Katholische Akademie

10-06-2018

Dies ist die Rede von Kardinal Rouco bei der Vorstellung von Kiko Argüellos Buch „Anotaciones“ in Berlin.

Es ist die erste Rede eines hervorragenden Theologen und Kanonisten sowie emeritierten Erzbischofs von Madrid, der Kiko und Carmen immer mit Nähe, Liebe und Zuneigung begleitet und unterstützt hat. In dieser Rede beschreibt Kardinal Rouco das soziale und kirchliche Umfeld während der letzten Jahre des Zweiten Vatikanischen Konzils, in dem der Herr Kiko durch die Jungfrau Maria inspiriert hat, „Gemeinschaften zu bilden, die in Demut, Einfachheit und Lob leben. Der andere ist Christus“. Eine prophetische Inspiration, die wir heute erfüllt sehen.

Kardinal Rouco: Sehr geehrte Damen und Herren:

Es ist mir eine große Ehre und Freude, Ihnen das Buch „Anotaciones 1968-2014“ von Kiko Argüello, dem Gründer des „Neokatechumenalen Weges“ zusammen mit der kürzlich verstorbenen Carmen Hernández und Pater Mario Pezzi vorzustellen. Die Weigerung, das spanische Wort ins Deutsche zu übersetzen, weist deutlich auf die Einzigartigkeit dieses Buches hin: Sind es einfache Anmerkungen? Einfache Notizen zu einem persönlichen und kirchlichen Lebenslauf? Autobiografische Notizen? Oder ist es vielleicht ein auf einen bestimmten Zeitraum reduziertes Tagebuch? Tatsächlich ist die Verteilung des Textes eine Form von etwas uneinheitlichen Notizen von Ereignissen, Begegnungen, spirituellen und religiösen Erfahrungen und intimen Gebetserfahrungen, die in poetischer Form beschrieben werden. Die erste Notiz ist auf den 11. Juli 1989 in Pieve di Calore datiert, die letzte auf den 20. August 2014 in der Höhle auf dem Berg Moratalla bei Caravaca de la Cruz in Murcia, Spanien.

Nach intensiver Lektüre habe ich ein meiner Meinung nach passenderes Wort gefunden, um das Buch zu nennen: Bekenntnisse.

1. Ja, der Autor erkennt sich selbst als einen verlorenen Sohn nicht nur der Kirche, sondern auch Gottes, der durch die mütterliche Nähe Marias, der Mutter des Herrn, eine außergewöhnliche Gnade empfangen hat, nämlich die Gnade einer überwältigenden Bekehrung seiner Seele zu Jesus Christus, seinem Herrn und Erlöser. Ihre überschwängliche, barmherzige Liebe berührte sein Herz in den für die Zukunft eines Menschen entscheidenden Jahren, wie es die Jahre des menschlichen und geistigen Wachstums der Jugend sind: entscheidend für das Heil oder das Unglück des Menschen. Er drückt es so aus: „Du bist mir nahe gekommen und ich habe dich gekreuzigt. Du hast dem Bösen nicht widerstanden, du bist nicht weggelaufen, du hast mich weiter geliebt, du wolltest in mich eintreten. Ich habe Dich getötet, als Dein Ich ein Du wurde. Du hast dich für mich geopfert, einen Mörder, und Gott, der Vater, hat dein Opfer angenommen und dich wieder auferweckt. Er vergab mir und machte mich für immer zu einem Fleisch mit Dir. Die Liebe, die ich nicht kannte, ist erschienen“ (An. 22). „Oh, was für ein Leid, das Leben und meine Sünden ohne Dich“ (An. 18). Der begabte junge Maler, der aus einer wohlhabenden Madrider Mittelstandsfamilie stammte und Ende der 1950er Jahre den spanischen Nationalpreis für Malerei gewonnen hatte und eine vielversprechende Zukunft vor sich hatte, geriet in eine tiefe geistliche Krise und fühlte sich vom Herrn berufen, sein Schicksal mit den Armen in den Vororten Madrids zu teilen. Eine Stadt mit sumpfigen Vororten, die zu einer Millionenstadt mit enormen sozialen Problemen heranwuchs. Das war Madrid, die Hauptstadt Spaniens, etwa zwanzig Jahre nach dem Ende des Bürgerkriegs. Mit einer Bibel in der Hand und einer Gitarre auf dem Rücken begab sich der junge Maler Kiko Argüello mit dem langen Bart und den schäbigen Kleidern – ein echter Hippie! – zu den Ärmsten an Leib und Seele in den Barackensiedlungen der verlassenen Peripherie der Großstadt, die in einem schwindelerregenden demografischen und architektonischen Tempo wuchs. Ihm war es wichtig, das Kerygma des Evangeliums direkt, mutig und zugleich demütig den Menschen zu verkünden, die von der Macht der Sünde und des Todes in den elementarsten Aspekten der Menschenwürde auf entwürdigende Weise geschädigt wurden. Mit diesen armen Menschen teilte Kiko Tisch und Dach, Freundschaft und Hilfsbereitschaft, mit einem Wort, sein Schicksal: mit Mariano, der so viele Nächte betrunken war, mit Joaquín und Antonia, José Agudo und Rosario… mit Herrn Juan, der „im Müll schlief“ und mit Carmen „dos“, Marianos Frau und mit dem „Krüppel“, der in der U-Bahn um Almosen bettelte… und mit vielen anderen. Und dann auch mit den fünfzehn dürren Hunden, die sich ihm anschlossen und ihm folgten – und ihn verfolgten! -bis zum Bus und zur Metrostation Atocha, bis die Polizei sie stoppte und von dort vertrieb. Die Hunde begleiteten mich so fröhlich“, sagt er, „die Treppe hinauf. Es war sinnlos zu sagen, dass die Hunde nicht mir gehörten…“. In diesem menschenleeren Viertel – es hieß „Palomeras“ – wurde vielleicht die erste kleine neokatechumenale Gemeinschaft geboren.

