Evangélisation

Mission évangélisatrice


«   Je vous donne un commandement nouveau : c’est de vous aimer les uns les autres. Comme je vous ai aimés, vous aussi aimez-vous les uns les autres. À ceci, tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples : si vous avez de l’amour les uns pour les autres. » (Jn 13, 34-35)

Dans le Chemin Néocatéchuménal, l’Esprit Saint a suscité diverses formes d’évangélisation, de mission apostolique et de consécration, qui ont été confirmées et encouragées par les différents Pontifes de l’Église.

Carismes


Paroisse communauté de communautés

Après l’annonce du kérygme, des communautés ont émergé dans la paroisse, des frères qui vivent cette initiation chrétienne. Progressivement, les signes de la Foi, l’amour de l’ennemi, commencent à apparaître parmi eux. Ce miracle moral appellera ceux qui sont loin à une rencontre avec Jésus-Christ. Et la communauté chrétienne apportera l’amour de Dieu à tous les hommes.

Paroisse communauté de communautés

« Vous ne faites pas seulement de l’apostolat parce que vous êtes ce que vous êtes, dans un encouragement à redécouvrir et à récupérer des valeurs chrétiennes vraies, authentiques et efficaces qui, autrement, pourraient rester presque diluées dans la vie ordinaire. Non ! Vous les mettez en lumière, vous les faites ressortir, et vous leur donnez une splendeur morale vraiment exemplaire parce que, de cette façon, avec cet esprit chrétien, vous vivez cette communauté Néocatéchuménale…

Quelle joie et quel espérance vous nous donnez par votre présence et votre activité ! Nous savons que dans vos communautés, vous travaillez ensemble pour comprendre et développer les richesses de votre baptême et les conséquences de votre appartenance au Christ …

Vivre et promouvoir cet éveil est ce que vous appelez une forme de « post-Baptême » qui pourra renouveler dans les communautés chrétiennes d’aujourd’hui les effets de maturité et d’approfondissement qui ont été réalisés dans l’Église primitive dès la période de préparation au Baptême…

Vous l’apportez plus tard : l’avant ou l’après, je dirais, est secondaire. Le fait est que vous regardez l’authenticité, la plénitude, la cohérence, la sincérité de la vie chrétienne ».

St Paul VI, 8 Mai 1974

« La pratique et la norme de l’Eglise ont introduit l’habitude sacrée de conférer le baptême aux nouveaux-nés, laissant que le rite baptismal concentre liturgiquement la préparation qui, dans les premiers temps, quand la société était profondément païenne, précédait le baptême, et était appelé le catéchuménat. Mais dans la environnement social aujourd’hui, cette méthode doit être intégrée par un l’instruction, par une initiation au mode de vie propre au chrétien, après le baptême, c’est-à-dire une assistance religieuse, une formation pratique à la fidélité chrétienne, d’une insertion efficace dans la communauté des croyants, qui est l’Église…

C’est la renaissance du nom « catéchuménat », qui ne veut certainement pas invalider ou diminuer l’importance de la discipline baptismale actuelle, mais plutôt l’appliquer avec une méthode d’évangélisation progressive et intensive, qui rappelle et renouvelle d’une certaine façon le catéchuménat d’autres temps. Ceux qui ont été baptisés ont besoin de comprendre, de repenser, d’apprécier, afin de soutenir l’inestimable fortune du sacrement reçu ».

St Paul VI, 12 Janvier 1977


Catéchistes-Itinérants

L’un des principaux charismes ou fruits du Chemin est celui de la catéchistes-itinérants. Grâce à eux, il s’est étendu aux cinq continents. L’équipe internationale responsable du Chemin constitue des équipes de catéchistes itinérants – normalement composées d’un prêtre, d’un couple marié et d’un célibataire ; ou d’un prêtre, d’un célibataire et d’une célibataire – qui sont envoyés dans les nations pour initier et guider la réalisation du Chemin Néocatéchuménal.

