Kiko Argüello
Francisco José Gómez Argüello Wirtz wurde am 9. Januar 1939 in León (Spanien) als Sohn von José Gómez de Argüello Díaz-Canseco und Pilar Wirtz Suárez-Guisasola geboren und war das älteste von vier Geschwistern. Als er zwei Jahre alt war, zogen seine Eltern nach Madrid. Er studierte Bildende Kunst an der Akademie San Fernando in Madrid und erwarb den Titel eines Zeichenlehrers. Er nahm an zahlreichen Ausstellungen und Malwettbewerben in Spanien teil. 1959 erhielt er den Nationalen Sonderpreis für Jugendmalerei für das Gemälde „La espera“.
Ende der 1950er Jahre durchlebt er eine existenzielle Krise, die ihn zu einer tiefgreifenden Begegnung mit Jesus Christus führt und ihn dazu bewegt, sein Leben und seine Kunst Christus und der Kirche zu widmen, wobei sich auch die Inhalte seiner Kunst verändern. Am 8. Dezember 1959, am frühen Nachmittag, als er sich im Haus seiner Eltern befindet, verspürt er den Drang, sich in sein Zimmer zurückzuziehen, um einen Moment zu beten; dort nimmt er die Gegenwart der Jungfrau Maria wahr, die das Kind im Arm hält und ihm eine Botschaft anvertraut: „Es müssen christliche Gemeinschaften wie die Heilige Familie von Nazareth gebildet werden, die in Demut, Einfachheit und Lobp leben. Der andere ist Christus“ . Die Botschaft überrascht ihn und wird zum Dreh- und Angelpunkt seines ganzen Lebens.
Im Jahr 1960, am Vorabend des Zweiten Vatikanischen Konzils, das sein Leben als Christ und Künstler tiefgreifend prägen sollte, unternahm er gemeinsam mit Pater José Manuel de Aguilar eine Reise durch Europa, um sich mit sakraler Kunst auseinanderzusetzen und im Hinblick auf die Einberufung des Konzils Berührungspunkte zwischen katholischer und protestantischer Kunst zu finden. Zusammen mit dem Bildhauer José Luis Alonso Coomonte und dem Glaskünstler Carlos Muñoz de Pablos gründet er eine Forschungs- und Entwicklungsgruppe für sakrale Kunst, „Gremio 62“, und veranstaltet eine Reihe von Ausstellungen in Madrid, Royan (Frankreich) und Den Haag (Niederlande). Sein Leben in diesen Jahren ist bereits geprägt von seinem Apostolat als Dozent bei den „Cursillos de Cristiandad“ .
Als er eine Ansprache des Papstes Johannes XXIII. hörte, in der dieser von der Kirche der Armen sprach, hatte er die Eingebung, dass die Erneuerung der Kirche von den Armen ausgehen würde, und so gab er 1964 seine Karriere als Maler auf. In den Fußstapfen des heiligen Karl von Foucauld – dem verborgenen Leben Jesu in Nazareth nacheifern – beschließt er, unter den Ärmsten zu leben, in einer Hütte in Palomeras Altas am Rande von Madrid. Um ihn versammelt sich eine Gruppe von Zigeunern, Jugendlichen aus dem Milieu, Armen … Sie bilden den Kern der ersten neokatechumenalen Gemeinschaft.
In Palomeras lernt er Carmen Hernández Barrera kennen, die gerade aus Israel zurückgekehrt ist und über den spanischen Liturgiker Pater Pedro Farnés Scherer mit der gesamten Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils in Verbindung steht. Carmen ist sehr beeindruckt von der Gemeinschaft der Armen, die sie in Palomeras vorfindet, und beschließt, dort unter ihnen in einer nahegelegenen Hütte zu leben.
