Kiko Argüello kalba
Labas vakaras visiems,
Sveikiname Madrido kardinolą-arkivyskupą D. Carlosą Osoro.
Madrido arkivyskupas emeritas kardinolas D. Antonio Maria Rouco.
Kardinolas Paolo Romeo, Palermo arkivyskupas emeritas.
Čia dalyvauja arkivyskupai, vyskupai ir vyskupų vikarai.
Kristaus Jėzaus misionierių Motina Generalė ir jos patarėjos. Kaip džiaugsmo mums teikia jūsų dalyvavimas šiame renginyje, seserys!
Universiteto rektorius D. Danielis Sada, fakultetų dekanai ir profesoriai.
Neokatechumenatinės bendruomenės, kurias katechizavome kartu su Carmen Madride, Samoroje, Barselonoje, Romoje, Florencijoje, Ivrėjoje ir Paryžiuje.
Keliaujantys katechetai, „Redemptoris Mater“ seminarijų rektoriai ir formuotojai, kunigai ir visi čia susirinkusieji, siunčiu šiltus sveikinimus daugeliui Kelio brolių, kurie stebi šį renginį internetu.
Esame dėkingi už daugybę laiškų, kuriuos gavome iš arkivyskupų ir vyskupų iš visų penkių žemynų, kurie, negalėdami dalyvauti šiame renginyje, dalijasi savo džiaugsmu su Kelio broliais ir prisijungia prie mūsų maldoje.
Norėčiau jums perskaityti kardinolo Farrello, Pasauliečių, šeimos ir gyvybės dikasterijos prefekto, žodžius, kuris mums taip pat atsiuntė laišką.
Cari Kiko, kun. Mario ir María Ascensión
Dėkoju, kad pakvietėte mane dalyvauti oficialiame Carmen Hernandez beatifikacijos ir kanonizacijos bylos atidaryme, kuris, jei Dievas duos, vyks Madrido Francisco de Vitoria universitete.
Džiaugiuosi girdėdamas, kad prašymas pradėti Karmen kanonizacijos bylą buvo priimtas, ir prisijungiu prie jūsų džiaugsmo bei padėkos Viešpačiui. Deja, dėl šiuo laikotarpiu jau suplanuotų įsipareigojimų negaliu šiandien būti su jumis Madride.
Bet kuriuo atveju patikinu jus, kad prisimenu jus Viešpaties akivaizdoje, jog Carmen gyvenimas, jos tikėjimo liudijimas, jos atsidavimas iki pat galo skelbiant Evangeliją visur, ir toliau būtų pavyzdžiu jums visiems ir visai Bažnyčiai.
Nuoširdžiai sveikinu jus Viešpatyje, dar kartą reiškdamas dėkingumą ir tikėdamasis kitų progų susitikti.
Kardinolas Kevinas Farrellas, Pasauliečių, šeimos ir gyvybės dikasterijos prefektas.
Asmeniškai aš labai džiaugiuosi, kad atėjo ši diena, kai Bažnyčia pradeda Carmen Hernández beatifikacijos ir kanonizacijos bylos vyskupijos etapą. Dėkoju Madrido arkivyskupui kardinolui Carlosui Osoro už Carmen gyvenimo, dorybių ir šventumo reputacijos tyrimo inicijavimą.
Viešpats 52 metus vienijo mane ir Carmen nuostabioje evangelizacijos misijoje, kuri prasidėjo šioje Madrido vyskupijoje – kaip Susirinkimo vaisius.
Jaučiu, kad tai Apvaizdos lemta, jog Bylos pradžia sutampa su metais, kuriais minime 60-ąsias Vatikano II Susirinkimo metines; nes Carmen paaukojo savo gyvenimą, kad per krikščionišką iniciaciją, tarnaujant vyskupams, vadinamą Neokatechumenatiniu keliu, atneštų Susirinkimą į parapijas.
Nuostabu matyti šią istoriją su faktais ir žmonėmis, darbą, atliktą ne ant stalo, o Šventosios Dvasios veikimu. Tai, kas buvo užrašyta Antrajame Vatikano Susirinkime, matėme vykstant su vargšais Palomeros lūšnynuose Šventosios Dvasios galia. Ten matėme Viešpatį pasirodantį, kuriantį atleidimą, meilę, bendrystę, krikščionių bendruomenę! Tiek aš, tiek Carmen buvome Dievo buvimo evangelizacijoje liudininkės, Dievo veikimo Antrojo Vatikano Susirinkimo Bažnyčioje liudininkės. Neturėjome jokių išankstinių planų ar idėjų. Jau daugiau nei 50 metų galime liudyti, kad Dievas yra gyvas savo Bažnyčioje.
Karmen, sekdama šventojo Pranciškaus Ksavero pėdomis (kurio šventę šventėme vakar), niekada nesvarstė pasilikti Ispanijoje, nes tai būtų reikšę jos misionieriško idealo žlugimą. Tačiau Dievas panorėjo, kad mes susitiktume Madride, Palomera Altas lūšnynuose. Susitikome 1964 m., jai grįžus iš istorinės piligriminės kelionės į Šventąją Žemę. Aš buvau išvykęs gyventi į lūšnyną su Palomeraso vargšais.