Benoît XVI Kiko Carmen Mario

Les itinérants répondent ainsi aux demandes de diocèses éloignés : l’équipe internationale invite les frères et sœurs du Chemin à se rendre disponibles pour être envoyés n’importe où dans le monde, et ceux qui se sentent appelés par Dieu s’offrent librement.

Les itinérants reçoivent cette mission dans des convivences, et en eux l’équipe responsable du Chemin, ou une autre indiquée par celle-ci, vérifie la disponibilité et coordonne l’activité des itinérants, dans une dynamique de « systole et diastole », selon l’exemple du Seigneur, qui a envoyé ses apôtres en mission et les a ensuite rassemblés, dans un lieu éloigné, pour écouter les merveilles que l’Esprit Saint a accomplies avec eux.

Le catéchiste itinérant reste attaché à sa paroisse et à sa communauté, dans laquelle il retourne régulièrement pour participer au Chemin. De plus, le catéchiste itinérant accepte de vivre sa mission dans la précarité, restant libre de l’interrompre à tout moment, en informant l’évêque ad quem et l’équipe responsable du Chemin.


Charismes missionnaires et vie consacrée

Dans les différents modes d’évangélisation réalisés par le Chemin, la présence d’hommes et de femmes célibataires à vocation missionnaire est nécessaire pour soutenir, accompagner et évangéliser tant dans les missio ad gentes et les équipes de catéchistes itinérants, que dans les séminaires et les paroisses. C’est pourquoi, dans les convivences internationales, sont envoyés des hommes et des femmes qui, en vivant cet itinéraire de foi, ressentent l’appel de Dieu pour donner leur vie à la Nouvelle Evangélisation.

De plus, depuis le début du Chemin Néocatéchuménal, des centaines de jeunes filles qui ont commencé cette initiation chrétienne ont ressenti la vocation à la vie consacrée et sont entrées dans différents monastères à travers le monde. 


Séminaires diocésain-missionnaires Redemptoris Mater

Le 26 août 1986, Jean-Paul II accueille avec enthousiasme la proposition de Kiko, Carmen et le Père Mario d’établir à Rome un Séminaire Missionnaire Diocésain pour la formation des prêtres pour la Nouvelle Evangélisation et confie sa construction au Cardinal Ugo Poletti, Vicaire de Sa Sainteté.

Séminaire Redemptoris Mater Managua Nicaragua

Depuis lors, 122 séminaires ont été créés, qui présentent 3 caractéristiques fondamentales : ils sont diocésains, missionnaires et internationaux. La formation académique, humaine et spirituelle de ces séminaires comprend une période d’évangélisation missionnaire, et une fois qu’ils sont ordonnés prêtres – après quelques années de travail dans les paroisses – l’évêque diocésain leur permet de partir pour servir dans les différentes modalités de mission que le Chemin Néocatéchuménal réalise, comme établi et approuvé par le Vatican dans ses statuts.

Le séminaire a été créé par l’évêque du diocèse et accueille des jeunes qui ont découvert leur vocation grâce à l’itinéraire néocatéchuménal d’initiation chrétienne. Au séminaire, la formation chrétienne par le Chemin Néocatéchuménal en communauté est un élément spécifique et fondamental du parcours de formation.

Dans les années qui ont suivi, de nombreux évêques ont suivi l’exemple du Saint-Père en ouvrant d’autres séminaires.

Depuis 1990, année des premières ordinations, jusqu’à aujourd’hui, le nombre de prêtres ordonnés dans les séminaires Redemptoris Mater est d’environ 2.380. Actuellement, il y a 2 300 jeunes qui se préparent à l’ordination sacrée.