Der Unterricht von Professor Pedro Farnés am Pastoralinstitut in Madrid, wo er Carmen Hernández kennenlernte, bedeutete für ihn die intellektuelle Entdeckung der theologischen Tiefe der liturgischen und kirchlichen Erneuerung des Zweiten Vatikanischen Konzils, die eine solide und gesunde Grundlage für die kirchliche und spirituelle Form der ersten neokatechumenalen Gemeinschaften in Bezug auf die liturgische, katechetische und lehrmäßige Praxis bilden sollte. In dieser Geburtsstunde des Neokatechumenalen Weges fehlte es nicht an pastoralem Verständnis, kirchenrechtlicher Unterstützung und der persönlichen Sympathie des ersten Erzbischofs von Madrid, D. Casimiro Morcillo, einer der herausragenden Persönlichkeiten des vom Zweiten Vatikanischen Konzil geprägten Weltepiskopats. In diesem wahrhaft abenteuerlichen Beginn einer neuen Form der Evangelisierung im katholischen und apostolischen Geist spürte Kiko Argüello die Nähe des Herrn, die sich in einer greifbaren Weise bemerkbar machte: „Mein Leben warst Du, Herr, und Deine ständige Gegenwart“:

„Mein Jesus…
Die Liebe, deine Liebe zu mir,
total, absolut, unendlich,
voller Zärtlichkeit und Mitgefühl.
Du bist wahr, Herr.
Ich möchte sein und in Dir sein,
Morgenröte der Liebe, ewiges Leben.“

Die Antwort auf die Frage nach dem Bösen – „was für ein Mysterium ist das Böse, warum stehlen, lügen, ehebrechen, morden, töten… die Vernunft ist wahnsinnig und die Seele ist zermalmt“ – ist Er, Seine Barmherzigkeit!

„Auf dem verborgenen Pfad,
in jenem dunklen Wald,
auf der geheimen Leiter, getarnt
in Tausenden von Liebeskummern,
mit einer verwundeten Seele…
O Jesus, sei mir gnädig!“
„Mach mich eins, vollkommen eins, in Dir“.
(an. 456-461)

2. Die Bekenntnisse zu einem außerordentlichen Charisma, das zum Wohl der Gesamtkirche empfangen und angenommen wurde.

Es war die geistesgeschichtliche Zeit einer konziliaren Erfahrung von epochalem Ausmaß in der Geschichte der Kirche. Es war eine Zeit voller Fragen, Zweifel und pastoraler Verwirrung, aber auch von großem Mut auf pastoralem und theologischem Gebiet. In jenem Augenblick der Heilsgeschichte der Kirche schenkte ihr der Herr, ihr göttlicher Gründer, ihr wahres und unsichtbares Haupt und oberster Hirte, wie in allen ihren geschichtlichen Epochen des Übergangs und der Erneuerung jene besonderen Gaben des Heiligen Geistes, d.h. jene „Dona“ „charismata clarissima“, von denen das Zweite Vatikanische Konzil in der dogmatischen Konstitution über die Kirche Lumen Gentium (vgl. LG 12) in klarsichtiger Weise spricht.

