Rom, 22.-26. Juni 2022
Vom 22. bis 26. Juni 2022 fand in Rom das 10. Welttreffen der Familien statt, organisiert vom Dikasterium für Laien, Familie und Leben und der Diözese Rom.
Der Neokatechumenale Weg wurde von mehreren Familien aus verschiedenen Diözesen vertreten: Massimo und Patrizia Paloni mit 12 Kindern (Itineranten, in Mission in Holland), Francesco und Sheila Gennarini mit 9 Kindern (Itineranten, in Mission in den USA), Dino und Roberta Furgione mit 9 Kindern (Itineranten, in Mission in Südafrika) und der Priester Gianvito Sanfilippo (verantwortlich für die Begleitung nach der Firmung („post-cresima“) im Neokatechumenalen Weg).
Der Vormittag des Freitags, 24. Juni, war verschiedenen Themen gewidmet. Der Beitrag von Massimo und Patrizia Paloni war der „Weitergabe des Glaubens an die jungen Menschen von heute“ gewidmet: Massimo erzählte kurz von seiner eigenen Erfahrung als Kind, wie er den Glauben von seinen Eltern auf dem Weg empfangen hatte und wie er ihn dann mit seiner Frau, ebenfalls eine Tochter von Neo-Katechumenen, an ihre 12 Kinder weitergeben konnte. Im Folgenden der kurze Beitrag von Massimo und Patrizia:
Hochwürdigste Eminenzen und Exzellenzen, Delegierte der Bischofskonferenzen und Bewegungen, liebe Brüder:
Wir wurden gebeten, einen Beitrag zum Thema „Weitergabe des Glaubens an die Jugend von heute“ zu halten, der von unserer persönlichen Erfahrung ausgeht. Wir danken Ihnen für diese Gelegenheit, die Sie uns gegeben haben, um Gott die Ehre zu geben.
Wir sind Massimo und Patrizia Paloni, aus einer neokatechumenalen Gemeinschaft in Rom und seit achtzehn Jahren als Missionare in den Niederlanden. Unsere Eltern sind auch in der Gemeinschaft und haben uns den Glauben durch ihre Erfahrung weitergegeben. Wir können also von unserer Erfahrung als Kinder sprechen, denen der Glaube von ihren Eltern weitergegeben wurde, und auch als Eltern von zwölf Kindern, die hier anwesend sind; sie grüßen Sie und danke Ihnen.
In der Beziehung zu unseren Eltern und heute zu unseren Kindern hat uns das Wort geführt, das Gott seinem Volk bei seinem Erscheinen auf dem Berg Sinai gegeben hat:
„Höre Israel, der Herr ist unser Gott, der Herr ist der einzige. Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deiner Kraft. Diese Gebote, die ich dir heute gebe, sollst du in deinem Herzen bewahren, du sollst sie deinen Kindern wiederholen, du sollst von ihnen reden, wenn du in deinem Haus sitzt, wenn du auf dem Weg gehst, wenn du dich niederlegst und wenn du aufstehst“ (Dtn 6,4-7).
Von klein auf feierten unsere Eltern am Sonntagmorgen mit uns die Laudes. Nach dem Singen der Psalmen wurde eine Stelle aus der Bibel verkündet und uns wurde geholfen, unser Leben im Licht des Wortes Gottes zu sehen. Schon als kleine Kinder erleuchtete dieses Wort unsere Beziehungen zu unseren Brüdern, Schwestern und Eltern und ermöglichte uns, uns zu versöhnen und über unsere Leiden zu sprechen. Unser Vater fragte uns: „Wie erleuchtet dieses Wort heute deine Wirklichkeit?“, eine Frage, die ein Echo der ersten Frage in der Bibel ist: „Adam, wo bist du?“. Wie Papst Franziskus in Amoris Laetitia sagt: „Die große Frage ist nicht, wo das Kind physisch ist, mit wem es in diesem Moment zusammen ist, sondern wo es in einem existentiellen Sinn ist“ [1]. Das Wort Gottes wird zum Paradigma jedes menschlichen Lebens, jedes darin enthaltene Wort erleuchtet unsere Geschichte: die Schöpfung, die Arche Noah, die Sintflut, der Turmbau zu Babel, Abraham, der Exodus, die Gleichnisse der Evangelien, usw. Dieses Wort hat auch unser Leben schon als Kinder erleuchtet und war eine außergewöhnliche Brücke zwischen Eltern und Kindern, zwischen verschiedenen Generationen. Jeder hatte die Möglichkeit, seine eigene Erfahrung zu erzählen. Durch die Begegnung im Gebet hat der Herr uns wirklich geholfen, zu verstehen, „wo wir waren“, die Leiden der anderen zu verstehen und uns oft zu versöhnen. Nach der Laudes gab es immer ein besonderes Mittagessen, um den Sonntag voll und ganz zu erleben.