Familles en mission

En 1985, Kiko, Carmen et le Père Mario ont présenté à Saint Jean Paul II un projet – accueilli avec beaucoup d’enthousiasme de sa part – de ré-évangélisation de l’Europe du Nord par l’envoi de familles missionnaires accompagnées d’un prêtre. En 1986, le Pape a envoyé les 3 premières familles : une au nord de la Finlande, une autre à Hambourg (Allemagne) et la troisième à Strasbourg (France). En 1987, les trois premières familles ont été envoyées dans les « peuples jeunes » d’Amérique latine.

Le 30 décembre 1988, Jean-Paul II est arrivé en hélicoptère au Centre international du Chemin Néocatéchuménal à Porto San Giorgio pour envoyer 72 familles dans le monde entier. « Sainte Église de Dieu, tu ne peux pas accomplir ta mission, tu ne peux pas remplir ta mission dans le monde, si ce n’est à travers la famille et sa mission ». « La Sainte Famille n’est rien d’autre que cela : la famille humaine dans la mission divine. La famille en mission, la Trinité en mission. Vous devez aider la famille, vous devez la protéger contre toute destruction », a déclaré ce jour-là, Saint Jean Paul II.

Depuis lors, près de 1 800 familles ont été envoyées par les derniers Pontifes sur les cinq continents pour évangéliser par leur témoignage de vie chrétienne à l’image de la Sainte Famille de Nazareth et à travers diverses tâches missionnaires.

Il s’agit de familles qui, après des années de cet itinéraire de formation post-baptismale, dont beaucoup sont reconstituées, sont reconnaissants pour l’œuvre de salut que Dieu a accomplie en eux. Ces familles, pour la plupart avec plusieurs enfants, proposent de continuer mission en quittant le confort de leur lieu d’origine. Ils partent en mission où les évêques voient la nécessité du témoignage d’une famille chrétienne, vivant et s’enracinant dans les églises locales et réalisant diverses tâches d’évangélisation, en participant à la mise en place de nouvelles communautés chrétiennes. 

Dans les Statuts du Chemin, il est indiqué que la réalisation du Chemin Néocatéchuménal peut être aidée par des familles en mission qui, à la demande des Évêques, s’établissent dans des zones déchristianisées ou là où une  » implantatio ecclesiae  » est nécessaire (Art. 33 [Familles en mission], Statuts du Chemin Néocatéchuménal, 11 mai 2008)


Missio ad gentes

En 2006, Benoît XVI a inauguré cette nouvelle forme d’évangélisation en envoyant les 7 premières missio ad gentes. Chacun d’elle est composée d’un prêtre, accompagné de 4-5 familles avec plusieurs enfants. A la demande de l’évêque, la famille reçoit le mandat d’évangéliser les zones déchristianisées ou païennes, avec la mission de rendre présente une communauté chrétienne dans laquelle « ils sont parfaitement un afin que le monde croie ».

Jean-Paul II, lors du 6ème Symposium des évêques européens en 1985, a indiqué que pour répondre à la sécularisation de l’Europe, il était nécessaire de revenir au premier modèle apostolique.

Mission sue les Places Evangélisation

Ainsi, ces missio ad gentes, à l’imitation des domus ecclesiae, se retrouvent dans les maisons au milieu des non-baptisés et de ceux qui sont loin.

Douze ans après le premier envoi, le résultat est que de nombreuses personnes éloignées et païennes qui n’étaient jamais entrées dans une église se réfugient dans ces communautés chrétiennes et entament un itinéraire de conversion ou reviennent à la foi.

Ces communautés – qui ne partent pas d’un atrium sacré, mais vivent au milieu du monde – constituent une véritable « cour des païens où les hommes peuvent s’approcher de Dieu sans le connaître », comme l’a dit Benoît XVI dans son discours à la Curie romaine en 2009.

Un élément extraordinaire de cette expérience est le fruit de la communion et de l’unité au sein même de la famille, entre parents et enfants.