Ten Karmen sutiko brolių bendruomenę, kuri rinkdavosi mano trobelėje, ir buvo giliai sužavėta jų atsaku į Dievo žodį. Ji nusprendė pasilikti pas mus, ir mes jai pastatėme trobelę.
Karmen matė Jėzaus Kristaus, ateinančio išgelbėti nusidėjėlių, įvykdyti Velykų paslaptį ir sukurti bendrystę tarp vargšų, buvimą. Jėzus Kristus paaukojo save kaip neatlygintiną meilę kiekvienam žmogui.
Visa, ką Dievas leido, visas jo buvimas Palomerese, buvo tarsi derlinga dirva, kurią Dievas paruošė išlieti į Bažnyčią. Ką Dievas leido mums patirti skurdžiame pasaulyje, Šventoji Dvasia paruošė savo Bažnyčiai.
Būtent vyskupo Morcillo apvaizdingas buvimas kareivinėse nulėmė galutinį Carmen bendradarbiavimą su manimi. Jei ne vyskupas Morcillo, nebūtume buvę parapijose; jis mums atvėrė duris ir Italijoje. Carmen vyskupe Morcillo įžvelgė Bažnyčios buvimą ir visiškai pakeitė savo požiūrį į mane; su arkivyskupo buvimu ji išvydo, kaip išsipildė Dievo jai Izraelyje duotas pažadas.
Kai Carmen buvo Izraelyje, Ein Karen lankėsi Izraelyje, ji tarsi regėjime jautė, kad Dievas iš jos kažko nori visuotinei Bažnyčiai, kad tai nebuvo kongregacijos įkūrimo klausimas.
Pasakoju jums tai, kad Karmen ir mano bendradarbiavimą matytumėte kaip didžiąją Viešpaties paslaptį.
Man buvo labai sunku priimti Karmen, kol Viešpats man širdyje nepasakė, kad Karmen yra didelė malonė, kad šalia manęs yra kažkas, kas nuolat kartoja tiesą: Dievas ją man atvedė su misija. Tada priėmiau Karmen su tikėjimu, kaip Viešpaties siųstą žmogų. Kentėjau, kol tikėdamas supratau, kad ji atėjo iš Dievo, ir nuo tos dienos ji buvo man skirta malonė.
Karmen buvo nuostabi! Nepaprasta moteris, nuveikusi tiek daug gero ne tik Neokatechumenatinio kelio broliams ir seserims, bet ir visai Bažnyčiai.
Karmen, kokia nuostabi moteris! Su meistrišku laisvės ir meilės Bažnyčiai genialumu. Ji niekada manęs nelepino: visada sakydavo tiesą. Ji gebėjo stovėti už manęs, visada šalia, man padėti. Ji aiškiai suprato, kad Dievo jai patikėta misija buvo mane remti, ginti ir taisyti Neokatechumenatinio kelio labui.
Iš meilės Bažnyčiai ir savo broliams ji liko šalia manęs 52 metus, nors kartais jai buvo sunku, bet Carmen domėjosi tik Dievo valios vykdymu, kurį ji matė esant su manimi šioje krikščioniškoje iniciacijoje, kuri yra Neokatechumenatinis kelias.
Išties išskirtinė moteris, pasižyminti nepaprastu dosnumu: ji išsižadėjo savęs, kad galėčiau veikti, nepaisant pataisymų; ji visada mane palaikė.
Dosnumo, nuoširdumo, laisvo kalbėjimo visam pasauliui pavyzdys; jis kalbėjo tiesą savo broliams bendruomenėse. O kai brolis nuklydo, jis jį pašaukė ir su meile surado, lyg paklydusią avį.
Ji buvo nepaprasta moteris, tikra pranašė, tikra misionierė, didvyriškai išgyvenusi savo tikėjimą – išskirtinė moteris! Neįkainojama Bažnyčiai, ji visada meldėsi, mylėjo Kristų, Šventąjį Raštą, Velykas ir besąlygiškai mylėjo Popiežių ir Bažnyčią.
Kartu esame charizmos, kurią Viešpats įkvėpė padėti savo Bažnyčiai, pradininkai. Popiežiaus Pranciškaus žodžiai, pasakyti Tor Vergata 2018 m., minint Neokatechumenatinio kelio 50-ąsias metines: „Jūs esate Šventosios Dvasios dovana Bažnyčiai“, patvirtina Carmen troškimą, kad būtų matoma, jog Kelyje veikia Dievas, kad tai yra Šventosios Dvasios darbas Bažnyčioje, kurios pradininkais Jis pats mus pašaukė.
Paskutinėje šiais metais mums suteiktoje Tarptautinės Kelio komandos audiencijoje popiežius Pranciškus išreiškė džiaugsmą dėl Kelio pradžios.
Trokštu, kad Bažnyčia, vykdydama dabar prasidedančią kanonizacijos bylą, ištirtų jo gyvenimą, kuris dažnai buvo nukryžiavimo, tylos ir kančios gyvenimas, tarsi „tamsią naktį“. Taip pat trokštu, kad išaiškėtų jo dorybės, daugelis jų paslėptos, daugelis jų herojiškos. Tegul Bažnyčia visa tai įžvelgia.
