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Chemin Néocatéchuménal

Charismes

Grace à l’annonce de l’Evangile et au changement de vie que comporte l’initiation chrétienne au sein d’une communauté, beaucoup de jeunes, d’adultes, et de familles entières sentent l’appel du Seigneur à donner leur vie et leur témoignage de foi.
Au cours de ces années l’Esprit Saint a suscité dans le Chemin Néocatéchuménal diverses modalités d’évangélisation, de mission apostolique et de consécration, qui ont été confirmées et encouragées par les différents Papes de l’Eglise.

CATECHISTES ITINERANTS / FAMILLES EN MISSION / MISSIO AD GENTES / COMMUNAUTES EN MISSION /
SEMINAIRES DIOCESAINS MISSIONNAIRES REDEMPTORIS MATER / CHARISMES MISSIONNAIRES ET VIE CONSACREE

 


Parroquia comunidad de comunidades

Después del anuncio del Kerigma surgen comunidades en la parroquia, hermanos que viven esta iniciación cristiana. Progresivamente comienzan a aparecer entre ellos los signos de la Fe, el amor al enemigo. Este milagro moral llamará a los alejados al encuentro con Jesucristo. Y la comunidad cristiana llevará el Amor de Dios a todos los hombres.

«Vosotros no solo hacéis apostolado porque sois lo que sois, en un estímulo por redescubrir y recuperar los valores cristianos verdaderos, auténticos, efectivos que de otra manera podrían permanecer casi diluidos en la vida ordinaria. ¡No! vosotros los ponéis en evidencia, los hacéis emerger, y les dais un esplendor moral verdaderamente ejemplar porque, así, con este espíritu cristiano, vosotros vivís esta comunidad Neocatecumenal…

¡Cuanta alegría y cuanta esperanza nos dais con vuestra presencia y vuestra actividad! Sabemos que en vuestras comunidades trabajáis juntos para comprender y desarrollar las riquezas de vuestro Bautismo y las consecuencias de vuestra pertenencia a Cristo…

Vivir y promover este despertar es a lo que vosotros llamáis una forma de « post-Bautismo » que podrá renovar en las comunidades cristianas de hoy los efectos de madurez y profundización que se realizaron en la Iglesia primitiva desde el período de preparación para el Bautismo…

Vosotros lo lleváis después: el antes o el después, diría, es secundario. El hecho es que vosotros miráis a la autenticidad, a la plenitud, a la coherencia, a la sinceridad de la vida cristiana».

S. Pablo VI, 8 de mayo de 1974

«La praxis y la norma de la Iglesia han introducido el hábito sagrado de conferir el bautismo a los recién nacidos, dejando que el rito bautismal concentrase litúrgicamente la preparación que, en los primeros tiempos, cuando la sociedad era profundamente pagana, precedía el bautismo, y que era llamado catecumenado. Pero en el ambiente social de hoy este método necesita ser integrado por una instrucción, por una iniciación al estilo de vida propio del cristiano, siguiendo el bautismo, es decir, de una asistencia religiosa, de un entrenamiento práctico a la fidelidad cristiana, de una inserción efectiva en la comunidad de los creyentes, que es la Iglesia…

He aquí el renacimiento del nombre «catecumenado», que ciertamente no quiere invalidar ni disminuir la importancia de la disciplina bautismal vigente, sino que la quiere aplicar con un método de evangelización gradual e intensivo, que recuerda y renueva en cierto modo el catecumenado de otros tiempos. Quien ha sido bautizado necesita entender, repensar, apreciar, para secundar la inestimable fortuna del sacramento recibido».

S. Pablo VI, 12 de enero de 1977

 


Catéchistes-itinérants

Un des charismes et fruits les plus importants du Chemin est celui des catéchistes itinérants. Grâces à eux le Chemin s’est étendu sur les cinq continents. L’équipe responsable internationale du Chemin constitue les équipes de catéchistes itinérants – habituellement composées d’un presbytre, d’un couple et d’un célibataire, ou bien encore d’un presbytre, d’un homme célibataire et d’une femme célibataire – qui seront envoyées dans les différents pays afin d’inaugurer et guider la mise en œuvre du Chemin Néocatéchuménal.

Les itinérants répondent ainsi aux demandes des diocèses lointains : l’équipe internationale fait un appel aux frères du Chemin de se rendre disponibles pour être envoyés n’importe où dans le monde, et ceux qui se sentent appelés par Dieu se proposent librement.

