„Mano Jėzau, vesk mane į savo šventumą“;
„Tu vedi mane į šventumą.“
(„Dienoraščiai. 1979–1981“, nr. 85; nr. 199)
2022 m. gruodžio 4 d. Madride įvyko itin intensyvus ir reikšmingas visai Bažnyčiai „Aktas“: Carmen Hernández Barrera, kartu su Kiko Argüello pradėjusios krikščioniškosios iniciacijos proceso, vadinamo Neokatechumenatiniu keliu, beatifikacijos ir kanonizacijos proceso vyskupijos etapo pradžia.
Proceso pradžia
Iškilmingoje Madrido Vitorijos universiteto aplinkoje, dalyvaujant kardinolui Carlosui Osoro, dviem kardinolams, 41 vyskupui ir mažiausiai dviem tūkstančiams kitų žmonių iš įvairių Europos ir pasaulio šalių – Carmen ir Kiko vykdoma misija apima 135 šalis penkiuose žemynuose, ir daugelis prašė dalyvauti šioje iškilmingoje inauguracijoje, – įvyko oficialus Madrido vyskupijos aktas.
Renginys susidėjo iš keturių dalių: pirmiausia Kiko Argüello sveikinimas ir keli įžanginiai žodžiai, po to malda ir skaitinys iš Evangelijos (Mk 9, 2–8), ištrauka iš Viešpaties Atsimainymo, ypač brangi Carmen; po to prasidėjo Bylos atidarymo sesija, kurioje buvo skaitomas „Supplex libellus“ – postulatoriaus ir Tarptautinės kelio komandos prašymas vyskupijai pradėti šį procesą; buvo skaitomas Šventojo Sosto Šventųjų bylų dikasterijos „Nihil obstat“ (liet. „Nihil obstat“), skirtas procesui pradėti, po to buvo kreiptasi į Šventąją Dvasią, kad ji vestų visą šį darbą, ir Madrido arkivyskupas davė priesaiką, priimdamas prašymą ir paskyrdamas vyskupijos tribunolą visam procesui prižiūrėti. Vienas po kito vyskupo delegatas, teisingumo globėjas, notaras (ir jo pavaduotojas) bei bylos postulatorius davė priesaiką: ši akimirka baigėsi kanclerio-sekretoriaus perskaitytu „Sesijos protokolu“ ir kardinolo Osoro kreipimu.
Trečiojoje veiksmo dalyje Neokatechumenatinio kelio simfoninis orkestras atliko du kūrinius, dvi Kiko sukurtas simfonines poemas: „Aquedà“ ir „Jeruzalės dukterys“. Pirmoji, „Aquedà“, primena auką, kurią Abraomas pašauktas atlikti ant Morijos kalno už savo sūnų Izaoką, kuris noriai aukojasi, kad nebūtų veltui: taip tikėjimas atrodo žemėje; antroji, „Jeruzalės dukterys“, yra akimirka, kai Jėzus, nešdamas kryžių, susiduria su moterimis, kurios dėl jo verkia: Viešpats joms sako: „Jeruzalės dukterys, neverkite manęs, bet verkite dėl savęs ir savo vaikų… Jei tai daroma žaliam medžiui, tai kas bus, kai jis bus sausas?“ (Lk 23, 28, 31). Šie du kūriniai kupini dramos ir muzikinės įtampos.
Trečiojoje veiksmo dalyje Neokatechumenatinio kelio simfoninis orkestras atlieka du kūrinius, dvi Kiko sukurtas symfonines poemas: „Aquedà“ ir „Jeruzalės dukterys“. Pirmoji, „Aquedà“, primena auką, kurią Abraomas pašauktas atlikti ant Morijos kalno už savo sūnų Izaoką, kuris noriai aukojasi, kad nebūtų veltui: taip tikėjimas atrodo žemėje; antroji, „Jeruzalės dukterys“, yra akimirka, kai Jėzus, nešdamas kryžių, dėl sako su moterimis, kurios jo verkia: Viešpats joms: „Jeruzalės dukterys, neverkite manęs, bet verkite dėl Savęs ir savo vaikų… Jei tai daroma žaliam medžiui, tai kas bus, kai jis bus sausas?“ (Lk 23, 28, 31). Šie du kūriniai kupini dramos ir muzikinės įtampos.