Le 18 mars 2016, le pape François a envoyé 250 familles formant 50 nouvelles missio ad gentes pour les cinq continents. Au cours de cette rencontre, François lui-même a expliqué en quoi consiste cette modalité missionnaire : « Les missio ad gentes sont constituées à la demande des évêques des diocèses auxquels elles sont destinées et sont composées de 4-5 familles – la plupart avec plus de quatre enfants – un prêtre, un jeune homme et deux sœurs. Tous forment une communauté qui a pour mission de donner les signes de la foi qui attirera les hommes vers la beauté de l’Evangile », a-t-il déclaré.

Le pape Benoît XVI, de 2006 à 2012, a envoyé 58 missio ad gentes et le pape François en a envoyé 128.

Le 5 mai 2018, lors de la rencontre internationale à l’occasion du 50e anniversaire de la naissance de la première communauté du Chemin à Rome, célébrée à Tor Vergata, le pape François a envoyé 34 nouvelles missio ad gentes.

Le nombre de familles du Chemin qui sont en mission pour la nouvelle évangélisation est de 1.668, avec environ 6.000 enfants, dans 108 pays sur les 5 continents, dont 216 missio ad gentes dans 62 nations.


Communautés en mission

Lors de la rencontre avec Benoît XVI à la Basilique Saint-Pierre le 10 janvier 2009, à l’occasion du 40e anniversaire de la naissance de la première communauté néocatéchuménale à Rome, le Saint-Père a envoyé les 15 premières communautés dans la banlieue de Rome.

Ces communautés étaient prêtes à quitter leurs paroisses – où elles avaient déjà accompli le voyage néocatéchuménal – pour partir en mission dans les zones difficiles de la périphérie, à l’invitation des curés. Des zones dégradées, avec beaucoup de violence, de la drogue, des familles détruites, des immigrants nouvellement arrivés …

Envoi des Missio Ad Gentes depuis Saint Pierre

Kiko, en présentant cette nouvelle mission, a souligné que « le Chemin se termine par l’annonce de l’Evangile dans le monde entier ». « L’une des plus grandes nouveautés est que toute la communauté part en mission. Ce n’est pas que quelques frères qui y vont , toute la communauté y va. C’est une très grande grâce et une chose merveilleuse que Dieu vous envoie sur cette mission. C’est fantastique de pouvoir partir, que le Seigneur vous donne une mission ; de mourir dans la mission, de vieillir dans la mission ».

Précisément, le pape François dans son encyclique Evangelii Gaudium parle d’une Église « en voie de disparition » et exprime la nécessité d’évangéliser les périphéries territoriales et existentielles : « .

Le diocèse de Madrid, où le Chemin est né et est présent dans 45 paroisses avec 221 communautés, compte également sur cette expérience. En 2011, le cardinal Rouco Varela, alors archevêque de Madrid, a envoyé les dix premières communautés en mission.

L’actuel archevêque de la capitale espagnole, le cardinal Carlos Osoro Sierra, lors d’une réunion le 22 mars 2015, a envoyé huit nouvelles communautés. À Madrid, il y a au total 18 communautés en missionem.

Le 5 mai 2018, le pape François, à l’occasion du 50e anniversaire de la naissance de la première communauté du Chemin à Rome, lors d’une grande réunion à Tor Vergata, a envoyé 25 communautés en mission dans différentes paroisses de Rome pour soutenir et renforcer la vie chrétienne des communautés paroissiales les plus défavorisées. 

Aujourd’hui, dans ce « allez » de Jésus, les scénarios et les défis toujours nouveaux de la mission évangélisatrice de l’Église sont présents, et nous sommes tous appelés à ce nouveau « départ » missionnaire. Chaque chrétien et chaque communauté discernera quel est le chemin que le Seigneur leur demande, mais nous sommes tous invités à accepter cet appel : sortir de notre propre zone de confort et oser atteindre toutes les périphéries qui ont besoin de la lumière de l’Evangile ».