Les itinérants reçoivent cette mission lors de rencontres (appelées convivences), et là, l’Équipe Responsable du Chemin, ou une autre désignée par elle, vérifie la disponibilité et coordonne l’activité des itinérants, dans une dynamique de « systole et diastole », selon l’exemple du Seigneur qui envoyait ses apôtres en mission, puis les réunissait, dans un lieu à l’écart, pour écouter les prodiges que l’Esprit Saint opérait à travers eux. Le catéchiste itinérant reste uni à sa propre paroisse et à sa communauté dans laquelle il revient régulièrement afin de participer au cheminement de sa propre communauté. En outre, le catéchiste itinérant accepte de vivre sa mission spécifique dans la précarité, restant libre de l’interrompre à tout moment, en informant l’Évêque ad quem et l’Équipe Responsable du Chemin.

 


Charismes missionnaires et vie consacrée

Dans les diverses modalités d’évangélisation que le Chemin met en œuvre, il est indispensable qu’il y ait la présence d’hommes et de femmes célibataires qui ont une vocation missionnaire pour soutenir, accompagner et évangéliser, que ce soit dans les missio ad gentes, ou dans les équipes de catéchistes itinérants, ou dans les séminaires et dans les paroisses. Pour ce motif, au cours des convivences internationales sont envoyés des hommes et des femmes qui, faisant partie de cet itinéraire de foi, sentent l’appel de Dieu à donner leur vie pour la Nouvelle Evangélisation.

En outre, depuis les débuts du Chemin Néocatéchuménal, des centaines de filles qui commençaient cette initiation chrétienne, ont senti la vocation à la vie consacrée et sont entrées dans différents monastères partout dans le monde.

 


Séminaires diocésain-missionnaires Redemptoris Mater

Le 26 aout 1986, Jean-Paul II a accueilli avec enthousiasme la proposition de Kiko, Carmen et Père Mario d’instituer à Rome un Séminaire Diocésain Missionnaire pour la formation des presbytres pour la Nouvelle Evangélisation et a chargé Cardinal Ugo Poletti, Vicaire de Sa Sainteté, de l’ériger.

Depuis lors, 122 séminaires ont été érigés, ayant tous trois caractéristiques fondamentales : ils sont diocésains, missionnaires et internationaux. Dans la formation académique, humaine et spirituelle de ces séminaires est inclue une période d’évangélisation missionnaire. Après l’ordination sacerdotale –après quelques années de travail en paroisse – l’évêque diocésain permet à ces presbytres de partir pour servir les diverses modalités de mission que le Chemin Néocatéchuménal met en œuvre, selon ce qui est établi et approuvé par le Vatican dans les Statuts.

Le Séminaire est érigé par l’Évêque diocésain et accueille des jeunes qui ont découvert leur vocation grâce à l’itinéraire néocatéchuménal d’initiation chrétienne. Dans le séminaire, la formation chrétienne à travers le Chemin Néocatéchuménal dans la communauté est un élément spécifique et basique du parcours formatif.

A partir de 1986, des nombreux évêques ont suivi l’exemple du Saint-Père, ouvrant d’autres séminaires.

Depuis 1990, année des premières ordinations, jusqu’aujourd’hui, le nombre de presbytres ordonnés dans les Séminaires Redemptoris Mater est d’environ 2 380 ; et actuellement il y a 2 300 jeunes qui se préparent pour l’ordination.

 


Familles en mission

En 1985 Kiko, Carmen et le Père Mario ont présenté un projet à saint Jean-Paul II, accueilli par lui avec un grand enthousiasme, pour ré-évangéliser le nord de l’Europe par l’envoi de familles missionnaires accompagnées d’un presbytre. En 1986, le Pape a envoyé les trois premières familles, une au nord de la Finlande, une autre à Hambourg (Allemagne) et la troisième à Strasbourg (France). En 1987 furent envoyées les trois premières familles aux «  Pueblos Jovenes » du Pérou en Amérique Latine.

Le 30 novembre 1988, Jean-Paul II est arrivé en hélicoptère au Centre International du Chemin Néocatéchuménal à Porto San-Giorgio pour envoyer 72 familles partout dans le monde. « Eglise Sainte de Dieu, tu ne peux pas faire ta mission, tu ne peux accomplir ta mission dans le monde sinon à travers la famille et sa mission ». « La Sainte famille n’est autre chose que ceci: la famille humaine en mission divine. Famille en mission, Trinité en mission. Vous devez aider la famille, vous devez la protéger contre toute destruction », a dit ce jour-là Jean-Paul II.