Dėkoju Dievui, kad ją pažinau ir galėjau kartu su ja dirbti „Evangelijos sunkiuose darbuose“, kaip sako šv. Paulius.
Karmen! Kokia didi moteris, su išskirtiniu tikėjimu! Kokia didelė meilė Kristui ir jo Bažnyčiai!
Ačiū!
Dabar klausysimės Evangelijos.
Šį vakarą norime paskelbti Evangelijos ištrauką, kuri giliai palietė Karmen: Atsimainymą, kuris yra nuostabus ir įspūdingas žmonijos istorijos likimas, ir kuris jau išsipildė Mergelėje Marijoje, kuri yra ne tik Bažnyčios, bet ir visos žmonijos paveikslas.
Atsimainymas nuves šį žmogų, kurį prisiėmė Jėzus Kristus, į visišką sudievinimą. Tai išaukštinimas į dangaus šlovę, į žengimą į dangų. Ir tai galima patirti čia, nes krikščionys per krikštą yra keičiami diena iš dienos; net jei šis kūnas prarandamas, mes perkeičiame save į Jėzaus Kristaus veidą. Tai yra krikščioniškas tikėjimas, kuris nušviečia istoriją, žmonijos ateitį: Atsimainymas.
Evangelijos skelbimas: Mk 9, 2–8
Priežasties postulatoriaus Carloso Metolos įsikišimas
Jo Eminencijai ir gerbiamam mons. Carlosas Osoro Sierra, Madrido kardinolas-arkivyskupas
Madridas, 2021 m. liepos 20 d. Pranašo Elijo minėjimas
„Kaip dangūs yra aukščiau už žemę, taip mano keliai yra aukštesni už jūsų kelius“ (Iz 55, 9).
Žemiau pasirašęs ponas Carlos Metola Gómez teisėtai paskyrė Neokatechumenatinio kelio, Madrido Nazareto šeimos fondą keliaujančiajai evangelizacijai ir Romos Nazareto šeimos fondą keliaujančiajai evangelizacijai vyskupijos postulatoriumi, Dievo tarno beatifikacijos ir kanonizacijos bylos veikėjais.
María del Carmen Hernández Barrera, pasauliečių katechetė
PRAŠO JŪSŲ EMINENCIJOS kitų šalių vardu ir pagal Apaštališkąją konstituciją Divinus perfectionis Magister, Normae Servandae in Inquisitionibus ab Episcopis Faciendis in Causis Sanctorums ir Instruction Sanctorum Mater dėl vyskupijos, in the eparchial instructions procedūros
Prašau pradėti vyskupijos tyrimą dėl nagrinėjamos bylos savo Madrido arkivyskupijoje.
Sušaukdamas Antrąjį Vatikano susirinkimą, popiežius Jonas XXIII konstitucijoje „Humanae Salutis“ pranašiškai pareiškė:
„Šiais laikais Bažnyčia išgyvena didelę žmonijos krizę. Gimsta nauja tvarka, ir Bažnyčia, kaip ir tragiškiausiais istorijos laikotarpiais, susiduria su milžiniškais uždaviniais. Iš tiesų, šiandien iš Bažnyčios reikalaujama į šiuolaikinės žmonijos venas įlieti amžinąją, gyvybingą ir dieviškąją Evangelijos galią.“ [1]
Vienas iš daugelio šio Vatikano Antrojo Susirinkimo vaisių yra Neokatechumenatinis kelias, kaip sakė popiežius Paulius VI: „Štai Susirinkimo vaisiai! Po Krikšto darote tai, ką pirmykštė Bažnyčia darė prieš tai: prieš ar po yra antraeilis dalykas. Reikalas tas, kad jūs siekiate krikščioniškojo gyvenimo autentiškumo, pilnatvės, darnos, nuoširdumo.“ [2]
Popiežius Jonas Paulius II laiške Ogniqualvolta taip pat rašė: „Pripažįstu Neokatechumenatinį kelią kaip tinkamą katalikiškojo ugdymo kelią šiandienos visuomenei ir laikams“ ir „todėl nuoširdžiai trokštu, kad vyskupai broliai kartu su savo kunigais vertintų ir padėtų šiam naujosios evangelizacijos darbui“ [3].
Norėjau pradėti pacituodamas šiuos tris mylimus šventuosius popiežius dėl didžiulės meilės, kurią Dievo tarnaitė María del Carmen Hernández Barrera visą savo gyvenimą jautė Bažnyčiai ir jos regimai galvai – popiežiui. Kartu su Kiko Argüello ji buvo Neokatechumenatinio kelio, kuris, kaip jau pabrėžėme, yra vienas iš Vatikano II Susirinkimo vaisių, iniciatorė. 52 metus Carmen Hernández visas savo jėgas skyrė nenutrūkstamai keliaujančio Evangelijos skelbimo tarnybai ir tam, kad būtų Kristaus „nenaudinga tarnaitė“ [4], padedanti atnaujinti jo Bažnyčią.