Etapes du chemin

Etapes du Chemin Néocatéchuménal

Nouvelle esthétique


Iconographie et vitraux

Vitraux Cathédrale Almudena Madrid

Les peintures dans le Chemin Néocatéchuménal

Kiko Argüello étudie les beaux-arts à l’Académie des S. Fernando de Madrid et en 1959 il a reçu le Prix national extraordinaire de la peinture. En 1960, avec le sculpteur Coomontes et l’artiste verrier Muñoz de Pablos, fonde le groupe de recherche et développement d’Arte Sacrée « Gremio 62 ». Ils organisent des expositions à Madrid (Bibliothèque National), et représente l’Espagne, nommé par le ministère de relations culturelles, à l’Exposition universelle d’art sacré de Royan (France) en 1960. En Hollande, il expose certaines de ses œuvres (Galerie « Nouvelles images »).

Couronne Mystèrique

Peintures Cathédrale Almudena Madrid

« Seule une nouvelle esthétique sauvera l’Eglise ». Les images de cette « couronne mystèrique » sont destinées à toucher les profondeurs de l’esprit des fidèles qui la contemplent. Ils sont destinés à aider l’homme à s’élever vers Dieu. Ces peintures agissent dans l’âme du chrétien comme dans la Transfiguration, où les apôtres ont perçu le rayonnement de la lumière divine sur le mont Thabor. Comme lui, ils entendent la parole de Dieu et surtout dans la liturgie. Ces images, de manière directe, immédiate et plus émotionnelle, veulent aider les fidèles à être transformés spirituellement. Saint-Jean Damascène, qui a défendu les icônes contre la force iconoclaste et que le pape Léon XIII l’a proclamé Docteur en L’Église universelle a dit : « J’ai vu l’image humaine de Dieu et mon âme a a été sauvée ».

Que la Sainte Face du Christ vous aide à être témoins de son amour.

Kiko Argüello.


Architecture

L’architecture dans le Chemin Néocatéchuménal

Chapelle du Saint Sacrément Domus Galilaeae

Tout au long de l’histoire, l’Église a toujours perçu ce lien entre la beauté et l’évangélisation et l’Église a été le plus grand protecteur de la beauté. Tout reflète la beauté du Christ et la beauté de la communauté et de la communion fraternelle. L’évangélisation des peuples slaves s’est faite en grande partie grâce à la beauté de la liturgie, des icônes et des chants. Ce n’est que depuis quelques années, également au sein de l’Église, qu’une vision fonctionnelle semble prévaloir, qui réduit les lieux où la communauté vit et se réunit dans de simples salles de réunion.

Cependant, précisément aujourd’hui plus que jamais, il est nécessaire et urgent que les structures de l’Église soient renouvelées. La réponse au village global, à la grande ville, à la monoculture, est une paroisse qui devient un « village céleste » : un modèle social plus humain, capable d’ouvrir des espaces pour la nouvelle civilisation de l’amour, une assemblée eucharistique qui favorise la participation active des fidèles, une réalité de communauté de communautés avec un catéchuménium composé de belles salles liturgiques pour les célébrations dans les petites communautés.

Sur les cinq continents, vous pouvez trouver des œuvres conçues par Kiko dans le cadre de la nouvelle esthétique : les séminaires Redemptoris Mater, les nouvelles paroisses, le catéchuménat, les salles pour les célébrations de la communauté, etc.


Sculpture

La sculpture dans le Chemin Néocatéchuménal

Sermon sur la Montagne - Sculpture

Dostoïevski, « La beauté sauvera le monde ». La beauté, comme vous le savez, est une transcendance de l’être, avec le bien et la vérité. Car, comme le dit saint Thomas, toute réalité est une, elle est vraie, elle est authentique. Mais j’aime associer la beauté au plaisir. L’émotion esthétique, la beauté, produit du plaisir en nous, fait de nous une émotion. Dieu a donc, d’une certaine manière, créé la nature. Celui qui a créé la nature, l’a rendue belle pour nous donner du plaisir.