Kiko sveikinimas.
Manome, kad svarbu čia pateikti Kiko sveikinimo tekstą, skirtą susirinkusiems susitikimo pradžioje: pasveikinusi susirinkusius kardinolus ir vyskupus, akademinę valdžią, Kristaus Jėzaus misionierių seserų kongregacijos vyresniuosius, institutą, kuriam Carmen priklausė aštuonerius metus, ir visus susirinkusiuosius (keliaujančius katechetus, „Redemptoris Mater“ seminarijų rektorius ir prieš daugiau nei 50 metų Kiko ir Carmen įkurtų bendruomenių brolius), Kiko perskaitė šia proga kardinolo Farrello, Pasauliečių, šeimos ir gyvybės dikasterijos prefekto, atsiųstą laišką ir pakomentavo šią Carmen beatifikacijos bylos pradžią šiais žodžiais:
Asmeniškai aš labai džiaugiuosi, kad atėjo ši diena, kai Bažnyčia pradeda Carmen Hernández beatifikacijos ir kanonizacijos bylos vyskupijos etapą. Dėkoju Madrido arkivyskupui kardinolui Carlosui Osoro už Carmen gyvenimo, dorybių ir šventumo reputacijos tyrimo inicijavimą.
Viešpats 52 metus vienijo mane ir Carmen nuostabioje evangelizacijos misijoje, kuri prasidėjo šioje Madrido vyskupijoje – kaip Susirinkimo vaisius.
Jaučiu, kad tai Apvaizdos lemta, jog Bylos pradžia sutampa su metais, kuriais minime 60-ąsias Vatikano II Susirinkimo metines; nes Carmen paaukojo savo gyvenimą, kad per krikščionišką iniciaciją, tarnaujant vyskupams, vadinamą Neokatechumenatiniu keliu, atneštų Susirinkimą į parapijas.
Nuostabu matyti šią istoriją su faktais ir žmonėmis, darbą, atliktą ne ant stalo, o Šventosios Dvasios veikimu. Tai, kas buvo užrašyta Antrajame Vatikano Susirinkime, matėme vykstant su vargšais Palomeros lūšnynuose Šventosios Dvasios galia. Ten matėme Viešpatį pasirodantį, kuriantį atleidimą, meilę, bendrystę, krikščionių bendruomenę! Tiek aš, tiek Carmen buvome Dievo buvimo evangelizacijoje liudininkės, Dievo veikimo Antrojo Vatikano Susirinkimo Bažnyčioje liudininkės. Neturėjome jokių išankstinių planų ar idėjų. Jau daugiau nei 50 metų galime liudyti, kad Dievas yra gyvas savo Bažnyčioje.
Karmen, sekdama šventojo Pranciškaus Ksavero pėdomis (kurio šventę šventėme vakar), niekada nesvarstė pasilikti Ispanijoje, nes tai būtų reikšę jos misionieriško idealo žlugimą. Tačiau Dievas panorėjo, kad mes susitiktume Madride, Palomera Altas lūšnynuose. Susitikome 1964 m., jai grįžus iš istorinės piligriminės kelionės į Šventąją Žemę. Aš buvau išvykęs gyventi į lūšnyną su Palomeraso vargšais.
Ten Karmen sutiko brolių bendruomenę, kuri rinkdavosi mano trobelėje, ir buvo giliai sužavėta jų atsaku į Dievo žodį. Ji nusprendė pasilikti pas mus, ir mes jai pastatėme trobelę.
Karmen matė Jėzaus Kristaus, ateinančio išgelbėti nusidėjėlių, įvykdyti Velykų paslaptį ir sukurti bendrystę tarp vargšų, buvimą. Jėzus Kristus paaukojo save kaip neatlygintiną meilę kiekvienam žmogui.