María del Carmen Hernández Barrera gimė 1930 m. lapkričio 24 d. Olvegoje, Sorijos provincijoje, katalikiškoje devynių vaikų šeimoje. Ji buvo penktoji ir nuo mažens troško būti misioniere – pašaukimas, kuris gimė ir buvo puoselėjamas kiekvieną kartą, kai jėzuitų misionieriai iš Tudelos (Navaros) atvykdavo į jos mokyklą skaityti paskaitų apie misijas. Šventojo Pranciškaus Ksavero pavyzdys įkvėpė ją visam gyvenimui.
Vėliau ji nusprendė, kad sekti Kristumi nereiškia siekti chemiko karjeros (kurią ji pasiekė su puikiais rezultatais), todėl vykdė labai viltingą gyvenimo planą, kurį jai pasiūlė tėvas klestinčioje šeimos ryžių pramonėje. Vietoj to, ji nusprendė įstoti į Jėzaus Kristaus misionierių seserų institutą, kurį įkūrė M. María Camino Sanz Orrio, padedama neįkainojamos tuometinio Pamplonos arkivyskupo monsinjoro Marcelino Olaechea paramos. Jis buvo įkurtas 1954 m.
Kai viskas rodė, kad jai išvyks į misijas Indijoje, po pusantrų metų, praleistų Londone, kaip įprasta jos institute, mokantis anglų kalbos ir baigiant misionierišką pasiruošimą, Carmen Hernández patyrė tai, ką pati apibūdino kaip „pagrobimą“ savo tarnystės Dievui kelyje: jos viršininkai suabejojo jos tinkamumu duoti amžinuosius įžadus ir liepė jai grįžti į Ispaniją. Carmen aštuonis mėnesius laukė vienuose iš misionierių seserų namų Barselonoje. Tuo metu Viešpats įvedė ją į gilų „kenozę“, kur visos jos iliuzijos apie misionierystę išnyko; ji sako, kad Barselona buvo tarsi Morijos kalnas, kur jai teko paaukoti savo „Izaoką“ (savo gyvenimo planą). Ji rado paguodos apsilankiusi Marés muziejuje, kur „yra daug romaninių kryžių, vaizduojančių Kristų, karaliaujantį ant kryžiaus“, ne su erškėčių vainiku, o su karališkumo vainiku, kuris pakvietė ją pasilikti toje kančioje, ant to kryžiaus, nes būtent tai darė Jėzus Kristus.
Tačiau svarbiausia, šioje „Getsemanėje“ didysis liturgistas tėvas Pedro Farnés pasirodė tarsi angelas, kuris ją guodė. Jis perdavė jai visą ką tik prasidėjusį liturginį atsinaujinimą, iš naujo atrasdamas Velykų vigiliją ir Eucharistijos galią. Tačiau ne teoriškai, bet „įsikūnijęs savyje“, atspindėdamas „kančios ir mirties“ aplinkybes, kurias ji išgyveno. Jei ji nebūtų davusi įžadų, kur ji būtų nuėjusi? Kokia jos vieta Bažnyčioje? Nes vienas dalykas jai buvo aiškus: Viešpats ją šaukė būti misioniere! Ji viską paliko dėl Jo ir dėl Jo Bažnyčios! Taip ji sužinojo, kad „Jėzaus Kristaus mirties ir prisikėlimo atminimas“ yra sudabartinis Eucharistijoje ir kad mes joje dalyvaujame egzistenciškai, mirštame ir prisikeliame kartu su Juo.
Kai 1962 m. rugpjūčio 28 d. buvo patvirtinta, kad ji nebuvo duota amžinųjų įžadų, jos egzistencinės abejonės dar labiau pagilėjo. Mažos durys atsivėrė, kai Oruro (Bolivija) vyskupas, kunigas Jorge Manrique, pakvietė ją atvykti į savo vyskupiją dirbti tarp vargšų kalnakasių. Tačiau ji jautė poreikį nuvykti į Šventąją Žemę, „penktąją Evangeliją“, ir patirti žemę, kurioje vaikščiojo jos mylimas Jėzus. Turėdama labai mažai išteklių, ji leidosi į piligriminę kelionę į Šventąsias Vietas su jauna aire, kurią sutiko Londone. Jos abi keliavo po Izraelį, dažnai vaikščiodamos, skaitydamos Šventąjį Raštą tose vietose, kur vyko pasakojami įvykiai; jos užsidirbdavo valydamos tiek žydų, tiek arabų namus. Keista, bet Šventojoje Žemėje Carmen susidūrė su didele pagunda: ji buvo pakviesta dirbti Izraelio technologijos institute „Technion“ Haifoje, cheminių tyrimų projekte, kurį ji galėjo priimti, bet atsisakė, nes Dievo pašaukimas buvo daug stipresnis.
