Наш перевод статьи, опубликованной с разрешения Vatican News.
По случаю Юбилея семей, 1 июня 2025 года, в Аудитории «Parco della Musica Ennio Morricone», в Риме, впервые были исполнены две симфонии основателя Неокатехуменального Пути. Монс. Физикелла: «Такая симфония научила нас, что мы не зрители, а участники».
Дебора Доннини – Ватикан
Музыка, которая погружает в страдания Христа и Девы Марии у подножия Креста, и в то же время запечатлевает в сердце уверенность в Воскресении. Личное участие сильное и непосредственное, когда слушаешь симфонию Кико Аргуэльо, испанского художника и инициатора Неокатехуменального Пути вместе со Слугой Божьей Кармен Эрнандес. Эмоциональное участие, выраженное не только частыми аплодисментами, но, прежде всего, участием аудитории в определенный момент с пением хора.
Вчера в Аудитории «Parco della Musica» в Риме впервые вместе прозвучали два симфонических произведения Кико:«Страдания невиновных», посвященное боли Матери Христа, и«Мессия», в честь мучеников современности. Дирижером оркестра Неокатехуменального Пути, состоящего из 100 музыкантов – инструменталистов и пианиста Клаудио Карбо – и 120 хористов, является Томаш Ганус, дирижер Исландского симфонического оркестра.
Событие происходит в рамках Юбилея семей, и размышления автора Симфонической оперы – Кико Аргуэльо, во вступлении к первой части, начинаются именно с этой действительности: на Западе, – подчеркивает он, – одиночество становится главной болезнью. В мире, ознаменованном разводами, абортами и эвтаназией, «Бог призывает христианские семьи, по образу семьи из Назарета, нести Христа людям». «Будущее народов рождается из семей», – подчеркнул Папа Лев XIV в своей проповеди на Мессе, воскресным утром 1 июня. Кико повторяет эти слова Папы, которые сопровождаются бурными аплодисментами присутствующих.
Далее он вспоминает вдохновение, полученное от Девы Марии: «Нужно создавать христианские общины, подобные Святому Семейству из Назарета, которые живут в смирении, простоте и прославлении: другой — это Христос». Неокатехуменальный Путь рождается как христианское посвящение, чтобы заново открыть богатство Крещения, которое ведет к тому, чтобы сделать его присутствующим в общине взаимной любви. «Любите друг друга, как я возлюбил вас, и в этой любви все узнают, что вы мои ученик», то есть, что вы христиане. «Это – подчеркивает Кико – миссия христианских семей, эсхатологическая миссия: показать миру, что любовь существует».
Страдания невиновных
Первая симфония родилась из опыта Кико в середине 1960-х годов, когда он пошел жить среди бедняков в мадридских бараках. Пораженный страданиями многих невинных людей, он понял, что единственным настоящим ответом на страдания является Господь Иисус.
Впервые это произведение было исполнено в 2011 году на Святой Земле, в Домусе Галилеа, на Горе Блаженств, а затем в важнейших театрах, концертных залах, на площадях и в соборах по всему миру: от Мадридского собора до Метрополитена в Нью-Йорке, от Сантори-холла в Токио до аудитории Жерара Беара в Иерусалиме, или даже до зала Павла VI в Ватикане, и это лишь некоторые из мест, где оно прозвучало.
Произведение состоит из пяти частей, подчеркнутых различными оттенками инструментов: «Гефсимания», где барабан напоминает нам о приближении Иуды. Затем «Плач» с арфой, «Прости им» и «Меч», напоминающий о скорби Девы Марии, часть, во время которой вся аудитория встает и поет хором «Мария. Матерь Божья». Завершается произведение пением «Resurrexit».
Мессия
После исполнения первого произведения Кико представляет второе – «Мессия», премьера которого состоялась в 2023 году, в Театре Верди, в Триесте, и который сосредоточен на Страстях и страданиях Христа, и посвящен мученикам современности. «Мы, христиане, – подчеркивает Кико, – всегда носим в своем теле смерть Христа, поэтому мы были научены распростирать руки на кресте: в супружестве, на работе, с нашими детьми, с нашими бабушками и дедушками, с общиной, со всеми. Всегда носить в нашем теле смерть Иисуса, чтобы было видно, что Христос жив в нас». Кико напоминает, что «христианин призван любить в измерении креста, любить врага».
Три части поэмы подчеркивают именно это. Первая часть называется «Акеда» и ссылается на фигуру Исаака, который, согласно еврейской традиции, просит своего отца Авраама связать его, чтобы он не бунтовал против жертвоприношения. Далее следует «Дочери Иерусалима», которая напоминает слова из Евангелия Луки, которые Иисус сказал женщинам, смотревшим на него, когда он проходил городом после бичевания, и, чтобы подчеркнуть драматизм момента, Кико ссылается на испанского композитора эпохи Возрождения Томаса Луиса де Виториа.