Visa, ką Dievas leido, visas jo buvimas Palomerese, buvo tarsi derlinga dirva, kurią Dievas paruošė išlieti į Bažnyčią. Ką Dievas leido mums patirti skurdžiame pasaulyje, Šventoji Dvasia paruošė savo Bažnyčiai.
Būtent vyskupo Morcillo apvaizdingas buvimas kareivinėse nulėmė galutinį Carmen bendradarbiavimą su manimi. Jei ne vyskupas Morcillo, nebūtume buvę parapijose; jis mums atvėrė duris ir Italijoje. Carmen vyskupe Morcillo įžvelgė Bažnyčios buvimą ir visiškai pakeitė savo požiūrį į mane; su arkivyskupo buvimu ji išvydo, kaip išsipildė Dievo jai Izraelyje duotas pažadas.
Kai Carmen buvo Izraelyje, Ein Karen lankėsi Izraelyje, ji tarsi regėjime jautė, kad Dievas iš jos kažko nori visuotinei Bažnyčiai, kad tai nebuvo kongregacijos įkūrimo klausimas.
Pasakoju jums tai, kad Karmen ir mano bendradarbiavimą matytumėte kaip didžiąją Viešpaties paslaptį.
Man buvo labai sunku priimti Karmen, kol Viešpats man širdyje nepasakė, kad Karmen yra didelė malonė, kad šalia manęs yra kažkas, kas nuolat kartoja tiesą: Dievas ją man atvedė su misija. Tada priėmiau Karmen su tikėjimu, kaip Viešpaties siųstą žmogų. Kentėjau, kol tikėdamas supratau, kad ji atėjo iš Dievo, ir nuo tos dienos ji buvo man skirta malonė.
Karmen buvo nuostabi! Nepaprasta moteris, nuveikusi tiek daug gero ne tik Neokatechumenatinio kelio broliams ir seserims, bet ir visai Bažnyčiai.
Karmen, kokia nuostabi moteris! Su meistrišku laisvės ir meilės Bažnyčiai genialumu. Ji niekada manęs nelepino: visada sakydavo tiesą. Ji gebėjo stovėti už manęs, visada šalia, man padėti. Ji aiškiai suprato, kad Dievo jai patikėta misija buvo mane remti, ginti ir taisyti Neokatechumenatinio kelio labui.
Iš meilės Bažnyčiai ir savo broliams ji liko šalia manęs 52 metus, nors kartais jai buvo sunku, bet Carmen domėjosi tik Dievo valios vykdymu, kurį ji matė esant su manimi šioje krikščioniškoje iniciacijoje, kuri yra Neokatechumenatinis kelias.
Išties išskirtinė moteris, pasižyminti nepaprastu dosnumu: ji išsižadėjo savęs, kad galėčiau veikti, nepaisant pataisymų, ji visada mane palaikė.
Dosnumo, nuoširdumo, laisvo kalbėjimo visam pasauliui pavyzdys; jis kalbėjo tiesą savo broliams bendruomenėse. O kai brolis nuklydo, jis jį pašaukė ir su meile surado, lyg paklydusią avį.
Ji buvo nepaprasta moteris, tikra pranašė, tikra misionierė, didvyriškai išgyvenusi savo tikėjimą – išskirtinė moteris! Neįkainojama Bažnyčiai, ji visada meldėsi, mylėjo Kristų, Šventąjį Raštą, Velykas ir besąlygiškai mylėjo Popiežių ir Bažnyčią.
Kartu esame charizmos, kurią Viešpats įkvėpė padėti savo Bažnyčiai, pradininkai. Popiežiaus Pranciškaus žodžiai, pasakyti Tor Vergata 2018 m., minint Neokatechumenatinio kelio 50-ąsias metines: „Jūs esate Šventosios Dvasios dovana Bažnyčiai“, patvirtina Carmen troškimą, kad būtų matoma, jog Kelyje veikia Dievas, kad tai yra Šventosios Dvasios darbas Bažnyčioje, kurios pradininkais Jis pats mus pašaukė.