Šiame Neokatechumenatiniame kelyje Carmen Hernández prisidėjo teologija, intuicija, tyrimais ir studijomis, o Kiko įgyvendino, buvo teologinės-katechezės ir moralinės sintezės „architektė“, kuri pritraukia labiausiai nuo Bažnyčios atitolusius asmenis, gyvenančius lūšnynuose, ir kuri vienu metu gali atgaivinti ir atgaivinti parapijų tikėjimą; tikėjimą, užantspauduotą vaikystėje priimtu krikštu, bet dažnai nesubręstantį iki suaugusiųjų tikėjimo. Šiandien, po to, kai ši sėkla iš lūšnynų buvo paskirstoma per Kiko ir Carmen bei tūkstančius jų apmokytų katechetų, Neokatechumenatinis kelias išplito į daugiau nei 130 šalių, iš viso visame pasaulyje yra 21 066 bendruomenės, kuriose gyvena 1,5 milijono brolių ir seserų 6800 parapijų.
Įdomu tai, kad šiame evangelizacijos sūkuryje Carmen Hernández savo dienoraščiuose dažnai pastebi „tuštumos“ akimirkas. Ji sako: „Aš esu niekumoje“ arba „visiškai niekur“. Iš arti patyrusi Jėzų ir savo akimis mačiusi Dievo veikimą arba mačiusi Jo veikimą savo brolių ir seserų gyvenimuose, pamačiusi tokią galingą Dievą evangelizacijoje, ji patiria „tuštumos“ laikotarpius: Jėzus, Sužadėtinis, išėjo, palikdamas ją laikinai vieną, ir ji patiria „niekumę“. Savo raštuose ji dažnai kopijuoja eilutes iš šv. Kryžiaus Jono, išreikšdama, kad niekas pasaulyje jos netraukia; ji nenori būti apsupta žmonių, ji galvoja tik apie Jį, apie tai, kad būtų viena su Juo. Ji rašo: „Pagaliau viena su tavimi“. Ji nori, kad jai būtų kalbama apie Jį, todėl ji nuolat seka popiežių veiklą, klausosi Vatikano radijo arba skaito ir perskaito nesuskaičiuojamas teologijos knygas savo bibliotekoje.
Carmen Hernández žinojo, kad ši krikščioniškoji Neokatechumenatinio kelio iniciacija negalės būti tęsiama be tvirtų ramsčių, kuriais ji gyveno ir kuriuos stengėsi įdiegti bendruomenių broliams ir seserims:
– Meilė maldai ir jos būtinybė: Karmen su tikru atsidavimu ir malonumu melsdavosi kiekvieną Psalmyno valandą. Ji mėgo melstis, ir tai buvo būdas pašventinti jos dieną. Ji ypač mėgo Skaitinių liturgiją, kurią vadino „Ryto liturgija“, kuria melsdavosi ankstyvomis ryto valandomis, nes sakė, kad šios psalmės yra „labai egzistencinės“. Ji niekada nepraleisdavo nė valandos Valandų liturgijos, net keliaudama.
– Meilė sakramentams, ypač Eucharistijai, kurią ji kasdien lankydavo, ir meilė Atgailai. Carmen daugelį metų skyrė šių dviejų sakramentų studijoms, studijuodama geriausias katalikų knygas ir mokydama labiausiai išmanančius teologus. Ji taip pat gilinosi į žydiškas krikščionybės šaknis, studijuodama žydų šventes, kurias Jėzus Kristus šventė kaip žydas ir kurios yra tarsi mūsų sakramentų ištakos: Pesachą, Permaldavimo dieną (Jom Kipurą) ir Sekmines (Šavuotą).
– Jos meilė Šventajam Raštui, kurį ji puikiai išmanė ir su kuria valandų valandas skaitydavo ir perskaitydavo citatas, įžvelgdama nesuskaičiuojamą daugybę niuansų ir reikšmių. Karmen Biblijos eilutės pabraukiamos vėl ir vėl: įspūdinga matyti, kaip jos „naudojamos ir pabraukiamos“.
Carmen Hernández buvo nuolatinė katalikų tikėjimo tyrinėtoja, studijavusi Bažnyčios tėvus ir visą magisterinę tradiciją; jos bibliotekose buvo daugiau nei 4500 religinių knygų ir šimtai teologinių žurnalų. Ji kasdien klausėsi Vatikano radijo ir skaitė „L’Osservatore Romano“ (pabraukdama ir (arba) iškirpdama įdomiausius straipsnius) tiek kasdienį leidimą italų kalba, tiek savaitinį leidimą ispanų kalba. Ji sekė visas popiežiaus kalbas, ypač šventojo Jono Pauliaus II ir Benedikto XVI kalbas.
Per šiuos penkiasdešimt metų ji visada buvo šalia Kiko Argüello, drąsino ir padėjo jam ruošti ir vesti susirinkimus, susibūrimus ir socialinius susibūrimus, netgi pataisydavo jį („broliška pataisa“), kai manydavo, kad tai būtina, ypač tam, kad jis nepasididžiuotų matydamas pernelyg didelę sėkmę šiame Dievo darbe, sakydamas, kad jie tėra „nenaudingi tarnai“. Ji dažnai tylėdavo (ypač pabaigoje, kai jos jėgos silpdavo arba dėl ligos), bet toliau drąsindavo visus: Kiko, katechetus ir bendruomenės brolius. Ji taip pat buvo moteris, kuri labai laisvai kalbėdavo.