Die Bekehrung, die Kiko Argüello in der Zeit vor dem Konzil erlebte – eine bedingungslose Rückkehr zum Haus des Vaters -, war nicht nur spirituell, sondern auch apostolisch und kirchlich und so revolutionär, dass für ihn die Nachfolge Christi nur in Form einer apostolischen Existenz im Hinblick auf den Missionsauftrag innerhalb der kirchlichen Gemeinschaft und über deren äußere und innere Grenzen hinaus denkbar war. In der Tiefe seines Herzens schmerzte ihn nicht nur die eigene Sünde, sondern auch die Sünde seiner Zeitgenossen, vor allem die Sünde der Menschen im einst christlichen Europa und in seiner Heimat Spanien: „Ich bin ein verachtenswertes und heuchlerisches Wesen, Jesus, mein Herr, komm. Hilf mir. Nur in dir finde ich die Liebe zu den anderen. Ihr Elend und ihr Leid rühren mich, und ich denke… wenn sie deine Liebe kennen würden… Du wurdest aus der Stadt vertrieben. Du wurdest aus der Stadt hinausgetragen, wie der Abfall hinausgetragen wird, wie der Sündenbock hinausgetragen wurde, auf den die Sünden aller geladen wurden“ (An.24).

Es wurde dringend notwendig, das Kerygma wieder in seiner ganzen evangelischen Klarheit offen und öffentlich zu verkünden. Die „Neuevangelisierung“, die der heilige Johannes Paul II. später forderte und während seines Pontifikats so energisch und nachdrücklich förderte, erlebte einen neuen Aufbruch. Die Worte, die die Heilige Jungfrau Maria am 8. August 1959 nach seinem Zeugnis an Kiko Argüello gerichtet hatte: „Es müssen christliche Gemeinschaften gebildet werden wie die Heilige Familie von Nazareth, die in Demut, Einfachheit und Lob leben; der andere ist Christus“ (an. S.V) waren wie die unzweifelhafte Voraussetzung für ihre fruchtbare christliche Verwirklichung.

Angesichts der tiefen und weit verbreiteten Glaubenskrise, in der sich die christliche Welt und insbesondere der europäische Kontinent befinden, werden kleine kirchliche Gemeinschaften unentbehrlich („Die europäische Kultur vermittelt den Eindruck eines stillen Glaubensabfalls des sich selbst genügenden Menschen, der so lebt, als gäbe es Gott nicht“. Darauf hat der Heilige Vater Johannes Paul II. in seinem nachsynodalen apostolischen Schreiben Ecclesia in Europa vom 28. Juni 2003, Nr. 9, hingewiesen). Der geeignete und fast unverzichtbare Weg, um das Ziel der kleinen kirchlichen Gemeinschaften zu erreichen, wäre die Einrichtung und Praxis eines erneuerten Katechumenats für die Getauften, das sich am Katechumenat der frühen Kirche in den ersten Jahrhunderten ihrer Geschichte orientiert. Die Lektüre der Anmerkungen von Kiko Argüello zeigt, wie sich das neue Charisma des Neokatechumenalen Weges in den letzten fünf Jahrzehnten der Geschichte der heutigen Kirche geistlich, kirchlich, pastoral und kirchenrechtlich entwickelt hat. Dem theologischen und vor allem pastoralen Unverständnis vieler in der Kirche – sowohl des Klerus als auch der Laien – steht die begeisterte Annahme durch nicht wenige Priester und Gläubige gegenüber, für die sich ein neuer geistlicher und apostolischer Horizont eröffnet hat. Ein Horizont, in dem immer deutlicher wurde, dass ein erneuertes evangelisierendes und wahrhaft christliches Konzept möglich und erreichbar ist, und zwar im Sinne einer authentischen und treuen Übernahme der Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils, wie sie sowohl in der dogmatischen Konstitution Lumen gentium über die Kirche als auch in der Pastoralkonstitution Gaudium et spes über die Kirche in der Welt von heute dargelegt wurde.