Paskutinėje šiais metais mums suteiktoje Tarptautinės Kelio komandos audiencijoje popiežius Pranciškus išreiškė džiaugsmą dėl Kelio pradžios.
Trokštu, kad Bažnyčia, vykdydama dabar prasidedančią kanonizacijos bylą, ištirtų jo gyvenimą, kuris dažnai buvo nukryžiavimo, tylos ir kančios gyvenimas, tarsi „tamsią naktį“. Taip pat trokštu, kad išaiškėtų jo dorybės, daugelis jų paslėptos, daugelis jų herojiškos. Tegul Bažnyčia visa tai įžvelgia.
Dėkoju Dievui, kad ją pažinau ir galėjau kartu su ja dirbti „Evangelijos sunkiuose darbuose“, kaip sako šv. Paulius.
Karmen! Kokia didi moteris, su išskirtiniu tikėjimu! Kokia didelė meilė Kristui ir jo Bažnyčiai!
Ačiū!
Dabar klausysimės Evangelijos.
Šį vakarą norime paskelbti Evangelijos ištrauką, kuri giliai palietė Karmen: Atsimainymą, kuris yra nuostabus ir įspūdingas žmonijos istorijos likimas, ir kuris jau išsipildė Mergelėje Marijoje, kuri yra ne tik Bažnyčios, bet ir visos žmonijos paveikslas.
Atsimainymas nuves šį žmogų, kurį prisiėmė Jėzus Kristus, į visišką sudievinimą. Tai išaukštinimas į dangaus šlovę, į žengimą į dangų. Ir tai galima patirti čia, nes krikščionys per krikštą yra keičiami diena iš dienos; net jei šis kūnas prarandamas, mes perkeičiame save į Jėzaus Kristaus veidą. Tai yra krikščioniškas tikėjimas, kuris nušviečia istoriją, žmonijos ateitį: Atsimainymas.
Evangelijos skelbimas: Mk 9, 2–8
Karmeno šventumas šiandien
Kalbos apie „šventumą“ šiandieniniame pasaulyje, bet galbūt net ir pačioje Bažnyčioje, gali atrodyti nereikšmingos, asmeniškos ir nesusijusios su realiomis problemomis… Bet ar tikrai taip yra?
Šventumas, prieš tai, kai tai susiję su mumis, yra aistringas Dievo šauksmas: „Būkite šventi, nes aš, Viešpats, jūsų Dievas, esu šventas“ (Kun 19, 2), „…Kaip Šventasis, kuris jus pašaukė, taip ir jūs turite tapti šventi… Nes parašyta: „Būkite šventi, nes aš esu šventas“ (1 Pt 1, 16). Tiems, kurie tiki, kalbėti apie šventumą reiškia padaryti Šventąjį, Dievą, esamu, padaryti Jo veiksmą, Jo šlovę, kuri siekia ir trokšta žmogaus gyvenimo: „Dievo šlovė yra gyvas žmogus“, – sušunka šv. Ireniejus. [1]
O kalbėti apie Karmen šventumą pirmiausia reiškia sudabartinti šį Dievo veikimą joje, kalbėti apie tai, kas reiškė ir apibūdino jos istoriją, jos gyvenimą: įspūdinga atversti jos „Dienoraščius“ ir sekti jos mintis, kančias, maldas, dvasią:
Tą dieną, kai 1979 m. popiežius šv. Jonas Paulius II paskelbė palaimintaisiais du šventuosius, jis savo dienoraštyje rašė:
Vargšas ir nuskurdęs, esu kupinas gilaus Tavo nepakartojamo buvimo ilgesio. Šventumo, Viešpatie, slaptų troškimų šventumo, aukos, pripildyti dieną Tavo buvimu. Malda. Viešpatie, ateik ir pripildyk gėrį, daiktus prasmės…“ („Dienoraščiai. 1979–1981“, nr. 77, 1979 m. balandžio 29 d.).
