strong>Iš Vatican News
Šeimų jubiliejaus proga birželio 1-osios vakarą Romos „Auditorium Parco della Musica“ salėje pirmą kartą kartu nuskambėjo dvi Neokatechumenatinio kelio įkūrėjos Fisichellos simfonijos: tokio pobūdžio simfonija mus išmokė, kad esame ne žiūrovai, o dalyviai.
Debora Donnini – Vatikanas
Muzika, kuri panardina mus į Kristaus ir Mergelės Marijos kančią prie kryžiaus papėdės, kartu įsmeigdama į mūsų širdis Prisikėlimo tikrumą. Asmeninis įsitraukimas, klausantis ispanų menininko ir Neokatechumenatinio kelio įkūrėjo Kiko Argüello simfoninio kūrinio kartu su Dievo tarnaite Carmen Hernández, yra galingas ir tiesioginis. Šis jaudinantis įsitraukimas išreiškiamas ne tik dažnais plojimais, bet ir visų pirma publikos dalyvavimu choro giedant vienu metu.
Romos „Parco della Musica“ auditorijoje vakar pirmą kartą kartu buvo atlikti du Kiko simfoniniai kūriniai: „Nekaltųjų kančia“, skirta Kristaus Motinos skausmui, ir „El Mesías“, skirta šiandienos kankinių atminimui. Neokatechumenatinio kelio orkestrui, kurį sudaro 100 muzikantų – instrumentalistų ir pianistas Claudio Carbó – bei 120 choro narių, diriguoja Islandijos simfoninio orkestro direktorius Tomášas Hanusas.
Šis renginys yra Šeimų jubiliejaus dalis, ir simfoninio kūrinio kompozitoriaus Kiko Argüello apmąstymai, pristatant pirmąją dalį, prasideda būtent šia realybe: Vakaruose, pabrėžia jis, vienatvė tampa pagrindine liga. Pasaulyje, paženklintame skyrybų, abortų ir eutanazijos, „Dievas, Nazareto šeimos paveikslu, pašaukia krikščioniškas šeimas nešti Kristų žmonijai“. „Tautų ateitį kuria šeimos“, – sekmadienio, birželio 1-osios, rytą savo Mišių homilijoje pabrėžė popiežius Leonas XIV. Kiko prisiminė šiuos žodžius, lydimas šiltų susirinkusiųjų plojimų.
Quindi, ricorda l’ispirazione ricevuta dalla Vergine Maria: “Bisogna fare Comunità cristiane come la Sacra Famiglia di Nazareth, che vivano in umiltà, semplicità e lode: l’altro è Cristo”. Il Cammino Neocatecumenale nasce come iniziazione cristiana di riscoperta della ricchezza del Battesimo, che porta a rendere presente in una comunità l’amore vicendevole. “‘Amatevi come io vi ho amato, da questo amore tutti sapranno che siete miei discepoli’, cioè che siete cristiani. Questa – sottolinea Kiko – è la missione delle famiglie cristiane, una missione escatologica: mostrare al mondo che esiste l’amore”.
Nekaltųjų kančia�
Pirmoji simfonija gimė iš Kiko patirties septintojo dešimtmečio viduryje, kai jis išvyko gyventi tarp vargšų Madrido lūšnynuose, sužavėtas daugybės nekaltų žmonių kančios ir supratęs, kad vienintelis tikras atsakymas į kančią yra Viešpats Jėzus.
Šis kūrinys pirmą kartą atliktas 2011 m. Šventojoje Žemėje, Domus Galilaeae, Palaiminimų kalne, o vėliau – didžiuosiuose pasaulio teatruose, koncertų salėse, aikštėse ir katedrose: nuo Madrido katedros iki Metropoliteno katedros Niujorke, nuo Suntory salės Tokijuje iki Gerardo Beharo auditorijos Jeruzalėje ir net Pauliaus VI salėje Vatikane – tai tik kelios vietos.