Depuis lors, environ 1800 familles ont été envoyées par les derniers Papes dans les cinq continents pour évangéliser en donnant leur témoignage de vie Chrétienne à l’image de la Sainte Famille de Nazareth, dans les différentes taches missionnaires.

Il s’agit de familles qui, après avoir vécu des années dans cet itinéraire de formation post-baptismal, plusieurs d’entre elles ayant été reconstruites, sont reconnaissantes de l’œuvre de salut que Dieu a opéré en elles. Ces familles, la plupart avec plusieurs enfants, se proposent de partir en mission en quittant le confort de leur pays d’origine. Elles partent en mission là où les évêques voient le besoin d’un témoignage d’une famille chrétienne ; elles vivent et s’enracinent dans les églises locales et réalisent différentes taches évangélisatrices en participant à l’implantation de nouvelles communautés chrétiennes.

Dans les Statuts du Chemin il est mentionné que la mise en œuvre du Chemin Néocatéchuménal peut être aidée par des familles en mission qui, à la demande des Évêques, s’établissent dans des zones déchristianisées, ou bien là où s’avère nécessaire une « implantatio ecclesiae« . (Art. 33 [Familles en mission], Statuts du Chemin Néocatéchuménal, 11 mai 2008).

 


Missio ad gentes

En 2006, Benoit XVI a inauguré cette nouvelle forme d’évangélisation en envoyant les 7 premières missio ad gentes. Chacune d’elles est constituée d’un presbytre, accompagné de 4-5 familles avec plusieurs enfants. À la demande des évêques, la famille reçoit le mandat d’évangéliser des zones déchristianisées ou païennes, en ayant la mission de montrer une communauté chrétienne dans laquelle « ils soient parfaitement un pour que le monde croit ».

Jean-Paul II, dans le VIe Symposium des Evêques Européens en 1985, a indiqué que pour répondre à la sécularisation de l’Europe il était nécessaire de retourner au premier modèle apostolique.

Ainsi, ces missio ad gentes, imitant la domus ecclesiae, se réunissent dans des maisons, au milieu des non-baptisés et de ceux qui se sont éloignés de l’église.

Douze années après le premier envoi, il résulte que beaucoup de gens, éloignés de l’église et de païens qui n’étaient jamais entrés dans une église, sont accueillis dans ces communautés chrétiennes et commencent un itinéraire de conversion ou se rapprochent à nouveau de la foi.

Ces communautés – qui ne partent pas d’un espace sacré, mais qui vivent au milieu du monde – constituent une vraie « cour des gentils où les hommes peuvent s’approcher de Dieu sans le connaître », comme l’a précisé Benoît XVI dans le discours à la Curie romaine en 2009.

Les fruits de communion et d’unité qui se donnent à l’intérieur de la famille elle-même, entre parents et enfants, sont un élément extraordinaire de cette expérience.

Le 18 mars 2016, le Pape François a envoyé 250 familles, constituant ainsi 50 nouvelles missio ad gentes dans les cinq continents. Durant cette rencontre, François lui-même a expliqué en quoi consiste cette modalité missionnaire en disant : « les missio ad gentes se constituent à la demande des diocèses auxquelles elles sont destinées et elles sont formés par 4-5 familles –la plupart d’entre elles a plus de quatre enfants-, un presbytre, un jeune homme et deux sœurs. Tous ensemble, ils forment une communauté qui a la mission de donner des nouveaux signes de la foi, qui attirent les hommes à la beauté de l’Evangile ».

Le Pape Benoit XVI, entre 2006 et 2012, a envoyé 58 missio ad gentes et le Pape François en a envoyé 128.

Le 5 mai 2018, lors de la rencontre internationale qui s’est déroulée à l’occasion du 50e anniversaire de la naissance de la première communauté du Chemin à Rome, célébrée à Tor Vergata, le Pape François a envoyé 34 nouvelles missio ad gentes.

Le nombre de familles du Chemin qui sont en mission pour la nouvelle évangélisation est de 1668, avec 6000 enfants environ, dans 108 pays des 5 continents, en y incluant les 216 missio ad gentes envoyées en 62 nations.

 


Communautés en mission

A l’occasion des 40 ans de la naissance de la première communauté néocatéchuménale à Rome, Benoît XVI dans la Basilique de Saint Pierre le 10 janvier 2019, a envoyé les premières 15 communautés aux périphéries de Rome.