В конце, последняя часть базируется на фразе мученика IV века Викторина Петавского: «Мессия, лев, чтобы побеждать, стал агнцем, чтобы страдать», потому что, как подчеркивает Кико, «все мы должны были бы научиться быть агнцами, чтобы страдать», призванными показать Любовь Христа, которая побеждает Смерть. Он также добавляет высказывание святого Кводвультдеуса, епископа Карфагенского V века, который говорит: «Он взошел на дерево, чтобы стать женихом, чтобы умереть. А кровь свою оставил как приданое для своей Невесты Девы».
В ней говорится о любви, «которую Христос вкладывает в каждого из нас через Святого Духа». В завершении хор поет песню победы, радостную экзальтацию, пасхальное «Аллилуйя».
Физикелла: симфония, которая вовлекает в действие
В организации мероприятия приняли участие Ассунта Канната, которая присутствовала вместе с Кико Аргуэльо, о. Марио Пецци и Асенсьон Ромеро, членами международной экипы Неокатехуменального Пути, и архиепископом Рино Физикеллой, пропрефектом Дикастерии по делам евангелизации, Секции фундаментальных тем евангелизации в мире.
«Эта симфония, – сказал монсеньор Физикелла ватиканским СМИ, – прежде всего демонстрирует гениальность Кико и его «многогранность»: он с невероятной легкостью переходит от живописи к музыке, зная, что выполняет дело евангелизации. Я считаю, что это тот элемент, который необходимо подчеркнуть. В евангелизации путь красоты – музыка, искусство, литература – является привилегированным выражением для провозглашения Евангелия, которое является провозглашением Тайны Смерти и Воскресения Иисуса».
Архиепископ напоминает, что «непременно начало симфонии должно выражать Гефсиманию, тишину страданий», а с другой стороны, есть окончательная радость Воскресения, «возвещение славы». «Таким образом, – подчеркивает он, – симфония такого рода еще раз учит нас, что мы не являемся зрителями, но участниками. Тот факт, что вся аудитория приглашается встать и присоединить свои голоса к голосам хора, напомнил мне Девятую симфонию Бетховена, где впервые в оркестре появился хор. Здесь Кико вводит не только хор, но и всю аудиторию. То, что мы переживаем, – это симфония, в которой есть действие, драма, участие присутствующих, это ощущение, что мы не изолированы, а вовлечены изнутри в это провозглашение, которое звучит».
Следует также отметить тот факт, что это произведение исполняется во время Юбилея семей. Катехист сослался на это, вспомнив слова Льва XIV. Он также подчеркнул, что «мы переживаем, прежде всего на Западе, кризис семьи». «В обществе, где доминируют технологии, если семья не вернет себе свое место, если она не будет фундаментальной клеткой, эмблемой действительности, где каждый чувствует себя принятым, где никто не чувствует себя одиноким, то мы должны сделать вывод, что мы находимся на пути не прогресса, а инволюции». «Церковь, – утверждает он, – должна сделать все возможное, чтобы выполнить свою пророческую роль в отношении семьи», ставя ее в центр своей пастырской деятельности и давая понять миру, обществу и культуре, что если семья оказывается на обочине, то не существует реального направления, куда можно было бы двигаться, «а есть только взгляд на себя; замкнутость в технологии, но без семьи, приводит к потере того измерения глубокой человечности, в котором современный человек так остро нуждается».
Уэлле: спокойствие и надежда в музыке
Со своей стороны, кардинал Марк Уэлле, почетный префект Дикастерии по делам епископов, подчеркнул, что первая часть симфонической оперы «говорит о достоинстве страдания». «Меня поражает, – сказал он ватиканским СМИ, – спокойствие и надежда в этой музыке – это победа Воскресшего»: в ней говорится об очень печальной теме, «но музыка не является печальной. Даже в тот момент, когда появляется плач, она завернута в гармоничную мелодию, и лично меня это очень впечатляет». О второй части он упоминает, что темы в ней другие: «она заставляет нас больше размышлять над грехом, над нашим слабым свидетельством, но все это всегда пронизано даром Распятого. Это чувствуется как доминанта».
В общем, «музыка поразила меня своей еврейской и испанской составляющими, в ней как бы смешались ритмы и мелодии, что создает прекрасный и глубокий синтез… Я понимаю, что евреи почувствовали себя услышанными», — отмечает кардинал, ведь в разных частях мира, где исполнялась эта музыка, присутствовали также многие раввины. Относительно семьи он подчеркивает, что«сила неокатехуменальной харизмы – это семья» и что «миссия Церкви должна проходить через семью».
Таким образом, эта симфония, с ее различными уровнями – катехитическим и художественным – в первую очередь трогает сердце человека и становится средством евангелизации.