Folgt man dem Erzählstrang der Anotaciones, die viele Notizen enthalten und überliefern, kann man sehen, wie der Initiator des Neokatechumenalen Weges zusammen mit Carmen Hernández und Pater Mario Pezzi innerhalb von knapp zwei Jahrzehnten in einem beeindruckenden Tempo und fast bis zur Erschöpfung müde die ganze Welt bereiste, um das Kerygma des auferstandenen Herrn selbst zu verkünden, um die „Itineranten“ zu treffen und sie zu ermutigen, um mit den Brüdern und Schwestern der neokatechumenalen Gemeinschaften zusammenzukommen und sie in ihrer Aussendung in die Welt zu stärken, insbesondere im Hinblick auf das mutige und zugleich demütige Zeugnis der christlichen Familie. Die Hindernisse innerhalb der Kirche werden immer deutlicher. Die Ablehnung von Priestern und Bischöfen, die Feindseligkeit der Katholiken und die oft einseitigen und falschen Informationen in den sozialen Medien der Kirche richten großen Schaden an. Nicht weniger als diese verursachen die Verleumdungskampagnen, die von kirchenfeindlichen und gegen den Gründer des „Weges“ gerichteten Informationszentren geführt werden, Leid. Am 1. Juni 2001 schrieb Kiko: „Ich komme aus einer schrecklichen Prüfung oder Versuchung. Ich habe den Schmerz der Verleumdung, des Verrats und der Lügen erfahren. Ich bin mit Unwahrheiten denunziert worden. Sie haben mich mit Lügen denunziert. Ich wurde verurteilt, verdammt, ohne gehört zu werden. Der Herr hat mich an meine Feinde ausgeliefert“ (An. 337). Die hässliche, verächtliche Kritik, die sich in der öffentlichen Meinung Madrids in vernichtender und demütigender Weise gegen die Gemälde richtete, die er in der Apsis der Kathedrale „la Almudena“ für die Hochzeit des spanischen Kronprinzenpaares Felipe und Letizia gemalt hatte, hat ihn besonders verletzt. Am Donnerstag, den 2. Juni 2004, schrieb Kiko: „Ich kehre auf diese Seiten zurück, nachdem ich gerüttelt und erschüttert, dem öffentlichen Spott ausgesetzt und beleidigt wurde…“ (An. 386).

Der Trost, den er auf seinem Weg des menschlichen und kirchlichen Leidens erfahren würde, war somit größer und wärmer. Die kanonische Anerkennung des „Weges“ durch die Päpste, den seligen Paul VI., den heiligen Johannes Paul II. und Benedikt XVI. kam immer zum richtigen Zeitpunkt, als der Widerstand von Freunden und Feinden wuchs und die Macht des „Verführers“ der Seelen immer stärker zu werden schien. Nach dem lobenden Schreiben Pauls VI. zu Beginn der siebziger Jahre des letzten Jahrhunderts folgte in der ersten nachkonziliaren Zeit die Approbation der Statuten durch Johannes Paul II. am 29. Juni 2002; es folgten die endgültige Autorisierung durch Benedikt XVI. am 13. Juni 2008 und das katechetische Direktorium des Neokatechumenalen Weges im Januar 2012. Die hohe Wertschätzung, die Johannes Paul II. dem Gründer des „Weges“ entgegenbrachte und die er ihm gegenüber zum Ausdruck brachte, war rührend. Am 25. September 2002, nach der Annahme der Statuten, sagte Kiko: „Der Papst hat uns in Castelgandolfo empfangen. Alle Itineranten, die Pfarrer und die Verantwortlichen der älteren Gemeinschaften waren da. Als Carmen und ich zu ihm gingen, um ihn zu begrüßen, küsste er uns und zeigte vor allen die Liebe, die er für uns hegte. Herr, gib dem Papst Gesundheit, prophetische Kraft und Trost!“ (An. 376).