Auf Bitten der Armen selbst, mit denen sie zusammenleben, beginnen Kiko und Carmen, das Evangelium Jesu Christi zu verkünden, und nach und nach, im Laufe der Zeit, führt der Herr sie dazu, eine theologisch-katechetische Synthese zu entwickeln, die auf dem Wort Gottes, der Liturgie und der Gemeinschaft basiert und es den Menschen ermöglicht, in brüderlicher Gemeinschaft zu leben, und ihnen einen reifen Glauben schenkt.
Dieser neue Weg der christlichen Initiation weckte das Interesse des Erzbischofs von Madrid, Monsignore Casimiro Morcillo. Mons. Morcillo erfuhr, dass am 28. August 1965 eine Regierungsanordnung erging, wonach die Guardia Civil die Hütten von Palomeras Altas abreißen sollte. Kiko bat den Erzbischof um Hilfe; dieser begab sich persönlich nach Palomeras, stoppte den Abriss, sah, was Kiko und Carmen unter den Armen taten, und ermutigte sie, diese Erfahrung der Evangelisierung auf andere Pfarreien in Madrid auszuweiten. So begannen sie auch in Zamora und in Ávila (1965–67).
In Ávila lernen sie den Diener Gottes Monsignore Dino Torreggiani kennen, den Gründer der „Diener der Kirche“, der sie einlädt, nach Rom zu kommen. 1968 reisen sie nach Rom, mit einem Schreiben des Erzbischofs von Madrid, Monsignore Casmiro Morcillo, an den Vikar des Papstes, Kardinal Angelo Dell’Acqua. Hier beginnt ihre Mission in den Baracken des Borghetto Latino. Zwischen September und November halten Kiko und Carmen, begleitet von dem Priester Don Francesco Cuppini – nachdem sie die Erlaubnis des Kardinalvikars erhalten hatten –, Katechesen, und so entsteht die erste neokatechumenale Gemeinschaft in der Pfarrei der Heiligen kanadischen Märtyrer in Rom.
Diese ganze Leidenschaft für die Evangelisierung, die Kiko und Carmen vorantreiben – stets begleitet von einem Priester: bis 1971 von Pater Francisco Cuppini, danach von Pater Jesús Blázquez, einem spanischen Priester, und seit 1972 dauerhaft von Pater Mario Pezzi, seit 1971 für die Katechese in Italien und seit 1982 dauerhaft –, zieht immer mehr Priester, Ehepaare und Alleinstehende an, die sich als Itineranten berufen fühlen und sich bereit erklären, überallhin auf der Welt zu gehen, um dort, wo Bedarf an Katechese besteht, dieselbe Form der christlichen Initiation zu vermitteln.
Sie beginnen eine intensive katechetische Tätigkeit mit dem Wunsch, die Erneuerung des Zweiten Vatikanischen Konzils in die Pfarreien zu tragen, und diese strukturiert sich nach und nach als ein Weg der christlichen Initiation nach der Taufe. Nach dem Hören einer Verkündigung und der Katechesen entsteht die neokatechumenale Gemeinschaft, die sich „auf den Weg“ macht, um Schritt für Schritt das Sakrament der Taufe wiederzuentdecken. Kleine Gemeinschaften, wie die Heilige Familie von Nazareth, die in Demut, Einfachheit und im Geist des Lobpreises leben wollen, in denen der andere Christus ist. Die Gemeinschaften entstehen nicht aus dem Willen von Menschen, die sich zusammenschließen, sondern durch jene, die sich nach zwei Monaten kerygmatischer Katechese zu einem Weg des allmählichen und fortschreitenden Wachstums des Keims ihrer Taufe berufen fühlen: eine existenzielle Veränderung des Lebens, mit einer Reifung zum göttlichen Leben in uns. So machen die Christen, genau wie in der Urkirche, in einer Gemeinschaft das Heilswerk sichtbar, das Gott in ihnen durch einen Weg der Reifung im Glauben vollbringt. Eine Gemeinschaft, Leib des auferstandenen Christus, die die Liebe und die Einheit gegenwärtig macht: die Zeichen, die die Heiden zum Glauben anziehen können. Dies ist eine Form der Umsetzung des Zweiten Vatikanischen Konzils und dessen, was das Konzil anstrebte, als es die Kirche als Licht, Salz und Sauerteig darstellte. Eine Form, die der Pfarrei prophetisch dabei hilft, von einer auf den Sakramenten basierenden Seelsorge zu einer Seelsorge der Evangelisierung überzugehen. In einer säkularisierten Gesellschaft leben die neokatechumenalen Gemeinschaften in der Kirche, dem Volk Gottes, als Sakrament des Heils, als Licht inmitten der Völker.