Jį sudaro penkios dalys, kurias pabrėžia skirtingi instrumentiniai akcentai: „Getsemanė“, kur būgnas primena mums, kad artėja Judas. Tada seka „Rauda“ su arfa, „Atleisk jiems“ ir „Kardas“ – užuomina į Mergelės Marijos skausmą, kurios metu visa publika atsistoja ir kartu su choru gieda „Marija. Dievo Motina“. Galiausiai „Prisikėlimas“.
Mesijas
Po pirmojo kūrinio atlikimo Kiko pristato antrąjį – „El Mesías“, kurio premjera įvyko 2023 m. Triesto Verdi teatre. Jame daugiausia dėmesio skiriama Kristaus kančiai ir kančia, jis skirtas šių dienų kankiniams. „Mes, krikščionys, – pabrėžia Kiko, – visada nešiojamės savo kūnuose Kristaus mirties būdą, nes buvome išmokyti ištiesti rankas ant kryžiaus: santuokoje, darbe, su savo vaikais, su seneliais, su bendruomene, su visais. Visada nešiojamės savo kūnuose Jėzaus mirtį, kad būtų matyti, jog Kristus gyvas mumyse!“ Kiko primena, kad „krikščionys yra pašaukti mylėti kryžiaus matmeniu, mylėti savo priešus“.
Trys poemos dalys būtent tai ir pabrėžia. Pirmoji dalis vadinasi „Akedà“ ir nurodo Izaoko figūrą, kuris, pagal žydų tradiciją, prašo savo tėvo Abraomo jį surišti, kad šis nemaištuotų prieš auką. Toliau seka „Jeruzalės dukterys“, kuri primena evangelisto Luko žodžius, kuriuos Jėzus pasakė moterims, stebinčioms jį, kai jis ėjo per miestą po plakimo. Norėdamas pabrėžti akimirkos dramą, Kiko remiasi ispanų renesanso kompozitoriumi Tomás Luis de Vitoria.
Galiausiai, paskutiniame judesyje remiamasi IV amžiaus kankinio Viktorino iš Pettau fraze: „Mesijas, liūtas, kurį reikėjo nugalėti, tapo ėriuku, kuris kentėtų“, nes, pabrėžia Kiko, „mes visi turime išmokti būti ėriukais, kurie kentėtų“, pašauktais parodyti Kristaus meilę, kuri nugali mirtį. Taip pat pridedama V amžiaus Kartaginos vyskupo šv. Kodvultdejaus frazė: „Jis įkopė į mišką, kad būtų vyras, kad mirtų. Ir jis paliko savo kraują kaip kraitį savo Mergelei Nuotakai.“
Taigi, jame kalbama apie meilę, „kurią Kristus įdeda į kiekvieną iš mūsų per savo Šventąją Dvasią“. Choras užbaigiamas pergalės giesme, džiaugsmingu džiūgavimu, Velykų aleliuja.
Fisichella: simfonija, kuri įkvepia mus veikti�
A organizzare l’evento Assunta Cannatà. Presente assieme a Kiko Argüello, padre Mario Pezzi e Ascension Romero, membri dell’equipe internazionale del Cammino Neocatecumenale, anche l’arcivescovo Rino Fisichella, pro-prefetto del Dicastero per l’Evangelizzazione, Sezione per le questioni fondamentali dell’evangelizzazione nel mondo.