Überall auf der Welt entstanden die Gemeinschaften des Weges, die Zahl der Itineranten nahm stetig zu, in immer mehr Diözesen der Welt wurden „Redemptoris Mater“-Seminare gegründet, und eine neue, bisher unbekannte Form der Missio ad Gentes entstand: die Familien in Mission. Immer häufiger finden Treffen mit Gruppen von Bischöfen aus der ganzen Welt in verschiedenen Ländern oder im „Domus Galilaeae“ am See Genezareth statt. Diese Begegnungen sind eine sehr ermutigende geistliche Gelegenheit, um den wahren Sinn der hierarchischen „Kommunion“ in der Kirche zu vertiefen und zu pflegen. Kiko wurde von den Päpsten Johannes Paul II. und Benedikt XVI. häufig als „Auditor“ bei den von ihnen einberufenen Bischofssynoden eingesetzt. Die Zeichen der kirchlichen Wertschätzung für den „Weg“ werden ständig wiederholt und vervielfacht.

3. Sind Kikos innere und äußere Qualen, an Körper und Seele, jetzt vorbei?

Wenn man bis zur letzten Anmerkung des Buches im Jahr 2014 liest, nimmt man wahr, wie die spirituelle Erfahrung der „dunklen Nacht der Seele“ ihn in der Tiefe seines Herzens und in seiner persönlichen Existenz bis zum Ende immer mehr läutert und heiligt. In den „Anotaciones“ von Kiko Argüello leuchtet ein einzigartiges und klares Bild einer christlichen Spiritualität auf, die mit den „Zeichen der Zeit“, d.h. mit den tiefsten inneren Bedürfnissen des heutigen Menschen übereinstimmt. In den schwierigsten Umständen und schmerzlichsten Situationen, die Kiko im christlichen und kirchlichen Bereich durchleben musste, suchte er logischerweise die Einsamkeit der Wüste, um zu beten und zu kontemplieren. In der Grotte von Moratalla in Murcia, Spanien, fand er stets Zuflucht. Die christologische und marianische Frömmigkeit hingegen spiegelt sich lyrisch in den zahlreichen Gebeten in poetischer Form wider; Gebete, die sein ganzes Leben geistig begleiten, wie es in der Folge der „Anotaciones“ zum Ausdruck kommt. Die tägliche geistliche Lektüre der Heiligen Schrift – Altes und Neues Testament – und die nie vernachlässigte geistliche und geschmackvolle Behandlung der Psalmen durchdringen sein Gebetsleben. Der theologische und asketische Einfluss der alten „Wüstenväter“ wird auf mehreren Seiten der „Anotaciones“ ausdrücklich erwähnt. Das literarische Vorbild und die faszinierende spirituelle Erfahrung des Hl. Johannes vom Kreuz in seinem Geistlichen Gesang (mit einigen ausgewählten Zitaten der hl. Teresa von Jesus) geben Kiko Argüellos innerer und kirchlicher Persönlichkeit die charakteristischen Prinzipien der klassischen spanischen Spiritualität. Dies kommt in seinen letzten Gedichten zum Ausdruck, mit denen er die Anmerkungen beendet:

Ich möchte, weinend,
ein Gefährte der Seele sein,
mein Jesus,
ein verwundetes Reh, das,
verloren im dunklen Wald,
keinen Trost findet,
ein durstiges Reh,
ein verwundetes Reh“ (an. 499).

„Und leben und leben
in ständigem Gedenken an Dich.
In dieser Unendlichkeit der Momente,
die nicht aufhören,
mit meinem verwundeten Herzen“ (an. 500).

Der Tod von Carmen am 19. Juni 2016 erfüllte ihn mit Trauer:

„Warum weinst du, meine Seele,
warum weinst du?
Carmen ist zum Herrn gegangen…“ (an 506).

„Wie viel verdankt der Weg Carmen!“ (an. 505).