Kikos künstlerische Ader, seine Lebenserfahrung und seine Ausbildung zum Katechisten bei den Cursillos de Cristiandad sowie Carmens theologische Ausbildung, ihre Leidenschaft für die Evangelisierung und ihre Kenntnisse über die Erneuerungsbewegung des Zweiten Vatikanischen Konzils bildeten die Grundlagen des Neokatechumenalen Weges.
Dieses Werk erhielt seine erste offizielle Segnung während der Audienz am 8. Mai 1974 mit den Worten von Papst Paul VI.: „Wie viel Freude und wie viel Hoffnung schenkt ihr uns durch eure Anwesenheit und euer Wirken!“, und es erhielt zudem eine sehr wertvolle Bestätigung während der Audienz am 12. Januar 1977 durch die Ansprache des Papstes, die ganz dem Neokatechumenalen Weg gewidmet war. Am Ende der Audienz empfing der Papst Kiko und Carmen unter vier Augen; zu Kiko sagte er: „Sei demütig und der Kirche treu, dann wird auch die Kirche dir treu sein“, und Carmen, die vor ihm kniete, legte er die Hand auf den Kopf.
Kiko und Carmen, die dem Lehramt der Kirche sehr aufmerksam folgten und ihm treu waren, fühlten sich nach der Ansprache von Johannes Paul II. auf dem VI. Symposium des Rates der Europäischen Bischofskonferenzen (11. Oktober 1985), in der er die Kirche zu einer „Neuen Evangelisierung“ aufrief, einerseits dazu bewegt, 1986 eine neue Form der Evangelisierung ins Leben zu rufen, indem sie Familien mit ihren Kindern zusammenriefen, und andererseits, diözesane und missionarische, internationale Seminare zu gründen, die den Namen Redemptoris Mater tragen sollten. Am 14. Februar 1988 gründete Kardinalvikar Ugo Poletti mit Unterstützung des Heiligen Vaters in Rom das erste diözesane Missionsseminar Redemptoris Mater.
Im Jahr 2026 gibt es auf allen fünf Kontinenten 116 diözesane Missionsseminare mit mehr als 3.000 bereits geweihten Priestern. Seine Missionsreisen waren unermüdlich: Begegnungen mit den zahlreichen Gemeinschaften, die in so vielen Ländern entstanden waren, große Jugendtreffen, sowohl um Berufungen zum Priester- und Ordensleben zu wecken als auch um die Familien selbst mit ihren Kindern einzubeziehen und aufzurufen, sich für die Evangelisierung der heutigen Welt einzusetzen.
Am 30. August 1990 erhielt der Weg ein besonderes Geschenk in Form des Schreibens „Ogniqualvolta“, das an Mons. Paul Josef Cordes gerichtet war, den Beauftragten „ad personam“ für die Neokatechumenalen Gemeinschaften. Mit diesem Schreiben erkennt der heilige Papst Johannes Paul II. den „Neokatechumenalen Weg als ein Itinerarium katholischer Formung an, der für die Gesellschaft und für die heutige Zeit gültig ist“.