Ji ypač mylėjo „pražuvusias avis“, tai yra kenčiančius, arba bendruomenės brolį, išgyvenantį sunkų laikotarpį ar krizę. Carmen jam skambindavo ir ragindavo vėl susitikti su Jėzumi Kristumi sakramentuose, Žodyje ir maldoje, ragindavo prašyti atleidimo. Ji prisiminė ir žinojo šimtų brolių iš bendruomenių, kurias ji tiesiogiai katechizavo, vardus, šeimos ir darbo situacijas, taip pat šimtus keliaujančių katechetų iš įvairių evangelizacijos komandų.
Paskutiniais ligos metais ji kiek įmanoma labiau sekė pašėlusiu pasaulinės evangelizacijos tempu: kelionės, susitikimai, susibūrimai, gyvenamosios vietos keitimas… nors tai reiškė padidėjusias fizines kančias ir skausmą dėl širdies ligos, aukšto kraujospūdžio, kojų skausmo (jai buvo opa, kuri dėl prastos kraujotakos negyjo), nugaros skausmo (jai buvo lūžę keli slanksteliai, sukeliantys stiprų skausmą) ir šono skausmo (keli šonkauliai lūžo po kelių kritimų, kurie, nors ir užgijo, vis tiek kėlė skausmą). Ji dažnai lankydavo susirinkimus klausydamasi garso įrašų iš savo kambario. Jos mirtis Madride 2016 m. liepos 19 d. buvo ramus perėjimas į amžinąjį poilsį; ji „išėjo“ be nė akimirkos pasipriešinimo ar maišto, bet su didele ramybe ir tyla.
Todėl, Jūsų Garbingoji Eminencija, MES TIKIME IR TEIGIAME, kad:
Carmen Hernández didvyriškai gyveno krikščioniškomis dorybėmis: tikėjimu, viltimi, meile, apdairumu, teisingumu, tvirtumu, saikingum, kantrybe kančioje, pamaldumu, Dievo valios priėmimu, gilia meile Bažnyčiai ir Jėzui Kristui, didele meile maldai ir Bažnyčios hierarchijai, su didele laisve broliškai auklėti. Manome, kad turime pakankamai įrodymų iš daugybės jos asmeninių raštų, katechezių, laiškų ir daugelio ją pažinojusių žmonių liudijimų.
Tarp Dievo žmonių Carmen Hernández garsėja ženklais ir malonėmis, kurias ji užtaria Dievui, nes jie prašo ir tebeprašo daugybės malonių ir palankumų kasdien. Gavome daugiau nei 1500 malonių iš daugiau nei 70 skirtingų pasaulio šalių.
– Prie Carmen Hernandez kapo lankėsi daugybė žmonių (daugiau nei 50 000 žmonių iš 70 skirtingų šalių, iš viso pasaulio), o užuojautos knygose paliko apie 25 000 padėkos raštelių ir peticijų.
– Kasmet daugelyje pasaulio šalių tūkstančiai tikinčiųjų dalyvauja laidotuvių ir laidojimo mišiose, skirtose liepos 19-osios metinėms.
– Puikus viešas iki šiol išleistų knygų, kuriose yra Carmen Hernandez raštai ar biografija, priėmimas ir didžiulė dvasinė gerovė, kurią, kaip teigiama, šios knygos daro.
– Ir visa ši Carmen Hernández šventumo šlovė, kurią galime patikrinti ir patvirtinti, atsirado be jokios peticijos, interneto svetainės ar specialios propagandos, kad nebūtų daroma įtaka šiai šventumo reputacijai ar ji nebūtų dirbtinai sukurta.
Nepaisant viso to, praėjus PENKERIEMS METŲ nuo Dievo tarno mirties, kaip nustatyta Šventųjų skelbimo bylų normose:
Šiuo „Supplex Libellus“ prašau Jo Eminencijos apsvarstyti, ar tinkama pradėti bylą dėl Dievo tarnaitės María del Carmen Hernández Barrera, mirusios Jo arkivyskupijoje 2016 m. liepos 19 d., gyvenimo, dorybių ir šventumo reputacijos.
Tai malonė, kurios trokštu gauti iš Jūsų Eminencijos, kurią Dievas saugo daugelį metų.
Ramybė.
Carlos Metola Gómez
Diocezijos fazės postulatorius
PRIDĖTA
Vadovaudamasis „Sanctorum Mater“ instrukcijos 37 straipsniu, prie šios prašymo formos prisegu šiuos dokumentus:
- Mano, kaip Bylos Postulatoriaus, prokuroro įgaliojimai;
- Dievo tarnaitės Maria del Carmen Hernández Barrera biografija;
Dievo Tarno leidinių autentiškos kopijos ir dublikatai; vieni – jau viešai paskelbti raštai; kiti – nepublikuoti dokumentai, išleisti „pro manuskripto“ Neokatechumenatinio kelio katechetų vidiniam naudojimui.
- Liudytojų, galinčių padėti išsiaiškinti tiesą apie Dievo tarno gyvenimą, dorybes ir šventumo reputaciją, sąrašas.
[1] Apaštališkoji konstitucija „Humanae salutis“, 3 (1961 m. gruodžio 25 d.).