Jedes Jahr gab es eine Einführung in die großen Feste, die mit großer Sorgfalt vorbereitet wurden, die die Jahreszeiten kennzeichneten und die wir mit der ganzen Gemeinde erlebten: Weihnachten, Epiphanie, Pfingsten, Unbefleckte Empfängnis…. Nach der Erstkommunion nahmen wir eifrig an der Eucharistie in der Gemeinschaft teil, wo wir eine besondere Aufmerksamkeit erhielten. Diese Eucharistie, die wir in der Pfarrei nach der ersten Vesper des Sonntags erlebten, löste uns allmählich von den Sünden der Samstagnacht, die junge Menschen von Christus wegführen. Im Mittelpunkt stand die Heilige Osternacht, in die wir eingeführt wurden und auf die wir mit großer Aufregung warteten. So wurden wir allmählich in das Glaubensleben der Kirche eingeführt, während wir als Jugendliche mit anderen Jugendlichen und Erwachsenen in eine Gemeinschaft der Pfarrei eintraten, um unsere christliche Initiation fortzusetzen. In regelmäßigen Abständen nahmen wir auch an Wallfahrten und Weltjugendtagen teil, die uns halfen, tief über unsere Berufung nachzudenken und das Wort des Heiligen Vaters zu empfangen. Diese Begegnungen ließen in uns die Liebe zum Papst und zur ganzen Kirche wachsen.
Im Laufe der Jahre haben wir nach und nach das Wunder des christlichen Lebens gekostet. Es wurde uns vermittelt, dass es im Zentrum der Familie drei Altäre gibt [2]: der erste ist der Tisch der heiligen Eucharistie, an dem Jesus Christus das Opfer seines Lebens und seine Auferstehung für unser Heil darbringt; der zweite ist der eheliche Thalamus, an dem sich das Sakrament der Ehe in der gegenseitigen Hingabe erfüllt und das Wunder der Liebe und des neuen Lebens geschenkt wird; der dritte ist der Tisch, an dem sich die Familie zum Essen versammelt und den Herrn für seine Gaben segnet. So wird jede Mahlzeit zu einem Treffen, bei dem die Fragen und Probleme des Lebens oder der Schule besprochen werden und an dem alle teilnehmen und Gemeinschaft gelebt wird.
Als wir heirateten, waren wir sehr jung, ich war vierundzwanzig und Patrizia zwanzig, und obwohl wir mit den besten Absichten geheiratet hatten, um eine christliche Familie zu gründen, wurden wir in den ersten Ehejahren mit unseren eigenen Schwächen konfrontiert, die unsere Verbindung gefährdeten. Was uns in dieser schwierigen Situation Halt gab, war unsere Gemeinschaft, die aus einfachen Menschen bestand, die wie wir auf einem Glaubensweg lebten und uns halfen, unsere Krisen zu überwinden, indem sie ehrlich mit uns sprachen und uns einluden, uns unserer Fehler bewusst zu werden, auch durch den Kontakt mit den Sakramenten und dem Wort Gottes, das unsere Sündenwirklichkeit erleuchtete.
Es war für uns ein Neuanfang wie bei der Hochzeit zu Kana: Nachdem der „Wein“ des Verliebtseins und der Liebe zueinander aus eigener Kraft aufgebraucht war, schenkte uns Jesus Christus aus freien Stücken den neuen, berauschenden Wein der Vergebung. Wir haben entdeckt, dass die Offenheit für das Leben kein schweres Gesetz ist, sondern die Befreiung vom Egoismus, ohne die die Ehe scheitert. Mit großer Überraschung hat Gott uns das Geschenk gemacht, jedes Kind, das er uns geschenkt hat, zu wünschen. Der Herr war größer als unsere Sünden, und trotz unserer Schwächen und Unfähigkeiten sind wir heute hier mit unseren zwölf Kindern, die für uns ein unwiderlegbarer Beweis für die Treue Gottes sind.
Den Glauben an die Jugend von heute weitergeben: eine Aufgabe von entscheidender Bedeutung, die die Kirche und jeder Getaufte heute zu erfüllen hat. Wir befinden uns in einer Gesellschaft, in der Gott vom Horizont verschwunden zu sein scheint. Die rasant fortschreitende Säkularisierung, der Verlust des Gottesbewusstseins, die Plagen der Abtreibung und der Euthanasie sind eine tägliche Bedrohung für den Glauben eines jeden Menschen. Die Angriffe des Teufels wollen die Familie und die Jugendlichen zerstören: die Epidemie der Internetpornografie, die inzwischen globale Ausmaße angenommen hat, die Drogen, die Verwirrung der Identität, die gnostische Vision, die den Menschen von seinem Körper trennt. Papst Franziskus nannte die Verbreitung der Gender-Theorie einen Krieg: „Heute gibt es einen weltweiten Krieg, um die Ehe zu zerstören […], aber nicht mit Waffen, sondern mit Ideen“, es sind die „ideologischen Kolonisationen, die zerstören“ [3].
