt en naar nieuwe paden van missionaire toewijding aan de radicale dienst van het evangelie voert, onophoudelijk de waarheden van het geloof verkondigt, de levende stroming van de traditie als een geschenk aanvaardt en de traditie verhoogt. in elk het brandende verlangen naar heiligheid. Vandaag, voor jullie allemaal, verzameld op het Sint-Pietersplein, en voor alle christenen wil ik uitroepen: Stel je open met volgzaamheid voor de gaven van de Geest! Accepteer met dankbaarheid en gehoorzaamheid de charisma’s die de Geest onophoudelijk schenkt! Vergeet niet dat elk charisma wordt gegeven voor het algemeen welzijn, dat wil zeggen ten behoeve van de hele Kerk.
6. Charisma’s zijn van nature communicatief en wekken “spirituele affiniteit tussen personen” (vgl. Christifideles laici, 24) en vriendschap in Christus, die aanleiding geeft tot “bewegingen”. De overgang van het oorspronkelijke charisma naar de beweging vindt plaats vanwege de mysterieuze aantrekkingskracht die de stichter uitoefent op hoeveel mensen deelnemen aan zijn spirituele ervaring. Op deze manier worden de bewegingen die officieel erkend zijn door de kerkelijke autoriteit, gepresenteerd als vormen van zelfrealisatie en reflecties van de ene Kerk. De geboorte en verspreiding ervan hebben een onverwachte, soms zelfs verrassende nieuwigheid in het leven van de Kerk gebracht. Dit roept vragen, ongemakken en spanningen op; soms ging het enerzijds om vermoedens en onmatigheid; en niet een paar vooroordelen en bedenkingen aan de andere kant. Het was een proefperiode voor hun trouw, een belangrijke gelegenheid om de authenticiteit van hun charisma’s te verifiëren. Vandaag gaat er een nieuw stadium voor u open: dat van kerkelijke volwassenheid. Dit betekent niet dat alle problemen zijn opgelost. Het is eerder een uitdaging, een weg om te gaan. De kerk verwacht van u ‘rijpe’ vruchten van gemeenschap en toewijding.
7. In onze wereld, vaak gedomineerd door een geseculariseerde cultuur die modellen van leven zonder God koestert en voorstelt, wordt het geloof van velen op de proef gesteld en niet zelden onderdrukt en geblust. De behoefte aan een krachtige aankondiging en aan een solide en diepe christelijke vorming wordt dus dringend gevoeld. Hoeveel behoefte bestaat er tegenwoordig aan volwassen christelijke persoonlijkheden die zich bewust zijn van hun doopidentiteit, van hun roeping en zending in de Kerk en in de wereld! Hoeveel behoefte aan levende christelijke gemeenschappen! En dit is waar de bewegingen en de nieuwe kerkelijke gemeenschappen binnenkomen: zij zijn het antwoord, ingegeven door de Heilige Geest, op deze dramatische uitdaging van het einde van het millennium. Jij bent dit voorzienige antwoord. Ware charisma’s kunnen niet anders dan neigen naar een ontmoeting met Christus in de sacramenten. De kerkelijke werkelijkheden waaraan u zich hebt gehouden, hebben u geholpen uw dooproeping te herontdekken, de gaven van de Geest die bij de bevestiging werden ontvangen, te waarderen, te vertrouwen op de barmhartigheid van God in het sacrament van verzoening en in de eucharistie de bron en de hoogtepunt van al het christelijk leven. Op dezelfde manier werden, dankzij deze sterke kerkelijke ervaring, prachtige christelijke gezinnen geboren die openstaan voor het leven, echte huiskerken; Er zijn veel roepingen tot het ambtelijk priesterschap en het religieuze leven ontstaan, evenals nieuwe vormen van lekenleven geïnspireerd door de evangelische raadsbesluiten. In de bewegingen en in de nieuwe gemeenschappen heb je geleerd dat geloof geen abstract discours of een vaag religieus sentiment is, maar een nieuw leven in Christus, aangewakkerd door de Heilige Geest.
8. Hoe de authenticiteit van het charisma behouden en garanderen? In dit opzicht is het essentieel dat elke beweging zich onderwerpt aan het onderscheidingsvermogen van de bevoegde kerkelijke autoriteit. Om deze reden laat geen enkel charisma afstand van verwijzing naar en onderwerping aan de pastoors van de kerk. Met zeer duidelijke woorden schrijft het Concilie: “Het oordeel over hun authenticiteit (van de charisma’s) en de regulering van hun beoefening behoort toe aan degenen die de Kerk leiden. Het is vooral aan hen om de Geest niet uit te blussen, maar om alles te onderzoeken en het goede te bewaren (vgl. 1 Thes 5, 12 en 19-21) ”(Lumen Gentium, 12). Dit is de noodzakelijke garantie dat het pad dat u aflegt de juiste is. In de verwarring die in de wereld van vandaag heerst, is het heel gemakkelijk om fouten te maken, toe te geven aan bedrog. In de christelijke vorming die door de bewegingen wordt gegeven, mag het element van deze gehoorzaamheid dat is toevertrouwd aan de bisschoppen, opvolgers van de apostelen, in gemeenschap met de opvolger van Petrus, nooit ontbreken. U bent bekend met de criteria van kerkelijkheid van lekenverenigingen, die zijn opgenomen in de apostolische aansporing “Christifideles laici” (vgl. Nr. 30). Ik vraag u om ze altijd met vrijgevigheid en nederigheid te aanvaarden, uw ervaringen op te nemen in de plaatselijke kerken en in de parochies, altijd in gemeenschap te blijven met de pastoors en aandachtig voor hun aanwijzingen.
9. Jezus zei: “Ik ben gekomen om vuur naar de aarde te brengen en ik wou dat het al brandde!” (Lc 12,49). Laten we, terwijl de kerk zich voorbereidt om de drempel van het derde millennium over te steken, de uitnodiging van de Heer aannemen, zodat zijn vuur in ons hart en in dat van onze broeders wordt ontstoken. Vandaag rijst in deze bovenzaal op het Sint-Pietersplein een groot gebed op: «Kom Heilige Geest! Kom en vernieuw het aanzien van de aarde! Kom met uw zeven geschenken! Kom, Geest van leven, Geest van waarheid, Geest van gemeenschap en liefde! De kerk en de wereld hebben je nodig. Kom, Heilige Geest, en maak de charisma’s die u hebt verleend steeds vruchtbaarder! Geef nieuwe kracht en zendingsimpuls aan deze zoons en dochters van u die hier bijeen zijn. Breid uw hart uit en blaas uw christelijke toewijding in de wereld weer aan. Maak hen moedige boodschappers van het evangelie, getuigen van de verrezen Jezus Christus, de Verlosser en Redder van de mens. Hij versterkt zijn liefde en trouw aan de kerk. Tot Maria, de eerste discipel van Christus, Echtgenote van de Heilige Geest en Moeder van de Kerk, die de apostelen vergezelde op het eerste Pinksteren, laten we onze blik afwenden om ons te helpen leren van haar fiat volgzaamheid aan de stem van de Geest. Vandaag herhaalt Christus vanaf dit vierkant tegen ieder van jullie: “Ga de hele wereld in en predik het Evangelie aan de hele schepping” (Mk 16:15). Hij rekent op U allemaal. De kerk rekent op U. De Heer verzekert U: “Ik ben elke dag bij U tot het einde van de wereld” (Mt 28:10). Ik ben met U. Amen”.
(*) Zie “L’Osservatore Romano”, 1-2 juni 1998.