Le plaisir est lié à l’amour. Et il est intéressant pour moi en tant que peintre que j’ai étudié les lois de l’harmonie, que tout dans la nature est lié et est en fonction de la beauté. Tout n’est pas beauté, dans un certain sens, mais les lois de l’harmonie sont dans une relation de matière, de forme… C’est curieux, la science qui étudie les relations est mathématique, c’est pourquoi dans l’harmonie il y a toute une série d’équations qui sont de type mathématique. Déjà dans l’art, Platon parlait de la géométrie de la création et des mathématiques. Dans l’art, que ce soit en peinture, en sculpture, en musique ou en poésie, tout est en relation, des relations qui sont harmonieuses.

Custode Saint Sacrement Domus Galilaeae

Ce relation mathématique qui existe entre l’harmonie, existe aussi dans le le temps, existe dans la musique. La musique est très importante parce que nous enseigne la beauté dans le temps. Chaque note valorise la suivante dans le Le temps, dans la peinture, chaque matériau est valorisé, chaque douceur, chaque matière, chaque dessin, il valorise l’autre. Par exemple, la quatrième de Beethooven, commence par une dissonance. C’est formidable. Au fil du temps, l’évaluation de la le temps, alors disons qu’il y a… Ne disons pas que la poésie, la parole, le sculpture. Par exemple, Henry Moore, un sculpteur anglais, a étudié des os humains, a vu que les os de cet homme… La cavité fémorale est parfaite. Cette cavité est parfaite pour une fonction articulaire et en même temps qu’il est esthétique, au maximum. Tracez une courbe esthétique, beau, c’est très difficile. La courbe du cou d’un phoque est merveilleuse. Les animaux étant apparentés, ce n’est pas n’importe quelle courbe qui est esthétique. Moore prend ces cavités, les étudie et en fait une sculpture de courbes, parce qu’une courbe d’un certain type a une autre bosse d’un autre type pour la rendre esthétique, car tout est lié.

Disons donc que dans l’esthétique il y a un secret profond, qui est l’amour.

Kiko a conçu de nombreux objets pour la liturgie : calices, patènes, encensoirs, couvertures pour la Bible, ornements…, ainsi que de nombreuses sculptures : Sermon sur la montagne, Saint Jean Paul II, Jésus Christ crucifié, faons, etc.


Livres

Le Kérygme. Dans les baraques avec les pauvres

 Acheter
Le Kérygme

« J’ai voulu écrire ce petit livre suggéré par le cardinal Cañizares, qui a pensé qu’il était important de dire quelque chose sur ce que le Seigneur a fait avec nous dans les bidonvilles, avec les pauvres, et aussi de publier un kérygme qui pourrait aider, surtout pour son contenu et son anthropologie, le Synode sur la nouvelle évangélisation ». Kiko Argüello.

Le cardinal Cañizares : « Ce livre est un véritable don de Dieu, qui nous encourage dans notre foi, dissipe les peurs et les craintes et nous remplit de courage ».

Le cardinal Schönborn : « Dans cette catéchèse est condensée, de façon impressionnante, toute l’annonce de l’Evangile ».


Annotations 1988-2014

 Acheter
Annotations 1988-2014

« Depuis près de trente ans, j’écris dans des carnets, de façon sporadique et irrégulière, et sans intention déterminée, quelques pensées, réflexions, maximes, souvenirs, considérations, notes, soliloques, prières, etc., qui sont nées en moi au cours de la mission d’évangélisation et de catéchèse à laquelle le Seigneur m’a appelé dans l’Église, avec Carmen Hernández et le Père. Mario Pezzi. Si ces notes aident quelqu’un, que Dieu soit béni.