[2] Popiežiaus Pauliaus VI bendroji audiencija, 1974 m. gegužės 8 d., Vatikanas.
[3] Laiškas „Ogniqualvolta“ mons. Paului Josefui Cordesui, datuotas 1990 m. rugpjūčio 30 d.
[4] Cf. Lc 17,10.
[5] Saliamono odės, 24.
[6] Cf. 2 Ko 11,28.
[7] Cf. Mt 8,20
[8] Cf. Mt 28,20.
AKEDÀ SIMFONINĖ POEMA
Dabar klausysimės simfoninės poemos pavadinimu „AKEDÀ“. Žodis „akedÀ“ yra hebrajų kalbos žodis, reiškiantis „ryšiai“, ir randamas Targume Neofiti – žydų komentare, rastame Romos bibliotekoje, kuris buvo naudojamas žydams evangelizuoti. Šiame targume yra Abraomo eilutės, apibūdinančios Izaoko auką, vertimas, lydimas angelo žodžių: „Ateikite ir pamatykite žemėje tikėjimą: tėvą, kuris aukoja savo vienatinį sūnų, ir mylimą sūnų, kuris jam siūlo savo kaklą.“
Šį tekstą pritaikiau muzikai, kurioje kalbama apie Izaoką – Kristaus nuolankumo paveikslą, kuris, būdamas Dievo Sūnus, nusižemino ir tapo nuodėme dėl mūsų. Šis kūrinys atspindi akimirką, kai Abraomas ruošėsi paaukoti savo sūnų ir, tvirtai jį sugriebęs, uždėjo ant medžio. Jau ruošdamasis jį paaukoti, Izaokas sako: „Surišk mane, tvirtai surišk mane, mano tėve, kad nesipriešinčiau iš baimės, tavo auka nepasirodytų negaliojanti ir mes abu nebūtume atmesti.“
Pagal šventyklos apeigas, aukojimo avinėlis turėjo būti labai švelnus. Dėl šios priežasties tarp visų avių – Nekaltojo Mergelės atvaizdo – jie ieškojo tokios švelnios avies, kurios avinėlis, pririštas, nespardytųsi, nes jei aukojimo auka juda ir spardosi, auka negalioja. Tai randama Talmude, rabinų tradicijoje, ir kartu su tuo yra mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus nuolankumo pranašas, nes Izaokas yra Kristaus atvaizdas.
Karmen dažnai sakydavo, kad savo kūne išgyveno Abraomo patirtį: misionierystės pažadas lydėjo ją visą vaikystę ir jaunystę, iki pat Barselonos, laiko, kuris jai reiškė kopimą į Morijos kalną. Kaip Abraomas atvedė Izaoką į Morijos kalną, kad jį paaukotų, taip Karmen atves „savo Izaoką“ paaukoti – tai yra savo pašaukimą, savo misionieriško gyvenimo planą, savo troškimą vykti į misiją.
Karmen pasakojo, kad tai buvo sunkiausia jos gyvenimo akimirka, nusileidimas į giliausias gelmes; bet tuo pačiu metu tai buvo vieta, kur ji išvydo Dievo veidą, Prisikėlimą ir Amžinąjį Gyvenimą.
SIMFONINĖ POEMA „JERUZALĖS DUKTERYS“
Antroji muzikinė poema vadinasi „Jeruzalės dukterys“ ir taip pat nukelia mus į Izraelį. Karmen labiausiai sujaudino Jeruzalėje tai, kad nuo Alyvų kalno galima kontempliuoti Kristaus kryžiaus pakėlimą. Pabandžiau sukurti muziką ištraukai iš Luko kančios. Kristus buvo kankinamas taip, kaip, anot Cicerono, nebuvo nieko blogesnio: kryžiaus kančios.
Įsivaizduokite Jėzų Kristų, einantį per Jeruzalę su kryžiumi ant pečių, visas jo kūnas ištinęs nuo romėnų plakimų. Šventojoje drobulėje galima pamatyti Jėzaus Kristaus plakimų žymes, todėl visas jo kūnas buvo sužeistas. Iš tiesų, matyti Kristų tokioje būsenoje buvo tas pats, kas matyti pabaisą, aptaškytą krauju. Mūsų Viešpaties Jėzaus išvaizda buvo tokia, kad jam einant pro šalį gatvėje kelios moterys ėmė šaukti, kaip įprasta Rytuose. Jėzus sustojo ir joms tarė: „Jeruzalės dukros, neverk dėl manęs, bet verk dėl savęs ir dėl savo vaikų. Jei taip nutinka žaliam medžiui, tai kas nutiks, kai jis išdžius?“
Šie Evangelijos žodžiai kelia siaubą: „Jei taip daroma su žalia mediena“; jei jie taip elgiasi su nekaltais, ko jie nepadarys su tikrais kaltaisiais, tai yra mumis? Ką Jėzus Kristus tuo nori pasakyti? Kad jis neturi kitų priemonių išgelbėti visą žmoniją, mus visus, nuo absoliučios kančios, nuo pragaro, nuo to, ką velnias paruošė sausai medienai, tai yra mums. Šie Evangelijos žodžiai yra tokie gilūs, tokie įspūdingi, kad suteikia prasmę mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus kančia ir mirtimi, ir būtent tai mes išgirsime. Aš bandžiau visa tai paversti muzika ir tikiuosi, kad tai gali jums padėti.