Im Jahr 2002 wurden zwei formelle und entscheidende Schritte unternommen: zum einen das Dekret zur Genehmigung „ad experimentum“ der Statuten des Neokatechumenalen Weges durch den Päpstlichen Rat für die Laien im Auftrag von Papst Johannes Paul II., und im Jahr 2008 (am 11. Mai, dem Pfingstfest) mit der endgültigen Anerkennung des Weges durch Papst Benedikt XVI. als eine „Form der diözesanen Umsetzung der christlichen Initiation“ (Statuten, Art. 1,2). Darauf folgte am 26. Dezember 2010 die offizielle Anerkennung des „Direktoriums des Neokatechumenalen Weges“, d. h. der Texte der Katechesen von Kiko und Carmen, die den neokatechumenalen Weg begleiten. Anschließend erfolgte am 8. Januar 2012 die Anerkennung der Feiern gemäß dem Katechetischen Direktorium und schließlich im Jahr 2014 die Bestätigung der liturgischen Praxis und der Statuten des Neokatechumenalen Weges durch Papst Franziskus über das Staatssekretariat.
Kiko hat auf Einladung des Heiligen Vaters als Zuhörer an mehreren Synoden teilgenommen:
- Im Jahr 1983, an der Synode zum Thema Buße und Versöhnung im Auftrag der Kirche;
- An der Synode von 1987 zum Thema Die Berufung und Sendung der Laien in der Kirche und in der Welt;
- Im Jahr 1999, an der II. Sonderversammlung der Bischofssynode für Europa;
- Im Jahr 2005, an der XI. Ordentlichen Vollversammlung der Bischofssynode zum Thema Eucharistie;
- Im Jahr 2008, an der XII. Ordentlichen Versammlung der Bischofssynode zum Thema Das Wort Gottes;
- An der Synode 2012 zum Thema Die Neuevangelisierung zur Weitergabe des christlichen Glaubens.
Darüber hinaus ernannte ihn Papst Johannes Paul II. im Jahr 1990 für einen Zeitraum von fünf Jahren zum Berater des Päpstlichen Rates für die Laien; die Ernennung wurde 1996 und 2001 verlängert; 2008 wurde er von Papst Benedikt XVI. bestätigt; und 2014 von Papst Franziskus: Das heißt, von 1990 bis 2019 war er Mitglied des Dikasteriums für die Laien.
Im Jahr 2011 ernannte ihn Papst Benedikt XVI. für eine Amtszeit von fünf Jahren zum Berater des Päpstlichen Rates zur Förderung der Neuevangelisierung.
Die Reden von Kiko anlässlich der Verleihung der Ehrendoktorwürden und seine Beiträge auf den Synoden boten die Gelegenheit, den ganzen theologischen und spirituellen Reichtum des Werkes darzulegen, das der Herr ins Leben rufen wollte: die Sendung der Familie in der Kirche, die Verkündigung des Kerygmas in der Neuevangelisierung, eine neue Ästhetik in der Kirche, die Förderung freundschaftlicher Beziehungen zum jüdischen Volk im Lichte von „Nostra aetate“; und außerdem: die priesterliche Sendung der christlichen Gläubigen, die zentrale Bedeutung der Eucharistie und des Wortes Gottes bei der Initiation und der christlichen Bildung, die Dringlichkeit der Weitergabe des Glaubens an die Kinder, die Notwendigkeit, das wahre Gesicht der Pfarrei wiederzuentdecken und darin die Aufmerksamkeit, die die gesamte Kirche den neuen kirchlichen Realitäten widmen soll, den Neokatechumenalen Weg, einen Weg der christlichen Initiation in und für die Pfarreien…
Auf den Aufruf zur Neuevangelisierung, den der heilige Johannes Paul II. 1985 an die gesamte Kirche richtete – wie wir bereits erwähnt haben –, reagierten Kiko und Carmen mit einem Ruf an Familien mit Kindern: So entstanden die „missio ad gentes“, Familienkerne (Eltern und Kinder), die in Gebiete ziehen, in denen eine christliche Präsenz und ein christliches Zeugnis benötigt werden; sie werden von den Bischöfen selbst berufen, denen sie anvertraut werden, und von einem Priester begleitet – eine echte „missio“; heute sind sie in 64 Ländern vertreten, wo sich 220 missio ad gentes gebildet haben. Kiko und Carmen sind auch dem Aufruf von Papst Franziskus gefolgt, den Peripherien, insbesondere denen der Großstädte, Aufmerksamkeit zu schenken, und haben die Gemeinschaften, die den neokatechumenalen Weg abgeschlossen haben, dazu eingeladen, sich als Gemeinschaft für die Mission zur Verfügung zu stellen, ihre eigene Pfarrei zu verlassen und in eine andere zu gehen, dort, wo der Bischof oder der Pfarrer um eine christliche Präsenz bittet. So wurden mehrere „Communitates in missionem“ in die Randgebiete von Rom, Madrid und vielen anderen Städten entsandt.