« Le livre est composé de petites pièces littéraires qui peut être lu sans lien avec le précédent ou le suivant. Ils sont réflexions sur un événement, une coexistence ou une rencontre ; coups spirituels d’annonce ou de dénonciation ; des interpellations ou des appels à l’espoir dans lesquels la lecteur : il s’agit parfois de confidences audacieuses qui jaillissent de l’âme du auteur ; ils sont parfois une sorte d’hymne ou de psaume, de supplications une action de grâce ardente et vibrante à Dieu. Pour les données que contiennent les petites écritures que vous pouvez en quelque sorte suivre le fil historique de 1988 à 2014. Ils sont unis par l’histoire de la croyance de l’auteur et du Chemin Néocatéchuménal plus que le développement thématique, bien que de nombreux contenus du charisme spécifique soient dispersés. Il s’agit de une histoire pleine de joies et de souffrances ; la lutte est transparente de l’auteur pour exécuter fidèlement la commande reçue de Dieu ». († Mgr Ricardo Blázquez Pérez, cardinal archevêque de Valladolid).


Diarios 1979-1981

 Acheter
Diarios 1979-1981

« Il pleut, mais le jour se lève sereinement. Mon Dieu, je suis surprise. Je te remercie. La souffrance a mis mon cœur en pitié. Merci, Jésus. La paix, la joie… » Carmen Hernández, Valle de los Caídos – Madrid, 27 janvier 1979.

« Cinquante ans sans s’arrêter un seul instant, de voyages, de scrutins, de visites à tant de communautés à Madrid, Zamora, Barcelone, Paris, Rome, Florence, Ivrea… Écouter et écouter chaque frère sur sa vie, ses souffrances et son histoire, l’éclairer à la lumière de la foi, de la croix glorieuse de Notre Seigneur Jésus. Je pense que vous avez le droit de connaître le cœur de Carmen, son immense amour, Jésus-Christ. Elle disait constamment : « Mon Jésus, je t’aime, je t’aime. Viens, viens, aide-moi ». (Kiko Argüello).


Le Chemin Néocatéchuménal

Le Chemin Néocatéchuménal - Paroles des Papes

Paroles des Papes : Paul VI, St Jean Paul II, Benoît XVI et François

Les premiers apôtres, en petites équipes de l’évangélisation, ils faisaient le tour des synagogues pour annoncer la Bonne Nouvelle : Dieu a ressuscité son serviteur Jésus, que nous avons renié, demandant grâce à un meurtrier ; celui qui est mort sans opposer de résistance, sans résister au mal, aimant leurs ennemis, les excusant (« pardonnez-leur car ils ne savent pas ce qu’ils font ») ; celui qui a offert le mal qu’ils lui ont infligé – la torture et la croix – comme preuve que leur amour était plus grand que la mort et qu’il n’a jamais cessé de les aimer, même s’ils lui ôtaient la vie : Dieu l’a ressuscité des morts et aujourd’hui il est vivant, pour pardonner ce crime et tout autre.

« Notre temps doit reprendre la construction de l’Eglise, presque psychologiquement et pastoralement, comme si elle recommençait, pour ainsi dire de zéro, à se régénérer » Paul VI, discours prononcé le mercredi 4 août 1976.


Chants du Chemin Néocatéchuménal

Livre des chants Ressucité

Révisé par le Centre Diocésain Néocatéchuménal de Madrid. Le livre de chants est publié en différentes couleurs pour différencier les étapes progressives du Chemin. Les chantres doivent choisir les chants en fonction de l’étape du Chemin dans laquelle se trouve leur Communauté et attendre que les catéchistes transmettent les chants des différentes Convivences et Étapes du Chemin. De cette façon, les frères peuvent comprendre le sens de chaque chant.


Orchestre

L’Orchestre Symphonique du Chemin Néocatéchuménal a été fondé comme un service du Chemin Néocatéchuménal à l’évangélisation par la musique.

Orquesta Sinfónica del Camino Neocatecumenal