Ces communautés quittent leur paroisse –dans lesquelles elles ont déjà fini l’itinéraire néocatéchuménal- pour aller en mission dans les zones difficiles de la périphérie, à l’invitation des curés. Il s’agit des zones très dégradées, pleines de violence, de drogue, de familles détruites, d’immigrés qui viennent d’arriver…

Kiko, dans la présentation de cette nouvelle mission, a fait remarquer que « le Chemin termine en annonçant l’Evangile partout dans le monde ». « Une des nouveautés les plus grandes est que toute la communauté va en mission. Non seulement quelques frères, mais toute la communauté y va. C’est une grâce énorme et quelque chose de merveilleux que Dieu vous envoie à cette mission. C’est fantastique de pouvoir partir, que le Seigneur vous donne une mission; de mourir dans la mission, de vieillir dans la mission »

Précisément, le Pape François, dans son encyclique Evangelii Gaudium parle d’une Eglise « en sortie » et exprime le besoin d’évangéliser les « périphéries territoriales et existentielles ».

Cette expérience existe aussi dans le diocèse de Madrid, où le Chemin est né et est présent dans 45 paroisses avec 221 communautés. En 2011, l’Archevêque de Madrid d’alors, le cardinal Rouco Varela, a envoyé les 10 premières communautés en mission.

L’actuel Archevêque de la capitale d’Espagne, le Cardinal Carlos Osoro Sierra, lors d’une rencontre le 2 mars 2015, a envoyé 8 nouvelles communautés. À Madrid, il y a 18 communitates in missionem au total.

Le 5 mai 2018, le Pape François, à l’occasion du 50e anniversaire de la naissance de la première communauté du Chemin à Rome, lors d’une grande rencontre à Tor Vergata, a envoyé 25 communautés en mission dans différentes paroisses de Rome pour soutenir et fortifier la vie chrétienne des communautés paroissiales les plus défavorisées.

Jésus a dit: « ALLEZ ! ». Les scénarios et le défis toujours nouveaux de la mission évangélisatrice de l’Eglise sont présents ici, aujourd’hui. Nous sommes tous appelés à cette nouvelle « sortie » missionnaire. Chaque chrétien, chaque communauté discernera quel est le chemin que le Seigneur lui demande, mais nous sommes tous invités à accepter cet appel : sortir de son propre confort et avoir l’audace d’aller à toutes les périphéries qui ont besoin de la lumière de l’Evangile.

LES ÉTAPES DU CHEMIN

Nouvelle esthétique


Iconografía y vitrales

Las pinturas en el Camino Neocatecumenal

Kiko Argüello estudia Bellas Artes en la Academia de S. Fernando de Madrid y en 1959 recibe el Premio Nacional Extraordinario de Pintura. En 1960, junto con el escultor Coomontes y el vidrierista Muñoz de Pablos, funda el grupo de investigación y desarrollo de Arte Sacro “Gremio 62”. Realizan exposiciones en Madrid (Biblioteca Nacional), y representa a España, nombrado por el Ministerio de relaciones culturales, en la Exposición Universal de Arte Sacro en Royan (Francia) en 1960. En Holanda, expone algunas de sus obras (Galería “Nouvelles images”).

 

Corona Mistérica

«Solo una nueva estética salvará a la Iglesia». Las imágenes de esta « corona mistérica » quieren incidir en lo más profundo del espíritu del fiel que la contempla. Tienen como fin ayudar al hombre a elevarse hasta Dios. Estas pinturas actúan en el alma del cristiano como en la Transfiguración, donde los apóstoles percibieron el resplandor de la luz divina sobre el monte Tabor. Al igual que él, escuchan la Palabra de Dios y sobre todo en la liturgia, estas imágenes, de una manera directa, inmediata y más emotiva, quieren ayudar a los fieles a transformarse espiritualmente. San Juan Damasceno, que defendió los iconos frente a la fuerza iconoclasta y que el Papa León XIII lo proclamó Doctor de la Iglesia universal decía: «He visto la imagen humana de Dios y mi alma ha sido salvada».

Que el Santo Rostro de Cristo os ayude a ser testigos de su amor.

Kiko Argüello.

Arquitectura

La arquitectura en el Camino Neocatecumenal

A lo largo de la historia la Iglesia ha percibido siempre este vínculo entre belleza y evangelización y la Iglesia ha sido la más grande comitente de belleza. Todo refleja la belleza de Cristo y la belleza de la comunidad y de la comunión fraterna. La evangelización de los pueblos eslavos se dio en gran parte a través de la belleza de la liturgia, de los iconos y de los cantos. Solamente en estos últimos años también dentro de la Iglesia parece prevalecer una visión funcional que reduce los lugares donde la comunidad vive y se reúne a simples salas de reunión.