Die Zeit der Adoleszenz und der Jugend ist vielleicht die schwierigste in der Ausbildung eines Menschen: Es ist die Zeit, in der sich die großen physischen, psychischen und affektiven Veränderungen vollziehen, in der sich der Horizont der sozialen Beziehungen erweitert (Eintritt in die Oberschule, größere Unabhängigkeit von der Familie, neue Freundschaften) und – gerade in dieser heiklen Zeit, in der die Beziehung zu den Eltern konfliktreicher wird – müssen die Jugendlichen grundlegende Entscheidungen treffen, die ihr ganzes Leben beeinflussen werden. Angesichts dieser Situation hat der Heilige Geist eine weitere Erfahrung angeregt, die den Jugendlichen in den Gemeinden helfen soll: die Erfahrung der Begleitung nach der Firmung („post-cresima“).
So viele junge Menschen kommen heute aus zerrütteten Familien. Ein zunehmender Prozentsatz der Kinder lebt mit nur einem Elternteil zusammen, die Mehrheit durch die Trennung der Eltern, ein anderer Teil durch außereheliche Situationen. Angesichts des Scheiterns von mehr als 50 Prozent der Ehen, ohne die Unterstützung und Hilfe der Schule, finden viele junge Menschen keinen Halt und verlieren ihren Weg. In einer neuen Erfahrung einer Begleitung nach der Firmung, die viele Pfarrer in der ganzen Welt in Gemeinschaft mit ihren Bischöfen begonnen haben, werden kleine Gruppen von Jugendlichen gebildet, die mit einer Familie zusammenkommen, die einen festen und erwachsenen Glauben hat und in der Lage ist, ein authentisches Zeugnis an diesen jungen Menschen zu geben. Die Jugendlichen fühlen sich von der christlichen Familie angezogen, in der sie einen lebendigen Glauben sehen. In diesen Gruppen beginnen die Jugendlichen, das Wort Gottes zu lesen, über die Gebote als Lebensweise nachzudenken, das Sakrament der Versöhnung neu zu entdecken und mit dem christlichen Leben einer konkreten Familie in Berührung zu kommen.
Diese Erfahrung hat in vielen Pfarreien beeindruckende Früchte getragen: Die Zeit nach der Firmung, die normalerweise dadurch gekennzeichnet ist, dass viele Jugendliche die Kirche verlassen, verwandelt sich dank dieser Pastoralarbeit in einen Segen des Herrn, denn der Prozentsatz der Jugendlichen, die nach der Firmung weiterhin die Pfarrei besuchen, ist sehr hoch. Darüber hinaus ist die Freude dieser Jugendlichen kommunikativ und wird zu einem Zeugnis für Schulkameraden, Freunde und Bekannte, die ihrerseits darum bitten, diese Freude mitzuerleben, indem sie sich den Gruppen anschließen, und auf diese Weise kommen viele weit entfernte Jugendliche der Kirche näher.
Es geht jedoch nicht darum, eine Methode zu finden oder eine Technik anzuwenden. Niemand kann geben, was er nicht selbst empfangen hat. In der „Diktatur des Relativismus“, die uns umgibt, mit ihren neuen „Gesetzen“, die das Gewissen so vieler junger Menschen in die Irre führen, gibt es eine „Musik“, die ihre Herzen nicht aufhören werden zu hören und die sie als das Tor zum Glück erkennen, nämlich: die Liebe. Deshalb ist in der Jugendpastoral das Zeugnis der Familien von grundlegender Bedeutung, die, nachdem sie die kostenlose Liebe Christi und der Kirche erfahren haben, diese verwundeten jungen Menschen in diese Liebe aufnehmen und sie ihnen als lebendig und aktuell präsentieren.
Die Anziehungskraft des Christentums besteht nämlich ganz und gar in der Kraft des Zeugnisses, wie der heilige Paul VI. feststellte: „Der zeitgenössische Mensch hört eher auf Zeugen als auf Lehrer (…) oder wenn er auf Lehrer hört, tut er es, weil sie Zeugnis geben“ [4].
Die jungen Menschen sind nicht uninteressiert am Glauben; wenn sie es sind, dann deshalb, weil sie ihn nicht sehen, weil sie Mittelmäßigkeit und Doppelheit verabscheuen. Wenn wir ihnen die Wahrheit verkünden, dass sie sich aus der Sklaverei ihres Egos befreien können, dass sie sich ganz hingeben können, werden sie uns folgen. Ja, wenn wir dies den jungen Menschen prophezeien, werden sie uns zu Tausenden folgen!
