Der Neokatechumenale Weg freut sich mit der ganzen Kirche über die Heiligsprechung des seligen Charles de Foucauld
Am 15. Mai 2022 wird Charles de Foucauld seine Reise zu den Altären vollenden und zum Heiligen erklärt werden. Auch als Bruder Charles von Jesus bekannt, wurde er am 13. November 2005 von Benedikt XVI. seliggesprochen. Ein neues Wunder, das seiner Fürsprache zugeschrieben wird, wurde vom Heiligen Stuhl anerkannt und von Papst Franziskus genehmigt.
In dieser kurzen Mitteilung soll auf die tiefe Verbindung hingewiesen werden, die, auch in der Besonderheit jeder charismatischen Gabe Gottes, zwischen diesem „universalen Bruder“, wie Charles de Foucauld genannt wurde – aus dessen Spiritualität 19 Familien von Laien, Priestern, Ordensleuten und Frauen hervorgegangen sind – und Kiko Argüello, gemeinsam mit Carmen Hernández Initiator des Neokatechumenalen Weges, besteht.
Diese Verbindungen sind vielfältig und tief. Sie reichen vom Moment ihrer Bekehrung über die Intuition des verborgenen Lebens inmitten der Armen, über die Art und Weise, „arm unter den Armen“ zu sein, bis hin zum „Traum“ von einer Anbetungskapelle auf dem Berg der Seligpreisungen… Im Folgenden werden die wichtigsten Momente kurz skizziert.
Der erste ist der Schrei, die Bitte an Gott im Moment einer existentiellen Krise, der Suche nach Gott: „Mein Gott, wenn es dich gibt, lass mich dich erkennen“, ist Charles de Foucaulds berühmte Anrufung; „Wenn es dich gibt, komm, hilf mir, denn der Tod steht vor mir“ [1], ist Kikos Gebet. Er selbst sagt: „Ich habe mich gefragt: Wer bin ich? Warum gibt es Ungerechtigkeiten in der Welt? Warum Kriege…? Ich habe mich von der Kirche distanziert, bis ich sie ganz verlassen habe. Ich befand mich in einer tiefen Krise auf der Suche nach dem Sinn meines Lebens… Ich war innerlich tot und wusste, dass mein Ende früher oder später der Selbstmord sein würde.“ [2]. Durch Henri Bergsons philosophische Einsichten zur Intuition erhielt Kiko ein „erstes Licht“ über die Existenz Gottes. Er ging in sein Zimmer und begann zu diesem Gott zu schreien, den er nicht kannte: „Ich rief zu ihm: ‚Hilf mir, ich weiß nicht, wer du bist!‘ Und in diesem Moment hatte der Herr Erbarmen mit mir, denn ich hatte eine tiefe Erfahrung der Begegnung mit dem Herrn, die mich überraschte. Ich erinnere mich, dass ich bitterlich weinte, Tränen fielen, Tränen flossen…“ Es ist die Gewissheit der Existenz Gottes.
Diese Begegnung stellte für Kiko und für den Weg eine glückliche Fügung dar. Sie kam auf Wegen zustande, die nur Gott kennt: Der dominikanische Theologe P. Aguilar hatte ein Stipendium der Fundación Juan March erhalten, um im Hinblick auf die bevorstehende Feier des II. Vatikanischen Konzils nach Berührungspunkten zwischen protestantischer und katholischer Kunst zu suchen. Bevor er diese Reise durch Europa antrat, wollte P. Aguilar Kiko in die Wüste Los Monegros in Farlete (Provinz Saragossa) bringen, wo sich die Kleinen Brüder von Charles de Foucauld befanden. Hier konnte Kiko P. R. Voillaume, den Gründer der Kleinen Brüder, treffen und die Biographie von Charles de Foucauld lesen. Fasziniert war er vor allem von der Entdeckung des verborgenen Lebens Jesu und der Familie von Nazareth. [3]
Als Kiko eine Rede von Johannes XXIII. hörte, hatte er die Intuition, dass die Erneuerung der Kirche durch die Armen erfolgen würde. „Ich war überzeugt davon, dass Jesus Christus sich mit den Armen und Elenden der Erde identifiziert. So ging ich in die Barackensiedlungen von Palomeras.“ „Ich habe alles und jeden verlassen“, sagt Kiko: „Ich habe auch meine vielversprechende Karriere als Maler aufgegeben und bin in die Barackensiedlungen gezogen. Bei Charles de Foucauld habe ich die Lebensformel gefunden: ein Bild des heiligen Franziskus, eine Bibel – die ich immer noch bei mir trage, weil ich sie jeden Tag lese – und eine Gitarre… Von Charles de Foucauld habe ich das Bild des verborgenen Lebens Christi gelernt, schweigend zu Füßen Christi zu sein, von der Menschheit abgelehnt, zerstört, der Letzte zu sein und zu seinen Füßen zu liegen“ [4].