Heute einen Weg der christlichen Initiation neu zu gestalten, der einerseits den ganzen Reichtum des alten Katechumenats aufgreift und andererseits in der heutigen Gesellschaft und Kirche verwurzelt ist und dabei die vom Konzil gewollte Erneuerung im Blick behält, erfordert eine wahrhaft außergewöhnliche Gnade und Begabung, die der Herr Kiko und Carmen geschenkt hat. Neben der theologisch-katechetischen Synthese umfasst diese Gabe auch die Aufmerksamkeit für liturgische Räume und Elemente, die Malerei, die Musik…
Zunächst einmal regt der Herr Kiko dazu an, den für die Gemeinschaft geeigneten Feierraum neu zu überdenken: eine neue Ästhetik, die sich von der Gemeinschaft aus auf die gesamte Pfarrei ausweitet und zu einem neuen Pfarreimodell führt. So wird die liturgische Versammlung wiederbelebt. In Anlehnung an die Taufkapellen der Urkirche errichtet er in der Mitte des liturgischen Raums das Taufbecken, das die Taufe durch Untertauchen ermöglicht – als das Zeichen, das gemäß den Vorgaben des Konzils am ehesten dem entspricht, was dieses Sakrament feiert –, stellt den Altar an eine zentralere Stelle und gestaltet und malt an den umgebenden Wänden eine „mystische Krone“; Es handelt sich um Gemälde, die die großen Geheimnisse der Heilsgeschichte gemäß dem Kanon der orthodoxen Kirche veranschaulichen; Gemälde, in die Kiko auch sein Wissen über die moderne Kunst einfließen lässt. Bei all diesen Arbeiten stützt er sich zudem auf die Zusammenarbeit mit verschiedenen Architekten und Malern, mit denen er eine echte Schule gegründet hat.
Neben den liturgischen Räumen, die notwendig sind, damit die Gemeinschaften diesen schrittweisen Weg der Ausbildung beschreiten und uneingeschränkt an der Liturgie teilnehmen können, vertont Kiko viele Psalmen und andere Passagen der Heiligen Schrift, Hymnen der Urkirche, Gedichte spiritueller Autoren oder sogar einige seiner eigenen Schriften.
