Rom, 19/10/2018

Der Neokatechumenale Weg ist dem Herrn und der Kirche besonders dankbar, dass Papst Paul VI. am Sonntag, dem 14. Oktober 2018, in das Buch der Heiligen aufgenommen wurde. Er war der erste Pontifex, der die Anfänge dieses Charismas ermutigte und unterstützte, als es noch fast unbekannt war, und es als eine Frucht des Konzils und als ein Zeichen der Hoffnung für die Kirche anerkannte.

Bei unserer ersten Begegnung mit ihm am 8. Mai 1974 waren wir überrascht von der großen Zuneigung, mit der er uns empfing und wie er mit prophetischem Geist die Identität des Weges in der Taufe sah:

„Ihr betreibt das Apostolat nicht nur, weil ihr seid, was ihr seid, indem ihr die Wiederentdeckung und Wiedergewinnung wahrer, authentischer und wirksamer christlicher Werte anregt, die sonst im gewöhnlichen Leben fast verwässert bleiben könnten. Nein! Ihr bringt sie in den Vordergrund und verleiht ihnen einen wahrhaft beispielhaften moralischen Glanz, gerade weil ihr auf diese Weise, mit diesem christlichen Geist, diese neokatechumenale Gemeinschaft lebt. „Wie viel Freude und wie viel Hoffnung schenkt ihr uns mit eurer Anwesenheit und mit eurem Tun! Wir wissen, dass ihr in euren Gemeinschaften gemeinsam daran arbeitet, den Reichtum eurer Taufe und die Konsequenzen eurer Zugehörigkeit zu Christus zu verstehen und zu entfalten“.
 
„Dieses Erwachen zu leben und zu fördern ist das, was ihr eine Form der ‚Nach-Taufe‘ nennt, die in den heutigen christlichen Gemeinschaften jene Wirkungen der Reife und Vertiefung erneuern kann, die in der frühen Kirche durch die Zeit der Vorbereitung auf die Taufe verwirklicht wurden.“

„Ihr bringt sie nachher: das Vorher oder Nachher ist, so würde ich sagen, zweitrangig. Tatsache ist, dass ihr auf Authentizität, Fülle, Kohärenz und Aufrichtigkeit des christlichen Lebens abzielt.“

Drei Jahre später, am 12. Januar 1977, wenige Tage vor der Synode über die Katechese, widmete Paul VI. die gesamte Ansprache der Mittwochs-Generalaudienz dem neokatechumenalen Weg und führte den Begriff „Neokatechumenat“ ein:

„Die Praxis und die Norm der Kirche haben den heiligen Brauch eingeführt, Säuglingen die Taufe zu spenden, und liturgisch voll und ganz dem Taufritus die Vorbereitung zu überlassen, die in der Frühzeit, als die Gesellschaft noch zutiefst heidnisch war, der Taufe vorausging und die Katechumenat genannt wurde. In der heutigen Gesellschaft muß diese Methode jedoch durch eine Unterweisung, durch eine Einführung in die Lebensweise, die dem Christen eigen ist, nach der Taufe ergänzt werden, d.h. durch einen religiösen Beistand, durch eine praktische Einübung in die christliche Treue, durch eine wirksame Eingliederung in die Gemeinschaft der Gläubigen, die die Kirche ist“.

„Es handelt sich um die Wiedergeburt des Begriffs „Katechumenat“, der keineswegs die Bedeutung der bestehenden Taufdisziplin entkräften oder schmälern will, sondern sie mit einer schrittweisen und intensiven Art der Evangelisierung anwenden will, die in gewisser Weise an den Katechumenat anderer Zeiten erinnert und ihn erneuert. Die Getauften müssen den unschätzbaren Reichtum des empfangenen Sakraments verstehen, überdenken, schätzen und sich ihm hingeben“.