Sin embargo, justamente hoy más que nunca es necesario y urgente que las estructuras de la Iglesia se renueven. La respuesta a la aldea global, a la gran ciudad, a la monocultura, es una parroquia que se convierta en “aldea celeste”: un modelo social más humano capaz de abrir espacios para la nueva civilización del amor, una asamblea eucarística que favorezca la participación activa de los fieles, una realidad de comunidad de comunidades con un catecumenium compuesto de salas litúrgicas bellas para las celebraciones en pequeñas comunidades.

En los cinco continentes se pueden encontrar obras diseñadas por Kiko dentro de la nueva estética: Los Seminarios Redemptoris Mater, nuevas parroquias, catecumenium, salones para las celebraciones de las comunidades, etc.

Escultura

La escultura en el Camino Neocatecumenal

Dostoyevski, “La belleza salvará al mundo”. La belleza, como sabéis, es un trascendental del ser, junto al bien y a la verdad. Porque, como dice Santo Tomás, toda la realidad es una, es verdadera, es auténtica. Pero a mí me gusta relacionar la belleza con el placer. La emoción estética, la belleza, nos produce placer, nos hace una emoción. Entonces Dios, de alguna manera, ha creado la naturaleza. Quien ha creado la naturaleza, la ha hecho bella para darnos un placer.

El placer está en relación con el amor. Y es interesante, para mí como pintor, que he estudiado las leyes de la armonía, que todo en la naturaleza está relacionado y está en función de la belleza. No todo es belleza, en un cierto sentido, sino que las leyes de la armonía están en una relación de materia, forma… Es curioso, la ciencia que estudia las relaciones es la matemática, por eso en la armonía hay toda una serie de ecuaciones que son de tipo matemático. Ya en el arte Platón hablaba de la geometría de lo creado y de la matemática. En el arte, sea en la pintura, sea en la escultura, sea en la música, sea en la poesía, todo está en relación, relaciones que son armónicas.

Esta relación matemática que existe entre la armonía, existe también en el tiempo, existe en la música. Es muy importante la música porque nos enseña la belleza en el tiempo. Cada nota valora a la siguiente en el tiempo, en la pintura cada materia valora, cada tersura, cada material, cada diseño, valora al otro. Por ejemplo, la cuarta de Beethooven, comienza con una disonancia. Esto es estupendo. En el tiempo, valorar el tiempo, digamos así que hay… No digamos la poesía, la palabra, la escultura. Por ejemplo, Henry Moore, escultor inglés, ha estudiado los huesos humanos, ha visto que los huesos del hombre… La cavidad del fémur es perfecta. Esa cavidad es perfecta para una función de articulación y al mismo tiempo es estética, al máximo. Hacer una curva estética, bella, es dificilísimo. La curva del cuello de una foca es maravillosa. Como están relacionados los animales, no cualquier curva es estética. Moore coge esas cavidades, las estudia y hace una escultura de curvas, porque a una curva de un cierto tipo le corresponde otra protuberancia de otro tipo para que sea estética, porque todo está en relación.

Digamos así que en la estética hay un profundo secreto, que es el amor.

Kiko ha diseñado muchos objetos para la liturgia: cálices, patenas, incensarios, tapas para la Biblia, ornamentos…, además de muchas esculturas: Sermón de la montaña, S. Juan Pablo II, Jesucristo crucificado, cervatillos, etc.

Libros

El Kerigma. En las chabolas con los pobres

«He querido escribir este pequeño libro sugerido por el cardenal Cañizares, al que le ha parecido importante que dijera algo sobre lo que el Señor ha hecho con nosotros en las chabolas, con los pobres, y también que publicara un kerigma que pueda ayudar, sobre todo por los contenidos y la antropología, al Sínodo sobre la Nueva Evangelización». Kiko Argüello.

Cardenal Cañizares: « Este libro es un verdadero regalo de Dios, que nos anima y alienta en la fe, disipa temores y miedos y nos llena de coraje ».

Cardenal Schönborn: « En esta catequesis está condensado, de manera impresionante, el entero anuncio del Evangelio ».