Als Kiko in die Barackensiedlungen von Palomeras Altas ging, folgte er den Spuren von Charles de Foucauld in das verborgene Leben Christi, ohne jegliches Sozialhilfeprogramm. Kiko sagt: „Ich bin nicht dorthin gegangen, um diesen Menschen Lesen und Schreiben beizubringen oder um Sozialarbeit zu leisten oder gar das Evangelium zu predigen. Ich bin dorthin gegangen, um an der Seite Jesu Christi zu sein. Charles de Foucauld hatte mir die Formel mit auf den Weg gegeben, als armer Mensch in aller Stille unter den Armen zu leben. Dieser Mann wusste, wie man eine stille Präsenz des Zeugnisses unter den Armen lebt. Sein Ideal war das verborgene Leben, das Jesus dreißig Jahre lang in Nazareth führte, ohne etwas zu sagen, inmitten der Menschen. Das war Charles de Foucaulds Spiritualität: in der Stille unter den Armen zu leben. Foucauld gab mir die Formel, um mein klösterliches Ideal zu verwirklichen: wie ein armer Mann unter den Armen zu leben, sein Haus, seine Arbeit und sein Leben zu teilen, von niemandem etwas zu verlangen und nichts Besonderes zu tun. Ich habe nie daran gedacht, eine Schule oder eine Apotheke oder etwas Ähnliches zu gründen. Ich wollte einfach unter ihnen sein und ihre Realität teilen.“ [5].
Dieser Moment wird konstitutiv und wesentlich für die Verkündigung des Kerygmas sein, das die gesamte Evangelisierung des Weges begleitet: Gott liebt uns und kommt uns entgegen, bis in die Tiefen unserer Sündhaftigkeit, unseres „Letztseins“, um uns zu retten. In dieser Intuition von Charles de Foucauld, die sich Kiko zu eigen macht, gründet seine Erfahrung von Jesus Christus und seiner Mission.
Die Heiligsprechung von Charles de Foucauld ist eine gute Nachricht für die ganze Kirche und für den Neokatechumenalen Weg. Kiko hat mehrmals daran erinnert, dass es drei Heilige –alle drei Franzosen – sind, die ihn in die Slums geführt haben: Therese von Lisieux, Elisabeth von der Dreifaltigkeit und Charles de Foucauld. In der Botschaft, die die Gottesmutter ihm geben wird, heißt es: „Es sollen christliche Gemeinschaften gebildet werden, so wie die Heilige Familie von Nazareth, die in Demut, Einfachheit und Lob leben. Der andere ist Christus“, die Demut wird durch den heiligen Charles de Foucauld, die Einfachheit durch die heilige Therese vom Kinde Jesu und das Lob durch die heilige Elisabeth von der Dreifaltigkeit vertreten.
Nun gilt es eine Inspiration zu betrachten, die sich 50 Jahre später erfüllen wird und die sehr tiefgreifend ist. Kiko selbst kam darauf bei einem Treffen von Bischöfen auf dem Berg der Seligpreisungen zu sprechen: „Wir haben einen Traum, eine große Idee verwirklicht, nämlich, dass auf dem Berg der Seligpreisungen eine Kapelle für die wirkliche und ständige Gegenwart der Heiligen Eucharistie stehen sollte. Wir, der Neokatechumenale Weg, dessen Bild die Heilige Familie von Nazareth ist, haben mit Erstaunen festgestellt, dass wir dem seligen Charles de Foucauld sehr nahestehen, der die Sendung des verborgenen Lebens von Nazareth wollte, eine Intuition hatte… Charles de Foucauld hat mich mit seiner Intuition des verborgenen Lebens Christi, der Familie von Nazareth, beeindruckt… Das ist ein weiterer Pinselstrich… Jetzt werden wir hier eine Kapelle einweihen. Charles de Foucauld hatte die Idee, diesen Ort zu kaufen, weil er von Gott das Gefühl hatte, dass auf dem Berg der Seligpreisungen eine Kapelle mit der ständigen Gegenwart der heiligen Eucharistie Tag und Nacht stehen müsse.“ [6].
Bruder Charles verbrachte viele Stunden mit kontemplativem Gebet vor dem Tabernakel. In seinen geistlichen Schriften finden wir dieses Verlangen, diese Leidenschaft, der Gegenwart Christi nahe zu sein.