In der Erinnerung des Weges bleibt auch die wichtige Begrüßung mit den Initiatoren des Weges, Kiko Argüello und Carmen Hernández, am Ende derselben Audienz. Der Papst fragte: „Wer ist Kiko?“. „Ich bin es“, antwortete Kiko. Der Papst sah ihm in die Augen, legte ihm eine Hand auf die Schulter und sagte: „Sei demütig und der Kirche treu, und die Kirche wird dir treu sein“. Diese Worte haben sich bis heute in Kikos Herz eingeprägt.

Eine besondere Anerkennung des neokatechumenalen Weges gebührt Papst Paul VI. für seine Enzyklika „Humanae Vitae“, deren Akzeptanz im Allgemeinen auf viele Schwierigkeiten gestoßen ist, die aber gleichzeitig im Rahmen des neokatechumenalen Weges viele Früchte getragen hat. Auf diesem Weg wird das Lehramt der Kirche über Sexualität und Ehe nach und nach weitergegeben. Davon zeugen viele wiederhergestellte Ehen, zahlreiche Kinder, viele junge Menschen in den Gemeinschaften, unter denen viele Berufungen zum Priestertum und zum geweihten Leben entstanden sind, Familien in Mission in den schwierigsten Gebieten.

Es ist bezeichnend, dass in den Antworten auf den Fragebogen zur Situation der Familie heute: positive und konfliktreiche Aspekte, der an alle Bischofskonferenzen geschickt wurde, an die kirchlichen Realitäten, die im Instrumentum Laboris der Außerordentlichen Synode über die Familie von 2014 gesammelt wurden, festgestellt wird:

„Was die Enzyklika Humanae Vitae von Papst Paul VI. betrifft, so ist sie in den allermeisten Fällen nicht in ihrer positiven Dimension bekannt.“

„Viele Bischofskonferenzen stellen fest, dass sie dort, wo die Lehre der Kirche mit ihrer echten Schönheit, die menschlich und christlich ist, in der Tiefe vermittelt wird, von einem großen Teil der Gläubigen mit Begeisterung angenommen wird. Wenn es gelingt, eine ganzheitliche Vision von Ehe und Familie gemäß dem christlichen Glauben aufzuzeigen, dann wird man sich ihrer Wahrheit, Güte und Schönheit bewusst“.

„Die Lehre wird dort am meisten akzeptiert, wo es einen echten Glaubensweg der Gläubigen gibt, und nicht nur eine spontane Neugierde, was die Kirche über die Sexualmoral denkt“.

Bei der Verleihung des Doktortitels „Honoris Causa“ in Dogmatischer Theologie an Kiko Argüello am 13. Mai 2009 durch das Institut Johannes Paul II. hob der Redner noch einen weiteren Aspekt hervor:

„In einer Zeit der Krise und der Orientierungslosigkeit vieler Menschen war die vorbehaltlose Annahme der prophetischen Enzyklika Humanae vitae von Paul VI. durch die Familien auf dem Weg ein echtes Zeugnis für die ganze Kirche, das zeigt, dass es möglich ist, jenseits unserer Ängste oder Schwierigkeiten das zu leben, was die Kirche als spezifisch für den Weg der Heiligkeit des Ehepaares bezeichnet, wenn es eine lebendige Gemeinschaft gibt, die uns begleitet“.

Schließlich fand seine bewegende Liebe zur Kirche, deren Dringlichkeit und Notwendigkeit des Wiederaufbaus er erkannte, in der Praxis des Weges eine fruchtbare Resonanz.

„(…) Christus ruft uns auf, neu zu beginnen, bis zum letzten Tag der Zeiten, er ruft zu einem neuen Werk, er ruft zu einem mühsamen, neuen, genialen Bau, als ob die Kirche, das göttliche Bauwerk, heute ihre abenteuerliche Herausforderung bis zu den Höhen des Himmels beginnen würde.

Und am Mittwoch, dem 15. September 1976, schloss er eine Reihe von sehr prophetischen Katechesen über die Kirche mit einem leidenschaftlichen Ruf ab:

„Wir, die alten Arbeiter, rufen: Es ist Zeit zu bauen! Mehr sogar, die Bauleute zu bauen, die Apostel der Stadt Gottes!“