„Ši simfonija, – Vatikano žiniasklaidai sakė monsinjoras Fisichella, – pirmiausia ir svarbiausia demonstruoja Kiko genialumą ir universalumą: jis neįtikėtinai lengvai pereina nuo tapybos prie muzikos, žinodamas, kad atlieka evangelizacijos darbą. Manau, kad būtent šį elementą reikia pabrėžti. Evangelizacijoje grožio kelias – muzika, menas, literatūra – yra privilegijuotos Evangelijos, kuri yra Jėzaus mirties ir prisikėlimo slėpinio skelbimas, išraiškos.“
Arkivyskupas prisimena, kad „simfonijos pradžia neabejotinai turi išreikšti Getsemanę, kančios tylą“, bet kitoje pusėje yra galutinis Prisikėlimo džiaugsmas, „šlovės paskelbimas“. „Taigi“, – pastebi jis, – „dar kartą su tokio pobūdžio simfonija jis mus išmokė, kad esame ne žiūrovai, o dalyviai. Tai, kad visa publika kviečiama atsistoti ir prisijungti prie choro balsų, mane nukėlė į Bethoveno Devintąją simfoniją, kur pirmą kartą orkestre skambėjo choras. Čia Kiko įtraukia ne tik chorą, bet ir visą publiką. Tai, ką patiriame, yra simfonija, kurioje yra veiksmo, dramos ir dalyvių įsitraukimo; jaučiamas ne izoliuotumas, o dalyvavimas šiame skelbiamame pranešime.“
Svarbiausia yra tai, kad šis darbas atliekamas per Šeimos jubiliejų. Prelatas apie tai kalba, primindamas Leono XIV žodžius ta proga. Jis taip pat pabrėžia, kad „išgyvename šeimos krizę, ypač Vakaruose“. „Technologijų dominuojamoje visuomenėje, jei šeima neatgauna savo vietos, jei ji nėra pagrindinis vienetas, tikrovės, kurioje visi jaučiasi laukiami, kur niekas nesijaučia vienišas, simbolis, turime daryti išvadą, kad susiduriame ne su pažangos, o su regresu.“ „Bažnyčia, – tvirtina jis, – turi daryti viską, kad atliktų savo pranašišką vaidmenį šeimos atžvilgiu“, iškeldama ją į savo pastoracinės veiklos centrą ir leisdama pasauliui, visuomenei ir kultūrai suprasti, kad jei šeima yra marginalizuota, nėra jokios realios krypties, kuria žmogus galėtų būti lemtingas. „Vargu artėja dėmesys sau, dėmesys technologijoms, bet be šeimos trūksta to gilaus žmogiškumo matmens, kurio šiandien žmonijai taip reikia.“
Ouellet: ramybė ir viltis šioje muzikoje
Savo ruožtu kardinolas Marcas Ouellet, Vyskupų dikasterijos prefektas emeritas, pabrėžia, kad pirmoji simfoninio kūrinio dalis „kalba apie kančios orumą“. „Mane sužavi šios muzikos ramybė ir viltis, – sakė jis Vatikano žiniasklaidai; joje slypi Prisikėlusiojo pergalė.“ Ji nagrinėja labai liūdną temą, „tačiau muzika nėra liūdna net gedulo akimirkomis; ji tarsi apgaubta harmoninga melodija, ir tai giliai paveikia asmeniškai.“ Apie antrąją dalį jis primena, kad temos kitokios: „Tai verčia labiau apmąstyti nuodėmę, mūsų ribotą liudijimą, bet visa tai visada persmelkia Nukryžiuotojo dovana. Tai jaučiama dominuojančia.“
Apskritai „muzika mane sužavėjo dėl žydiškų ir ispaniškų elementų. Joje susilieja ritmai ir melodijos, graži ir gili sintezė… Suprantu, kad žydai jautėsi suprasti“, – pastebi kardinolas, nes įvairiose pasaulio vietose, kur ji buvo atliekama, dalyvavo ir daug rabinų. Kalbėdamas apie šeimą, jis pabrėžia, kad „neokatechumenatinės charizmos stiprybė yra šeima“ ir kad „Bažnyčios misija turi vykti per šeimą“.
Taigi simfonija, kuri įvairiais lygmenimis – katechetiniu ir meniniu – pirmiausia asmeniškai paliečia širdį ir veda į evangelizacijos kelią.