„Anbetung… dieser stille Blick, der beredter ist als tausend Worte… dieser stille Blick, der die leidenschaftlichste Liebeserklärung enthält…“ (Geistliche Schriften, S. 59)
„Mein Herr Jesus, Du bist in der Heiligen Eucharistie: Du bist dort, einen Meter von mir entfernt, in dieser Monstranz! Dein Leib, deine Seele, deine Göttlichkeit… Wie nahe bist du mir, mein Gott, mein Retter, mein guter Jesus, mein Bruder…“ (Geistliche Schriften, S. 69)
„Mein Gott, schenke mir ein ständiges Gefühl deiner Gegenwart und gleichzeitig diese ängstliche Liebe, die man in der Gegenwart dessen erfährt, den man leidenschaftlich liebt, und die es unmöglich macht, die Augen von dem geliebten Menschen zu lösen.“ (Geistliche Schriften, S. 51)
In diesem Zusammenhang schrieb Charles de Foucauld: „Ich halte es für meine Pflicht, mich zu bemühen, den wahrscheinlichen Standort des Berges der Seligpreisungen zu erwerben, ihn für die Kirche zu sichern und ihn dann den Franziskanern abzutreten, und mich auch zu bemühen, einen Altar zu errichten, an dem jeden Tag die Messe gefeiert wird und an dem Unser Herr im Tabernakel gegenwärtig sein wird…“ [7]. Der Heilige hat viel über diesen Vorsatz nachgedacht und gebetet. Er hat das Datum aufgeschrieben, an dem er ihn gefasst hat: 26. April 1900, das Fest Unserer Lieben Frau vom Guten Rat. Er war zutiefst davon überzeugt, dass er seine Berufung, „unseren Herrn Jesus in seinem verborgenen Leben so vollkommen wie möglich nachzuahmen“, mit einer radikaleren und endgültigen Weihe hier, auf dem Berg der Seligpreisungen, empfangen würde. „Dort werde ich unendlich viel mehr für meinen Nächsten tun können, indem ich allein das heilige Opfer darbringe… Indem ich einen Tabernakel aufstelle, der durch die bloße Anwesenheit des Allerheiligsten die Umgebung unsichtbar heiligt, so wie unser Herr im Schoß seiner Mutter das Haus des Johannes heiligte… wie auch bei den Pilgern… durch die Gastfreundschaft, die Almosen, die Nächstenliebe, die ich versuchen werde, bei allen zu praktizieren.“ [8]
Der Traum des seligen Charles de Foucauld ging in der Osteroktav 2008 in Erfüllung, als im Internationalen Zentrum Domus Galilaeae, Galilaeae auf dem Berg der Seligpreisungen (Chorazin, Galiläa) bei einem Treffen mit Kardinälen und Bischöfen aus Europa – in Anwesenheit der Regenten der Priesterseminare Redemptoris Mater und der Itinerantenteams des Neokatechumenalen Weges, von Ordensleuten und Leitern von Bewegungen und zivilen Behörden, darunter der Lateinische Patriarch von Jerusalem, Michel Sabbah. Er hat in Begleitung anderer Bischöfe verschiedener Riten und des Kustos des Heiligen Landes die Kapelle im Zentrum des missionarischen Priesterseminars Redemptoris Mater des Heiligen Landes, das den verschiedenen östlichen Riten offen steht, gesegnet und eingeweiht. Das Skulpturenensemble von Kiko Argüello, das Jesus und die zwölf Apostel bei der Verkündigung der Bergpredigt darstellt, wurde an der Decke angebracht. Der Traum des seligen Charles de Foucauld ist mit dem Evangelisierungsauftrag der Kirche verbunden.
Und seit Ostern 2008 haben Hunderte von Bischöfen und Kardinälen, Tausende von Priestern und Hunderttausende von Schwestern und Brüdern aus den fünf Kontinenten zusammen mit den Brüdern des Domus Galilaeae und den Seminaristen der Redemptoris Mater, Tag und Nacht in ständiger Anbetung vor dem Allerheiligsten Sakrament an diesem Ort verbracht, der sich im See Genezareth spiegelt. Ein Ort, der durch die Predigt der Bergpredigt des Herrn, durch den Traum von Bruder Charles von Jesus und auch durch eine originelle Architektur, ein geniales Werk von Kiko Argüello, verschönert wurde.
Von hier aus wird ein Lied des Dankes und des Segens an den Vater für das in Christus vollbrachte Heilswerk gesungen, mit der Gabe des Heiligen Geistes, „der unsichtbar die Umgebung heiligt“, und ein unablässiges Gebet wird für die evangelisierende Mission der Kirche in der ganzen Welt erhoben.
Bitten wir den Heiligen, der Kiko am Anfang des Weges inspiriert hat, anlässlich seiner Heiligsprechung um besondere Gnaden für den Neokatechumenalen Weg.
Ezechiele Pasotti
[1] Kiko Argüello, Das Kerygma. In den Baracken mit den Armen, ed. EOS-Verlag, Sankt Ottilien, 2013, S. 25.
[2] Kiko Argüello, Treffen mit Jugendlichen in Assisi, 1. November 1996.
[3] Ebd.
[4] Kiko Argüello, Das Kerygma…, S. 37-41.
[5] (Madrid – Februar 1972 – Pfarrei de los Sacramentinos)
[6] Chorazin (Israel) – Domus Galilaeae, Treffen der Bischöfe, März 2008.
[7] Aus “l’Affaire du Mont des Beatitudes”, in R. Bazin, Charles de Foucauld á Nazareth 1897-1900, Ed. Soeurs Clarisses-Nazareth 1994 – S. 57-59.
[8] Ebd.