Und so kehren wir zu der ursprünglichen Frage zurück: Wie können wir jungen Menschen heute den Glauben vermitteln?
Die Kirche befindet sich heute in einer tiefen Krise, die von der Teilnahme am Sonntagsgebot über die Zahl der Taufen, Eheschließungen und Sakramente bis hin zur Krise der Berufungen reicht. Natürlich geht es nicht nur um Zahlen, aber alles scheint in sich zusammenzufallen. Angesichts dieser Situation könnte man versucht sein zu denken, dass die Antwort nur darin besteht, ein Programm oder eine Formel zu finden, die vielleicht auf moralischen Ermahnungen beruht.
Die Weitergabe des Glaubens an junge Menschen erfordert den Glauben der Eltern. Wir sind hier, nicht um zu sagen, dass wir gut sind oder dass wir eine Methode gefunden haben, sondern weil unsere Eltern einen lebendigen Glauben wiederentdeckt haben, der ihnen in ihrer Ehe geholfen hat und den sie an uns Kinder weitergegeben haben. Und unsere Kinder sind aus demselben Grund hier.
Die Wiederentdeckung des Glaubens erfordert einen ernsthaften Weg, der die lebensspendende Kraft der Taufe in jedem Gläubigen entfalten kann. Dies hat das Zweite Vatikanische Konzil in der Konstitution Sacrosanctum Concilium [5] beschlossen, indem es das Katechumenat für ungetaufte Erwachsene wieder einführte. Die OICA [6] – das Dokument zur Umsetzung des Konzilsbeschlusses – erweiterte die Bedeutung dieses Beschlusses, indem sie feststellte, dass der Katechumenat für bereits getaufte Christen angepasst werden kann, die nicht die notwendige Taufeinführung erhalten haben. Diese historische Entscheidung wurde auch im Katechismus der Katholischen Kirche dargelegt, wo es heißt, dass „die Kindertaufe ihrem Wesen nach einen Katechumenat nach der Taufe erfordert. Es geht nicht nur um die Notwendigkeit einer Unterweisung nach der Taufe, sondern um die notwendige Entwicklung der Taufgnade im Wachstum des Menschen“ [7].
Der Hl. Paul VI. erkannte 1974 die grundlegende Bedeutung des Katechumenats nach der Taufe an: „Dieses Erwachen zu leben und zu fördern, ist das, was man eine Form der „Nach-Taufe“ nennt, die in den heutigen christlichen Gemeinschaften jene Wirkungen der Reife und Vertiefung erneuern kann, die in der frühen Kirche in der Zeit der Vorbereitung auf die Taufe verwirklicht wurden. Ihr macht es danach: das Vorher oder Nachher ist, so würde ich sagen, zweitrangig. Tatsache ist, dass ihr auf Authentizität, Fülle, Kohärenz und Aufrichtigkeit des christlichen Lebens abzielt. Und das ist ein großes Verdienst, ich wiederhole es, das uns ungemein tröstet“ [8].
Angesichts der dramatischen Krise der Familie und der jungen Menschen ist es notwendig, durch die christliche Initiation die Radikalität des Evangeliums wiederzuentdecken, wie sie für die ersten Christen inmitten einer heidnischen Welt galt.
Danke!
[1] Franziskus, Amoris Laetitia, 261.
[2] cfr. Franziskus, Amoris Laetitia, 318.
[3] Franziskus, Rede des Heiligen Vaters während des Treffens mit den Priestern und Ordensleuten, in Tiflis (Georgien), 1. Oktober 2016.
[4] Paul VI., Evangelii Nuntiandi, 41.
[5] Das Zweite Vatikanische Konzil hat in Sacrosanctum Concilium 64 verkündet: „Der Erwachsenenkatechumenat ist in verschiedene Etappen zu unterteilen, deren Durchführung vom Urteil des Ortsordinarius abhängt; so kann die für eine angemessene Unterweisung festgelegte Zeit des Katechumenats durch die heiligen Riten geheiligt werden, die zu aufeinanderfolgenden Zeiten zu feiern sind“. Dies wurde später auch durch den Ordo Initiationis Christianae Adultorum (OICA) von 1972 bestätigt.
[6] Die Feier der Eingliederung Erwachsener in die Kirche, auf Lateinisch OICA (Ordo Initiationis Christianae Adultorum), Kap. IV.
[7] KKK, n. 1231.
[8] Paul VI. an die Neokatechumenalen Gemeinschaften, Audienz, 8. Mai 1974.