Es gibt noch einen weiteren wichtigen Punkt, der hervorzuheben ist und der die ganze Tragweite des kreativen Zuhörens verdeutlicht, das Kiko und Carmen dem Lehramt der Päpste entgegengebracht haben. In seiner Ansprache an die Römische Kurie am 21. Dezember 2009 brachte Papst Benedikt den Gedanken eines „Vorhofs der Heiden“ ins Spiel, um angesichts der Herausforderungen der heutigen Zeit einen Raum des Dialogs zu schaffen, der allen offensteht, Gläubigen wie Nichtgläubigen. Kiko folgt diesem Aufruf, indem er das Symphonieorchester des Neokatechumenalen Weges gründet und im Jahr 2010 eine Symphonie komponiert: „Das Leiden der Unschuldigen“, eine musikalische Komposition, die auf feierliche und katechetische Weise das Leiden der Unschuldigen darstellt und in den wichtigsten Theatern, Konzertsälen, auf Plätzen und in Kathedralen auf der ganzen Welt aufgeführt wurde: Jerusalem, Rom, Madrid, New York, Chicago, Budapest, Tokio, Berlin, Lublin, Auschwitz… Im Jahr 2023 komponierte er eine zweite, dreiteilige Symphonie mit dem Titel: „Der Messias“. Beide Symphonien wurden am Sonntag, dem 1. Juni 2025, im Auditorium „Parco della Musica Ennio Morricone“ in Rom, in der Sala Santa Cecilia, anlässlich des Jubiläums der Familien aufgeführt. Das Werk wurde außerdem in der Moschee-Kathedrale von Córdoba, in Oviedo und in der Kathedrale von Toledo aufgeführt.
All dies wurde vom Heiligen Geist bewirkt, um der dringenden Notwendigkeit der Evangelisierung der modernen Welt gemäß den Vorgaben der Päpste und des Konzils gerecht zu werden.
Nun können wir uns etwas eingehender mit diesem ganzen, vom Heiligen Geist bewirkten Werk befassen.
Architektur und Malerei
Im Sinne des Konzils schlägt Kiko Argüello gemeinsam mit Carmen Hernández eine umfassende Erneuerung vor: von der Architektur bis zur Ikonografie, einschließlich der Räume für Feiern und Begegnungen zwischen den Menschen, die er Katechumenium nannte, mit all ihren Symbolen, so wie sie sich bereits auf dem Weg herausbilden, d. h. der Vorsitz, der Ambo, der Altar in der Mitte, das Taufbecken…
Dieses Kunstwerk von Kiko findet man in verschiedenen Pfarreien:
– La Paloma (Madrid)
– Hl. Bartholomäus in Tuto (Florenz)
– Santa Catalina Labouré (Madrid)
– Heilige Familie (Oulu – Finland)
– Kathedrale Unsere Liebe Frau von Arabien (Bahrein)
In anderen Kirchen bzw. Pfarreien malt er Bildzyklen mit „Mystischen Kränzen“ und „Altarbildern“, die dazu dienen, die liturgischen Feste gemäß der östlichen Tradition zu verherrlichen.
– Kathedrale von Madrid (Apsis und Kapelle „Nuestra Señora del Camino“)
– Fresko in der Pfarrkirche Santiago (Ávila)
– In Rom: Krypta und Saal der Pfarrei der Heiligen kanadischen Märtyrer, der Heiligen Francesca Cabrini, des Heiligen Luigi Gonzaga und der Natività
– Liturgiesaal in der Pfarrei San Frontis (Zamora)
– In Madrid: Kirche und Saal „Nuestra Señora del Tránsito“, San José, San Sebastián, La Paloma, San Roque
– Saal der Pfarrei Bonne Nouvelle (París)
Zusammen mit der von ihm gegründeten Malschule realisiert er verschiedene Malzyklen:
– Pfarrei Santissima Trinità (Piacenza)
– Pfarrei S. Giovanni Battista (Perugia)
– Pfarrei Santísima Trinidad, (S. Pedro del Pinatar Murcia)
– Pfarrei S. Massimiliano M. Kolbe (Roma)
– Kirche San Francisco Javier (Shangai – China)
– Pfarrei El Pilar (Valdemoro – Madrid)
– Pfarrei „Vergine della Salute“ am Poetto (Cagliari)
– Kirchen von Troina, Mestre, Verona, etc.