O Jėzau, kertinis akmuo, ant kryžiaus pastatytas nepajudinamas gyvenimas. Ateik, Jėzau, apšviesk savo veidą mano gyvenime. Padėk man nurimti Tavyje. Mano Jėzau, vesk mane į maldą, į Tavo šventumą, mano prieglobstį, mano gyvenimą. Ateik, Švenčiausioji Dvasia, pasigailėk mano vargšo“ („Dienoraščiai. 1979–1981“, nr. 85, 1979 m. gegužės 8 d.).
Karmen šventumas pirmiausia yra tikėjimo išpažinimas tuo Jėzumi, kurį ji myli: „Saldus, šventas, didingas“ („Dienoraščiai. 1979–1981“, nr. 780, 1981 m. gruodžio 15 d.); jo ištikimybe: „…Aš pasitikiu Tavo MEILE, Tu esi ištikimas ir ŠVENTAS, palaimintas esi Tu, Jėzau, Tavo švelnumas mane pasiekia ir aš gyvensiu“ [2]; 366. „Neleisk mano kojoms svyruoti. Gink mane. Tu, Ištikimasis, Šventasis, mano Jėzau („Dienoraščiai. 1979–1981“, nr. 366, 1980 m. rugsėjo 4 d.); tuo, kad jis leidosi nukryžiuotas dėl meilės: „Tu esi Šventas, begalinis, saldžiausias. Ir Tu esi nukryžiuotas dėl meilės man“ („Dienoraščiai. 1979–1981“, nr. 231, 1980 m. balandžio 1 d.); Karmen aistringai ieško: „Mano Jėzau, vienintelis Šventasis, Vienas, kur Tu?“ („Dienoraščiai. 1979–1981“, nr. 267, 1980 m. gegužės 15 d.); ji tikrai jaučia jį kaip savo išlaisvintoją: „Tu, išlaisvintojau, šventas, nuostabus, šviesa, gyvenimas, mirusiųjų prisikėlimas, teisus ir nukryžiuotas“ („Dienoraščiai. 1979–1981“, nr. 187, 1980 m. vasario 16 d.); jis yra tas, kurio vardu ji kovoja kiekvieną mūšį: „Tavo vardu, Jėzau, Jėzau, aš susiduriu su kiekviena kova. Tu esi. Tavo šventas vardas. Ateik, Jėzau“ („Dienoraščiai. 1979–1981“, nr. 299, 1980 m. birželio 23 d.).
Būtent šį šventumą šiandien Madrido vyskupijos, atstovaujamos arkivyskupo kardinolo Carloso Osoro, pradėtas procesas, o šiam reikalui spręsti paskirtas vyskupijos tribunolas turės patvirtinti liudijimais ir dokumentais, kurie, kai viskas bus paruošta, bus išsiųsti į Romą oficialiai paskelbti.
Keletas duomenų apie Neokatechumenatinį kelią
Bendruomenės: 21 066
Vyskupijos: 1 366
Parapijos: 6 293
Tautos: 135
Redemptoris Mater seminarai: 121
SRM seminaristai: 1900
SRM apmokyti presbiteriai: 2950
Misiją vykdančių šeimų skaičius: daugiau nei 2000, iš jų apie 6500 vaikų.
1000 šeimų kartu su kunigu ir keliomis seserimis evangelizuoja 212 misijų ad gentes 62 šalyse.
800 šeimų įvairiose šalyse stiprina vietos bendruomenes ir remia jų tikėjimo kelionę.
Daugiau nei 300 šeimų, kartu su kunigu ir jaunuoliu, suformuoja evangelizacijos komandą, atsakingą už tautą ar kelias sritis.
[1] S. Ireneo, Adv. haereses, IV, 20,7.
[2] Documentos Carmen Hernández, t. 32, 1970-10-21 anotacija.