Neokatechumenatinio kelio simfoninį orkestrą ir chorą sudaro Neokatechumenatinio kelio profesoriai ir muzikantai.
Šiandien yra:
- 94 muzikantai (instrumentalistai ir pianistas)
- 80 choristų
Orkestrui vadovauja Tomášas Hanusas:
È della Repubblica Ceca, sposato, ha 8 figli e fa parte del Cammino Neocatecumenale. Nel 1999 ha vinto il concorso internazionale di direttori di orchestra e da allora ha diretto orchestre Filarmoniche in vari paesi di Europa, anche al Teatro Reale di Madrid. Attualmente lavora alla Filarmonica di Praga ed è Direttore Musicale dell’Opera Nazionale del Galles.
D. Carloso Osoro kalba Carmen Hernandez bylos atidarymo metu
Su gilia šiluma sveikinu tarptautinę Neokatechumenatinio kelio komandą – Kiko, tėvą Mario ir Ascensióną, – kurie skatina ką tik pradėtą kanonizacijos bylą. Taip pat broliškai sveikinu visus kardinolus, arkivyskupus ir vyskupus, kurie pasirinko lydėti mus šiuo labai svarbiu momentu ne tik Neokatechumenatinio kelio, bet ir Bažnyčios gyvenimui. Taip pat siunčiu šiltą sveikinimą visiems kunigams ir pasauliečiams, ypač tiems, kurie vykdo misijas, ir visiems, kurie seka šį renginį internetu.
Visi mes, kurie artimai pažinojome Carmen, kaip ir aš, ypač kai buvau Valensijos arkivyskupas, žinome, kad ji buvo itin charizmatiška, drąsi asmenybė, giliai įsimylėjusi Jėzų Kristų. Kartais tokia aistringa, kad galėjo atrodyti politiškai nekorektiška. Norėčiau pabrėžti tris jos aspektus, kurie, mano manymu, yra ypač reikalingi mūsų Bažnyčiai ir visuomenei:
Visų pirma, jos gili meilė Bažnyčiai, o ypač Popiežiui. Būdama jauna novicija, ji parašė savo disertaciją tema „maldos būtinybė Pijaus XII mintyse“. Tačiau būtent su šventuoju Pauliumi VI ji užmezgė glaudžius santykius su kiekvienu iš popiežių, o ypač intensyvius santykius su šventuoju Jonu Pauliumi II, Benediktu XVI ir popiežiumi Pranciškumi. Carmen mylėjo popiežių, kad ir kas jis būtų; ji nepriklausė vienam ar kitam popiežiui. Kai ji sirgo čia, Madride, popiežius Pranciškus jai paskambino telefonu. Jis liepė jai nusiraminti, nes bloga žolė niekada nemiršta, ir liepė pasiūlyti cigaretę. Jos santykiai su Petro įpėdiniu pasiekė šį pasitikėjimo lygį. Tačiau po šiuo artumu slypi gili meilė Bažnyčiai, dukteriško paklusnumo dvasia. Reikšminga, kad Carmen supranta, jog turi likti su Kiko kareivinėse, kai pamačiusi arkivyskupą Morcillo.
Antra, noriu pabrėžti jos drąsą be baimės kalbėti apie Evangeliją, tiesą ir teisingumą. Jos žodžiai, kartais labai griežti, gimė iš įsitikinimo, kad tik tiesa gali mus išlaisvinti, o Kristus yra tiesa. Carmen skelbė Evangeliją iki žemės pakraščių, sekdama misionieriška dvasia, kurią matė gimstanti savyje dar vaikystėje. Kaip prisiminėme giesmėje šio veiksmo pradžioje, ji galėjo savo gyvenimu pasakyti: „Mano pantys sutrūkę… Aš einu visur.“
Trečia, nors galėtume pasakyti daug daugiau, noriu pabrėžti Karmen teikiamą svarbą ir orumą moterims, jų vaidmeniui gyvenime, visuomenėje ir Bažnyčioje. Motinos įsčių grožį, kur formuojasi kiekvienas žmogus ir kur Dievo Sūnus tapo kūnu. Gyvybės, gimusios moters viduje, stebuklą. Taip pat ir jo eschatologinį matmenį: moteris, apsirengusi saule, nugali gyvatę.
Tačiau neturime pamiršti, kad šis aktas žymi tik jos beatifikacijos bylos pradžią, kurios metu surinksime visus dokumentus ir liudijimus, kurie vėliau gali padėti popiežiui įvertinti jos gyvenimą, dorybes ir šventumo reputaciją. Tai ilgos kelionės pradžia, kurios metu kruopščiai ir išsamiai išstudijuosime visus liudijimus, tiek už, tiek prieš šią bylą. Raginu jus prašyti Dievo tarnaitės Carmen Hernandez užtarimo. Nuoširdžiai tikiuosi, kad, jei Dievas duos, ši byla bus sėkminga.