– Karmeliterkloster und Kirche S. José (Mazarrón-Murcia)
Neokatechumenale Zentren
Neben den Kirchen und den Liturgieräumen der Pfarreien richtet er neokatechumenale Zentren und Häuser für gemeinsame Aufenthalte ein: Orte der Begegnung zwischen den Katechisten des Weges, den Brüdern und den Diözesen:
– Neokatechumenales Zentrum in Madrid und Rom
– Neokatechumenales Zentrum „Knecht Jahwes“ (Porto San Giorgio), Ort der Begegnung und der Aussendung der missionarischen Itineranten in die Nationen. Im Jahr 1988 feierte der heilige Johannes Paul II. dort die Eucharistie und entsandte die ersten Familien in die Mission. In diesem Zentrum schuf er das erste Heiligtum des Wortes, einen Ort zum Studium und zur Erforschung der Heiligen Schrift, der mit einem einzigartigen Buntglasfenster geschmückt ist.
– Internationales Zentrum „Domus Galilaeae“ auf dem Berg der Seligpreisungen im Heiligen Land. Dieses Zentrum geht auf die Idee von Carmen Hernández zurück, ein Ausbildungszentrum für Priester und Katechisten im Heiligen Land zu errichten. Johannes Paul II. – der dieses Haus im Jahr 2000 besuchen und die Arbeiten dort segnen wird – wünschte sich, dass dieses Haus „eine tiefgehende religiöse Ausbildung und einen fruchtbaren Dialog zwischen Judentum und katholischer Kirche fördern“ möge. Ein Beweis dafür sind die Tausenden von Besuchern, sowohl Juden als auch Palästinenser, die von der Schönheit und der Gastfreundschaft des Hauses beeindruckt sind, sowie die internationalen Begegnungen von Bischöfen und auch Rabbinern.
– Häuser für Konvivenzen und neokatechumenale Zentren in verschiedenen Ländern Amerikas, Afrikas und Europas.
Seminare Redemptoris Mater
Der Herr weckt in Kiko und Carmen das Bedürfnis, der Kirche bei dieser Erneuerung zu helfen, indem sie gemeinsam mit dem heiligen Johannes Paul II. das erste diözesane Missionsseminar Redemptoris Mater in Rom gründen. Darauf folgten viele weitere Redemptoris Mater-Seminare – derzeit sind es 116 –, die von den Bischöfen dieser Diözesen eröffnet wurden. Kiko entwirft das architektonische Modell für viele dieser Seminare:
– Seminar Redemptoris Mater in Macerata (Italien)
– Seminar Redemptoris Mater in Medellín (Kolumbien)
– Seminar Redemptoris Mater in Brasilia (Brasilien)
– Seminar Redemptoris Mater in Warschau (Polen)
– Seminar Redemptoris Mater in Managua (Nicaragua)
– Seminar Redemptoris Mater in Galiläa. Bezeichnenderweise thront über diesem Ort die Skulpturengruppe, die Christus mit den Aposteln darstellt
– Seminar Redemptoris Mater in Denver (USA)
– Seminar Redemptoris Mater in Avignon (Frankreich)
– Seminar Redemptoris Mater in Costa Rica
– Kirche der Seminare Redemptoris Mater in Rom und Madrid
Andere künstlerische Disziplinen
Neben diesen Werken aus den Bereichen Architektur, Malerei und Bildhauerei widmet sich Kiko auch anderen künstlerischen Disziplinen: Glasmalerei, liturgische Wandteppiche und Goldschmiedearbeiten wie Kreuze, Kelche, Bibelhüllen, Evangeliare usw., stets mit dem Ziel, der christlichen Gemeinschaft auf ihrem Glaubensweg zu dienen.
– Glasmalereien in der Kathedrale von Madrid (Spanien)
Glasmalereien im Internationalen Zentrum Porto S. Giorgio (Italien)
– Glasmalereien in den Priesterseminaren von Rom und Madrid
Glasmalereien in der Domus Galilaeae (Israel).