 

 

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Anotaciones 1988-2014

« Desde hace casi treinta años, he venido escribiendo en cuadernos, de manera esporádica e irregular, y sin una intención determinada, algunos pensamientos, reflexiones, máximas, recuerdos, consideraciones, apuntes, soliloquios plegarias, etc., suscitados en mí durante la misión de evangelización y catequesis a la que me ha llamado el Señor en la Iglesia, junto con Carmen Hernández y el P. Mario Pezzi. Si estas anotaciones ayudan a alguien, bendito sea Dios ».

«Está formado el libro por pequeñas piezas literarias que pueden ser leídas sin conexión con la anterior o la siguiente. Son reflexiones a partir de un acontecimiento, una convivencia o un encuentro; aldabonazos espirituales de anuncio o denuncia; interpelaciones o llamadas a la esperanza en que se siente concernido el lector: a veces son confidencias atrevidas que brotan del alma del autor; en ocasiones son una especie de himnos o salmos, de súplicas ardientes y de vibrante acción de gracias a Dios. Por los datos que contienen los pequeños escritos se puede de alguna forma seguir el hilo histórico desde el año 1988 hasta el 2014. Los une la historia creyente del autor y del Camino Neocatecumenal más que el desarrollo temático, aunque aparecen dispersos muchos contenidos del carisma específico. Es una historia llena de gozos y de sufrimientos; se transparenta la lucha del autor por llevar adelante con fidelidad el encargo recibido de Dios» († Mons. Ricardo Blázquez Pérez, Cardenal Arzobispo de Valladolid).

 

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Diarios 1979-1981

«Llueve, pero el día amanece sereno. Jesús, estoy sorprendida. Gracias. El sufrimiento ha puesto misericordia en mi corazón. Gracias, Jesús. Paz, alegría…». Carmen Hernández, Valle de los Caídos – Madrid, 27 de enero de 1979.

«Cincuenta años sin parar un instante, de viajes, de escrutinios, de visitas a tantas comunidades en Madrid, Zamora, Barcelona, París, Roma, Florencia, Ivrea… Escuchando y escuchando a cada hermano sobre su vida, sus sufrimientos y su historia, iluminándola a la luz de la fe, de la cruz gloriosa de Nuestro Señor Jesús. Pienso que tenéis derecho a conocer el corazón de Carmen, su inmenso amor a Jesucristo. Decía constantemente: « Jesús mío, te amo, te amo. Ven, ven, ayúdame »» (Kiko Argüello).

 

 

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El Camino Neocatecumenal

Palabras de los Papas: Pablo VI, S. Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco.

Los primeros apóstoles, en pequeños equipos de evangelización, recorrían las sinagogas anunciando la Buena Noticia: Dios ha resucitado a su siervo Jesús, aquel del cual nosotros hemos renegado, pidiendo gracia de un asesino; aquel que murió sin oponer resistencia, sin resistirse al mal, amando a sus enemigos, excusándoles (« perdónales porque no saben lo que hacen »); aquel que ofreció el mal que le infligían -la tortura y la cruz- como prueba de que su amor era más grande que la muerte y que no cesaba de amarles, aunque le quitasen la vida: Dios lo ha resucitado de la muerte y hoy Él está vivo, para perdonar este y cualquier otro delito.

«Nuestro tiempo tiene necesidad de reemprender la construcción de la Iglesia, casi, psicológica y pastoralmente, como si comenzase de nuevo, desde cero, por así decir, a regenerarse» Pablo VI, alocución del miércoles 4 de agosto de 1976.

 

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Chants du Chemin Néocatéchuménal

Révisé par le Centre NÉOCATÉCHUMENAL Diocésain de Madrid, le carnet des chants est édité en différentes couleurs pour différencier les étapes graduelles du Chemin. Les psalmistes doivent choisir les chants, selon l’étape du Chemin à laquelle la Communauté se trouve et attendre que les catéchistes transmettent les chants lors des diverses convivences et étapes du Chemin ainsi les frères peuvent comprendre le sens de chaque chant.

1e BLANCS : pour l’étape du PRE-CATÉCHUMÉNAT. 2e JAUNES : Chants pour les différentes célébrations liturgiques, en particulier l’Eucharistie, le Credo et le Notre Père, correspondant à l’étape du Chemin. 3e BLEUS : pour l’étape du CATÉCHUMÉNAT. 4e VERTS : pour l’étape de l’ÉLECTION.

Orchestre

L’Orchestre symphonique du Chemin Néocatéchuménal
a été fondé comme un service du Chemin Néocatéchuménal à l’évangélisation
à travers la musique.

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