Dieses Buch von Bekenntnissen von Kiko Argüello – das Bekenntnis eines Lebens, das bedingungslos dem Herrn und seiner Kirche geschenkt wurde, das Bekenntnis eines außergewöhnlichen Charismas für die Kirche des Zweiten Vatikanischen Konzils – steht im Einklang mit dem bewertenden Satz über den „Weg“, den unser Heiliger Vater Franziskus am 5. Mai dieses Jahres vor Tausenden und Abertausenden von Brüdern und Schwestern geäußert hat, die aus der ganzen Welt nach Rom, nach Tor Vergata, gekommen waren, um das 50-jährige Jubiläum der römischen Anfänge zu feiern: „Liebe Brüder und Schwestern, euer Charisma ist eine große Gnade Gottes für die Kirche unserer Zeit“. Kiko wusste sehr wohl – er hat die Worte der Mutter des Herrn, die er in jenen fernen Tagen seiner Bekehrung im Haus seines Vaters in Madrid hörte, nie vergessen -, dass der „Weg“ als wunderbares Charisma für die Kirche unseres Jahrhunderts ohne die Fürsprache Mariens nicht möglich gewesen wäre und dass sein „Solo a Solo“ nicht stattgefunden hätte: „Er sagt zu dir: Da hast du deine Mutter. Ja, sie hilft mir, nicht vom Willen Gottes abzufallen, nicht zu sündigen. Sie hat in ihrem Herzen den Schmerz der Sünde am Fleisch ihres Sohnes erkannt. Sie weiß, sie weiß, sie wird dir helfen. Sie, die im Himmel lebt, betet für mich“ (an. 180).

Kiko: Jetzt bin ich dran. Spreche ich auf Spanisch?

Kard. Rouco: Er kann auf Deutsch reden, wenn er will, natürlich.

Kiko: Vielen Dank an den Kardinal. Ich bin in Deutschland, nicht wahr? Ich bin gerade mit dem Flugzeug angekommen. Und ich weiß nicht, wo wir hier sind. Nun, es lebe Deutschland, es lebe Deutschland!

Die Leute: Viva! (Beifall)