Wir möchten außerdem auf zwei Veröffentlichungen hinweisen:
– „Das Kerygma – In den Baracken mit den Armen“, San Pablo, 2012: mit einem Vorwort von Kardinal Antonio Cañizares, Präfekt der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, und Kardinal Christoph Schönborn, Erzbischof von Wien: Darin wird von Kikos Erfahrungen unter den Armen und der Verkündigung des Kerygmas berichtet. Erschienen in Spanisch, Italienisch, Portugiesisch, Französisch, Englisch, Deutsch, Japanisch, Ungarisch, Polnisch, Russisch, Arabisch, Koreanisch und Chinesisch.
– „Anotaciones – 1988–2014“, mit einem Vorwort von Kardinal Ricardo Blázquez, Vorsitzender der Spanischen Bischofskonferenz – Cantagalli, 2016: eine Sammlung von Gedichten und persönlichen Gebeten von Kiko selbst. Erschienen in: Spanisch, Italienisch, Portugiesisch, Französisch, Englisch, Kroatisch, Deutsch, Niederländisch, Russisch und Polnisch.
Öffentliche Auszeichnungen, die Kiko erhalten hat:
– Auszeichnung des israelischen Tourismusministeriums für sein unermüdliches Engagement, Christen aus aller Welt ins Heilige Land zu bringen (Jerusalem 2005).
– Die Ehrendoktorwürde „Honoris Causa“, verliehen vom Päpstlichen Institut Johannes Paul II., für die „vollständige Aufwertung der Familie als kirchliches und gesellschaftliches Subjekt, in voller Übereinstimmung mit der Lehre von Johannes Paul II., für die vorbehaltlose Annahme der prophetischen Enzyklika Humanae Vitae von Paul VI. durch die Familien des Weges und für die Einführung einer Hausliturgie in der Familie zur Weitergabe des Glaubens an die neuen Generationen (Rom 2009).
– Die Ehrendoktorwürde Honoris Causa in Theologie der Katholischen Universität Lublin (Polen) für die „Einführung einer nach der Taufe folgenden spirituellen Formung, die durch eine christliche Initiation allen Menschen eine evangelisierende Wirkung vermittelt“ (Lublin 2013).
– Die Ehrendoktorwürde Honoris Causa in Theologie, die ihm – gemeinsam mit Carmen – von der Catholic University of America verliehen wurde, „für sein herausragendes Engagement für die Armen, das so viele Menschen zur Gemeinschaft mit Christus und zum katholischen Glauben geführt hat“ (Washington, D.C., 2015).
– Die Ehrendoktorwürde Honoris Causa, die Kiko Argüello gemeinsam mit Rabbi David Rosen von der Universität Francisco de Vitoria in Madrid für ihren Beitrag zum jüdisch-christlichen Dialog verliehen wurde (2021);
– Die Medaille „Per Artem ad Deum“, verliehen vom Verein Sacraexpo (Polen) unter der Schirmherrschaft des Dikasteriums für Kultur und Bildung (2024) für den spirituellen Beitrag, den er durch seine Kunst geleistet hat.
– Die Ehrenbürgerschaft der Gemeinde Porto San Giorgio (Fermo, Italien) als Anerkennung dafür, dass er der Stadt durch das Internationale Zentrum „Knecht Jahwes“ internationale Bekanntheit verschafft hat.
– Journalistenpreis „Religión en libertad“ 2025: Sonderpreis des Jahres 2025 an Kiko Argüello für sein großes Engagement in der Evangelisierung.
Auch wenn man die Genialität von Kikos künstlerischem Schaffen zugunsten der Kirche berücksichtigt, erklärte er selbst in seiner kurzen Ansprache anlässlich der Verleihung der Medaille „Per artem ad Deum“, dass „das Wichtigste an meinem gesamten künstlerischen Schaffen darin bestand, in der gesamten Kirche einen Weg der christlichen Initiation zu eröffnen, der so vielen Familien und so vielen jungen Menschen hilft. Das ist wahrlich ein Kunstwerk!“.