Kiko: Nun, dieses Buch… das erste, was ich sagen möchte, ist, dass ich nie daran dachte, etwas zu veröffentlichen. Ich hatte einige Notizbücher, und wenn ich zu einer Grotte in Muratalla ging, um über meine Leiden und Ängste zu beten, schrieb ich in das Notizbuch und schrieb, was ich konnte. Die Sache ist die, dass ich dieses Buch dreißig Jahre lang in meiner Tasche mit mir herumgetragen habe und es fast zerstört war. Ich sagte zu Pater Ezequiel: „Schreib mir dieses Buch auf einer Schreibmaschine, denn… nun ja. Und bei der Übersetzung und beim Abtippen sagte er zu mir: Hey, es ist sehr gut, es wäre gut, wenn du es veröffentlichen würdest, es würde den Brüdern des Weges gut tun. Sag mir das nicht, Mann. Ich schäme mich, Junge. Ich sage schreckliche Dinge, dass ich ein Clown bin, ein Heuchler und solche Dinge, überleg mal. Nein, das tue ich nicht… Und ich habe in Demut akzeptiert, dass es veröffentlicht wird, weil ich dachte, dass es jemandem nützlich sein könnte…, der Kardinal hat Recht, dass wir mehr als Anotaciones Bekenntnisse sagen sollten. Ein Seufzen der Seele, ich weiß nicht, Leiden. Was soll ich euch sagen, dass ich mit Demut annehmen muss, dass ich überhaupt nicht demütig bin, dass Gott mich erwählt hat. Die Tatsache, dass Gott dich für ein Werk auserwählt, nun, das impliziert eine Reihe von Leiden, nun, die ich akzeptieren muss. Demut ist nicht leicht. Ich muss akzeptieren, dass ich hier bin. Dass der Kardinal diese Dinge über mich sagt, andere Dinge… nun ja. Und außerdem werdet ihr jetzt eine Symphonie hören… Aber wie ist das möglich, wenn ich keine Musik studiert habe? Und der Herr lässt mich eine Symphonie komponieren. Der Herr ist verrückt. Na, dann muss ich das auch akzeptieren. Um Musik zu machen. Wie ein Maler zu sein, wie die Apsis der Kathedrale zu malen, wie… nun, wie… nun. Ich muss akzeptieren, zu leben, wie Gott es will. Und Kritik zulassen. Leben, leben. Was für ein Geheimnis! Zu leben. Leben und sterben. Und ich hoffe, mir bleibt wenig. Zu leben und zu sterben. Und was kommt danach? Gibt es etwas danach? Es gibt den Herrn. Er hat den Himmel oder die Hölle für uns vorbereitet. Ich hoffe, dass der Herr mich aufnimmt. Denn Christus zu lieben, ist die einzige Wahrheit. Der Rest ist nur Eitelkeit, sagen die Wüstenväter. Christus zu lieben. Ich versuche, Christus zu lieben, so gut ich kann. Ich liebe wenig und schlecht. Ja, leben heißt für mich seufzen und leiden. Aber ich sage dem Herrn: Wie ist das möglich, du hast den Weg verbreitet, er ist in 134 Nationen, in Tausenden von Gemeinschaften, usw. Diese Realität weiterzutragen, nun ja, nichts… demütig und alles akzeptierend. Wie auch immer. Nun denn… Was soll ich euch noch sagen? Betet für mich, damit ich mich nicht verlaufe. Glaubt nicht, dass es einfach ist, in den Himmel zu kommen. Nein, das glaube ich nicht. Absolut nicht. Ich hoffe, es wird… Mann, der Herr ist unendlich barmherzig. Das glaube ich nicht? Doch, er ist barmherzig. Aber das bedeutet nicht, dass alles gerechtfertigt ist. Nein, nein. Die Sünde hat einen enormen, immensen Wert. Die Sünde in der Welt und das Böse in der Welt sind so groß, dass Gott seinen Sohn geschickt hat, um für uns alle zu sterben. Und das ist ein sehr großes Geheimnis. Meine Sünden, deine Sünden, meine Sünden, was für ein Geheimnis. Aber Gott sei Dank, er hat sein Leben für uns alle geopfert und ist ans Kreuz gegangen, damit uns die Sünden vergeben werden. Das ist etwas ganz Großes. Christus zu lieben ist die einzige Wahrheit. Der Rest ist nur Eitelkeit. Nun, das war’s dann auch schon. Ich hoffe, dass, wenn jemand von euch dieses kleine Büchlein als hilfreich empfindet, dann, gesegnet sei der Herr. Dafür habe ich es akzeptiert, dass es veröffentlicht wird. Und wenn es gut für die Deutschen ist, für euch… Einige von euch werden es vielleicht zufällig aufschlagen…, mal sehen: „Beleidigungen annehmen und den Feind lieben. Nicht zu urteilen, heißt, zu beginnen, demütig zu sein.“ Nun, das ist nicht schlecht. „Der Richter richtet. Es richtet, wer glaubt, die Wahrheit zu kennen und sie zu besitzen. Richtet nicht! Beleidigungen annehmen. Den Feind lieben. Das Herz vom Feuer entzündet fühlen, damit alle den Heiligen Geist erkennen, damit sie die Liebe Gottes empfangen. Blut und Leben Gottes. Tod, Sieg. Schon die kleine Maria unter dem Kreuz mit dem Schwert in ihrer Seele“. Das sind die Dinge, die so geschrieben stehen. „Wie konnte ich, Herr? Ich will deinen Willen tun. Die Liebe zum Nächsten ist dein Wille. Der andere ist Christus. Gib mir die Gnade deines Geistes, den anderen zu lieben, wie du ihn liebst. Dein Geist allein treibt mich an und hilft mir, das Kreuz zu besteigen. Tausend Dämonen wollen mich verschlingen. Wehe mir, ich werde mich selbst verdammen. Ich bin stolz, lüstern, faul, eitel. Wehe mir, der ich dich verraten habe. Wehe mir, dass ich alles in Gefahr bringe, was du tust.“ „Es gibt zwei Möglichkeiten: Entweder ich schenke meinem Nächsten das Leben. Oder ich gebe ihm den Tod mit meinen Sünden. Tausend Dämonen umgeben mich, im Namen des Herrn werde ich sie überwinden. In deinem Namen werde ich mich demütigen, in deinem Namen werde ich siegen, und ich kann mit nichts zurückgelassen werden, nur mit dir.“ „Heute, Jungfrau vom Berg Karmel – 16. Juli. Meine Sünden sind so zahlreich. Heilige Mutter Jesu, halte Fürsprache für mich.“ Etc.

Nun, dies sind Bekenntnisse. Ausschüttungen der Seele. Ich sage zum Herrn: Was willst du von mir? Wer bin ich? Was willst du mit mir machen? Hab Erbarmen mit mir. Hab Erbarmen mit mir. Denn es ist schwer zu leben, sei mir gnädig. Nun, der Herr hat gewollt, dass ich hierher nach Deutschland komme, dass ich hier bin und dass ich ein Wort zu euch sage, wie ich kann. Seid also gut und betet für mich.